1.神秘岛的奇迹发现
1722年，荷兰的一个舰队司令鲁格文率领三艘军舰在南太平洋航行，突然，前方发现了一个亮点。
“难道是一座岛屿？”他想，“为什么航海图上没有呀？”
当船逐渐靠近小岛的时候，岛的四周似乎站满了黑压压的一片，岿然不动，吓得他们胆战心惊。和它们高大魁伟的身个相比，自己简直是个可怜的侏儒。
其实，这是一批巨石雕像，因为这天是复活节，所以，他把这个小岛叫做复活节岛。
这些石像的造型非常奇特，高高的鼻子翘起，薄薄的嘴唇闭着，像是表示轻蔑，又像是表示嘲笑，没有眼珠，只是在斜面的前额下凹陷着两个轮廓分明的眼窝，眉弓宽大，耳廓偏长，双手按着肚皮，神情严肃，似乎在望空怀想，又像在对海沉思。
它们肩并肩站在一起，气势磅礴，雄伟壮丽。
石像大小不一，最高的22米，几乎相当于五层楼房的高度，脑袋长7米，直径3米，鼻长3.4米，躯干13米，最重的达400吨以上，最轻的也有几吨，平均重量60吨左右。
它们的头上有的还戴着红色岩石雕刻的发髻，发髻直径1.8～2.5米，高约1.5米，重约数吨。
这些石像大部分分布在岛的四周，也有的还躺在采石加工场里，刚刚完工和尚未完工，也有的弃置在搬运的路上，也有的倾圮倒伏在荒野草丛之中，总计有1000多尊。
2.究竟是谁的杰作
这是一个远离大陆的孤零零的小岛。
这也是一个贫瘠的小岛，岛上布满火山，呈三角形，顶点正好是死火山的喷口，中部则是风沙横行的荒漠。土层浅，含硫量高，农作物难以生长。岛上没有乔木，只有杂草，没有河流，只有水塘，除了老鼠，也没有任何野生动物。岛上居民靠打鱼、捕鸟，用阿科夫或臭卡（一种木钎）打洞，栽种红薯、甘蔗来养活自己，这是非常艰难的。尽管有人估计岛上最多人口曾达到5000人，但实际上它只能维持2000人生存，他们有什么力量来雕凿这1000多尊平均重达60吨的石像呢？又怎样把这些石像从几公里、十几公里外的采石场送到陡峭的海岸呢？石像的雕制者是谁呢？
3.人力，还是神力
石像之谜的关键是运输问题。
1956年，挪威人类学家海尔达尔用牵引法进行了试验。他组织了180个当地居民，用了一个月的时间，将一座12吨的石像，硬拖到了海边。但是，他是在没有岩石的沙地上进行牵引的，而岛上的大多数地方都是熔岩横卧的乱石岗。
另一名学者威廉·马洛伊用三角吊架法进行了试验。他从比利时运去了木材，对一尊高不过3米，重不过6吨的小石像进行了试验，刚一起吊，吊架就断了，何况岛上的土壤层，一般不超过5厘米，树根只好横向延伸，根本长不出可做支架的大树。
让·米歇尔·施瓦茨（一位法国医生）研究了岛上的表意文字，证实了岛上居民的传说，石像是靠“对应力”一左一右，半圈半圈的用力使它改变重心，当石像倾斜，重心移到一侧的最小接触点时，另一侧就可以轻而易举地移动，他还做了计算，320人产生的有效拉力，就可以拉动一尊8吨重的石像。
但是，能承受320人拉力的绳子哪里去找？在这块贫瘠的土地上，居民食不果腹，哪有余地和余力来种植可以制绳的作物，而且要应付那长年累月、永无休止的对纤维的消耗？
而且山路崎岖，事先还得平整道路，即使不需要道路，那采石场的出口地，经过长年累月的拖拉，也会自然拖出一条道路来。但是，考古学家没有找到这种类似的道路的痕迹。
1989年9月，法国考古学家让·皮尔·摩安用圆木滚动法进行了试验，他将常青藤放在水中浸泡，取得纤维制成绳子，他认为：几个世纪以前，岛上还长着常青藤和可做圆木的大树，虽然我们不能断定常青藤的有无，但大树是没有的，即使是有，也承受不了那长年累月的消耗！
4.一个严重的否定
几尊危崖石像否定了这一切一切的假说。
在离复活节岛500米的海面上，耸立着三个小岛：莫托伊基、莫托努伊、莫托考考，高达300米，危崖绝壁，陡峭得连小船都无处靠岸。现在谁也无法攀上这些石崖了，但是岛民们都还记得，原先有几尊巨大石像耸立在危崖的顶端。
法国考古学家马奇埃尔证实：这些石像已经跌落海中，眼睛长满藻类，只有阿胡（石基）还稳稳地坐落在这高高的危崖巅顶上。试想想，除了现代化直升直降的飞行器，谁能把这些石基、石像，运到那孤岛危崖之上呢？
当地居民说：是“马纳”（至高无上的权力）搬运的，只有两个人具有“马纳”。当石像雕好后，国王就赐与它“行走”的“马纳”，最后一位国王去世的时候，“马纳”也被他带走了。
我们相不相信这种“马纳说”呢？不相信。因为，当地的居民即使是土著，也不是石像雕塑者的后裔。
5.谁是最早的居民
岛上最早的居民，据说是波里尼西亚的大酋长赫图·马图阿，因为他的国土在逐渐沉落，他率领着两船家眷、部属，找到了这块栖身的地方，时间，大约是12世纪末。
他们来到这里的时候，石像早已存在，没有人对他们讲述过石像的故事。因此，他们的讲述只是他们世代相传的臆测而已。据放射性碳测定，岛上人类最早的遗迹是公元690年，实际上可能还会更早。
令人惊讶的是：这里的一切似乎是在一个无法预期的时刻突然结束的。采石场里300多尊石像，有的尚未完工，有的等待启运，山道荒野里还有百来尊石像倒仆在衰草乱叶之中，显然是在运输途中。石场里还七零八落地扔着采石工具：石斧、尖镐、石钎、石凿……似乎昨天还在这里劳作，但是——为什么他们突然停止了呢？是战争？却没有战争的痕迹。是灾害？抑或是疾病？但灾害和疾病都是渐进的。或许，他们是在一个威严的命令之下，一天之内，弃舍了这个贫瘠的荒岛。但是，他们不只没有可供远洋航行的船筏，甚至也没有制作这些船筏的材料，他们到哪里去了呢？
然而，后来者子孙的命运是悲惨的。1722年，鲁格文的第一个脚印里就沾满了土著人的鲜血。1805年，美国“南西号”纵帆船掳掠了22个土著男女，航行三天之后，他们不顾死活，跳进波浪，潜入茫茫大海，不知去向。
最大的一次掳掠发生在1862年，全岛1000多人被抓到秘鲁去开采鸟粪，其中包括莫拉塔王的家属和岛上的最后一批学者，生还者仅15名，而且带来了病菌（特别是天花）和死亡，到1877年，岛上的土著居民只剩111人。
岛上还发现了一批“木板”，木板上镌刻着人、兽、鱼、鸟等象形文字，岛民们称它为“会说话的木片”。可惜的是，这些木板，除了被岛民隐藏下来的20几片外，大都被眼光短浅的愚昧的传教士焚毁了，而认识这些象形文字的学者也在1941年去世，解开千古之谜的最后线索也就此断绝了。
6.关于巨人像的几种假说
对于复活节岛以及它的石雕，大略有以下几种假说。
（1）宗教意义说。
石像下面还有一个石基，长80米，高约3米，石基上有长约7米的石阶，石基下面是雕刻石像者垒成的墓穴，叫“阿法纳”。我们可以想象那座石像就是死者本人的模拟像，或者是死者本人顶礼膜拜的宗教守护神，他们向往天国，或者希求死后的安宁。
各个民族都有类似的雕刻，但大多数是象征性的，为什么岛民一定要以如此匮乏的生活，如此原始的手段，来完成这一雄伟浩繁的工程呢？而且，完成得了吗？这样，问题又回复到了开头。
（2）大陆残存说。
据说，南太平洋中有一块古大陆，北抵夏威夷岛，东端是复活节岛，西端是马利亚群岛，面积大略是南、北美洲的总和。大陆居民大约六七千万人，创造了相当灿烂的文化，大约在12000年以前，一场突然而来的灾祸使大陆沉没，夏威夷、复活节岛、塔西提，都是被茫茫大海所分割的残存的山巅。复活节岛的石像是当时的人崇拜太阳神的产物，雕凿在灾祸到来之后停止，或许，这个山头幸免于难的先民，大多是雕塑家，他们并不知道自己几乎已被几千海里宽阔的水域所困，他们以他们特有的工艺，雕凿了这些石刻，竖立在最显眼的崖岸，呼唤着救助，那凝望和沉思的形象，生动地表现了他们的殷切期待。
但是，考古学家并没有证实太平洋古大陆的存在，而且，他们的搬运能力也叫人怀疑。
（3）宇宙人基地说。
土著人称自己为“提毕托奥提赫纽”，意思是“世界的肚脐”，这真是叫人惊诧。假如你处于极高的空中，茫茫的太平洋就像一张洁白平坦、富于弹性的肚皮，复活节岛就是肚皮中的肚脐。太形象了，但是，这只有在高空之中，对复活节岛的相对位置有相当了解的情况下，才能说出这个比喻，被囚困在岛上的先民有如此辽阔的视野吗？
复活节岛有一支古歌：巨大的脑袋，
灰土色的头发，
他们在古老的岩洞里，
在来自另一个世界的人中间，
他们叫什么？
他们叫“内鲁”。谁是“内鲁”？“另一个世界的人”是谁？于是人们怀疑宇宙人曾经光临小岛，石像是他们的航标；或者，一个宇宙飞船失事，被困在小岛的宇宙人竖起自己的形象，向他们的同类求救，宇宙人有超自然的力，雕刻和搬运都不是问题。一天，救援飞船来了，他们匆忙地离开了小岛。
简单，合理，但是，如果不能确证宇宙人的存在，这种解释也会和前面的解释一样地虚妄。