等到第二天早晨，陈德去取银子时，那个张奴已经捷足先登了。原来，张奴在床底下窃听到陈德谈话，等他们夫妇睡着后，他从后窗跑出来，到桥下把银子神不知鬼不觉地拿走了。林氏的心本来就不在丈夫身上，现在听说丢了银钱，就怀疑是丈夫欺骗她，于是对丈夫又是埋怨又是咒骂。 当时，主持傈水县政务的是晋江人吴复，他是个能干的人，很有声望。陈德向他诉说了自己的不幸，吴复笑着说：“你以真情对待妻子，却不知道妻子别有所思啊！”吴复把林氏拘押到县里，严厉地进行了审问，林氏则拼命喊冤。陈德见了，心里非常怜悯，就向吴复表示愿意放弃银子，请他不要再追究林氏了。吴复责怪他说：“你是假装丢了银钱，来戏弄长官吧？”说着，就让人把他送进了监牢，而把林氏释放回家。
随后，吴复派了一个机灵的差吏，化装成乞丐，到林氏的村子里暗地里观察，了解了林氏私通的情况，就把这两个人一起逮捕，弄清了事情真相，并对他们进行严厉的惩罚。
武则天时，曾发生一件很大的失窃案。武则天曾赐给女儿太平公主两盒细器宝物，价值黄金千镒，太平公主将宝物收藏库府中，这些宝物忽然不翼而飞，全被人偷盗去了。武则天听后大怒，她严令洛州长史限期破案，若三天之内破不了案，便治长史之罪。
长史接到限令，非常惧怕，他召来各县的县官，限他们两天将盗贼抓到。若抓不到，就将他们处死。县官们也不敢怠慢，就下令手下的吏卒一日内必将盗贼擒住，否则杀无赦。最苦的就是那些吏卒。偌大一个洛州，一天之内，到哪里去抓盗宝贼。看来只能等死了。吏卒们正无计可施，忽在街上遇到湖州别驾苏无名。苏无名以破案若神著名，众吏卒如遇救星，请他帮忙。苏无名当即应承，并要求面见县尉。吏卒赶紧带他见县尉，并报：“善抓盗宝的人来了。”县尉赶紧出来，这时，苏无名已至阶下，说：“我是湖州别驾，前来相助。”县尉责备吏人说：“你们为何诬蔑苏别驾，他哪里是盗贼？”苏无名说：“不要责怪他们。我在任上，以擒贼破案出名。凡是偷盗之人，在我面前无不现形，所以众吏卒们将我带来，为他们解围。”县尉听了大喜，问：“请问先生用何法擒贼破案？”苏无名说：“请带我面见州长史，我自有良策。”
县尉大喜，立即带他面见州长史。长史听说，便亲自出来迎接，拉住他的手说：“今日遇见您，真是遇到了救命恩人，请赐良策。”苏无名说：“请带我面见陛下。”长史立即禀报。武则天召见之，并问：“爱卿已经抓到贼人了吗？”苏无名说：“陛下若要臣下擒贼，请不要严限时日，并且宽限州县，不要让他们追查。将县里吏卒归臣下所使，不出数十日，便可擒贼。”武则天答应了这个请求。
苏无名指挥各县吏卒，放松追查，气氛就缓和下来。
过了一个多月，转眼到了寒食节。寒食节是古代的民间节日，正值清明前夕，在此前后，民间扫墓、祭奠先人者甚多。苏无名便把吏人们召集起来，命令他们：“你们或十人一群，或五人一组，都到东门、北门暗察。如果发现有十几个胡人在一起，披麻戴孝，到郊外祭奠，就悄悄跟上他们，将他们的一举一动报告给我。”
众吏卒按照苏无名的吩咐分头行动。果然发现了一伙胡人，正如苏无名所说。他们跟便上去，掌握他们的行动，回来向苏无名报告。苏无名问：“那些胡人有何举动？”
吏卒们说：“他们身穿重孝，来到一处新坟前面，摆上供品，哭而不哀。撤掉供品之后，他们并不离开，而是在坟墓四周巡视，并相视而笑。”苏无名拍手笑道：“盗宝者正是这伙胡人。”便带领吏卒将这伙胡人全部抓获，接着，又带人至新坟处，将其挖开，打开棺木。果然，棺木之中无人，全是太平公主所失珍宝。
事后，武则天问苏无名以什么方法侦破此案。苏无名说：“臣没有别的办法，只不过是善识盗贼罢了。臣刚到都城之日，正是这些胡人出葬之时。我见他们行动诡秘，神色异常，就怀疑他们是盗贼。但不知道他们埋藏珍宝的地方。我料他们必借寒食节的机会，以出城祭奠为名，察看他们所偷的宝物。果不出我所料，于是我便知道了他们藏宝之处。盗宝贼扫墓设奠，哭而不哀，说明坟里所埋不是人。祭奠完毕，又不离开，而是四周巡视，破涕为笑，说明他们发现宝物安然无恙，所以高兴。我请求陛下宽限时日，就是想等到寒食节破案。当初，如果陛下督促急迫，州府紧查不放，可能会将贼人逼急，取宝逃遁。现在，我们外松内紧，贼人自然不感紧迫，也就不急于取宝了。”
南北朝的时候，高谐曾因善于破案而名动一时。他是高欢的第十子。他自幼聪颖明慧，善动脑筋。北齐后主天统三年（公元567年），高谐被拜为太保，出任并州（今山西太原西南）刺史。
并州城治当时是晋阳，汾河正好从北向南流经此城，城外汾河边上，常有不少老妪少妇浣洗衣服。一天，有一个妇女在汾河边上洗衣服，有一个人骑马从她旁边经过。他见妇女所洗衣物中，有一双崭新的靴子。他就把自己脚上的破靴子脱下，蹑手蹑脚地走到那个妇女身后，拿起她的新靴乘马而去。那个妇女正专心洗衣，没料到会有这样的事，等她明白过来，那人早已骑着马跑得无影无踪了，留在地下的是一双又破又旧的靴子。
洗衣妇十分气愤，就拿着这双旧靴子跑到州衙告状。高谐听了她遭抢的经过，经过分析，他认为此人没有任何行装和货物，不是远客，也不是商人，一定是居住附近的人，于是，他便想出一条破案妙计。他让手下人拿着这双靴子走到城外，宣称：“有一个骑马的人，在半路遇到了强盗，被杀身亡。这是被害者的靴子，望其亲属前来认领。”有一个老太婆见到靴子捶胸大哭，说：“这是我儿子所穿之靴，他是到他岳父家去的，怎么就被杀了呢？真是不幸啊。”于是，抢靴人很快就被找到了。
既然把判词的好坏列入考试的标准，说明人们对判词都很注意，很讲究。这些判词必须是四六对仗的骈体文，后来的《龙筋凤髓判》等就是很典型的代表。
后代的选官标准虽然变了，但影响还在，所以古人的判词一直十分讲究文采，那些判罪合理而又文采斐然的判词，便被称为妙判。妙判一出，往往轰传一时。即使百代之下，读之亦令人拍案叫绝。据林语堂的《苏东坡传》载，宋朝的大文学家苏轼因为为人耿直，在朝廷中受到排挤，被贬到了杭州任通判。他并不把这一切放在心上，而是关心人民的疾苦。熙宁六年秋天，苏轼在一些地方调查了灾情后，匆忙返回杭州。当时杭州关押着一万七千多个因违反盐法、反对苛捐杂税而获罪入狱的人，正等着他去处理。
苏轼阅过案卷之后，认为这些囚犯大多实属无辜。如果判罪，着实过分，如果开释呢，又怕朝廷追究。他正在苦思的时候，里正忽然来报说：“城东街春霄楼出了命案，妓女李秀奴被杀，凶犯已被当场抓获，现押解在外，请老爷明示。”
苏轼一听，觉得有人竟敢在光天化日之下杀人，只得将审理囚犯一案放下，把惊堂木一拍，喊道：“带来！”原来，那杀人犯是灵隐寺的出家和尚了然。这个和尚亦通诗书音韵，平时喜欢附庸风雅，爱结识名流，与苏轼有一面之交。当下苏轼审问道：“了然，为何杀人？”了然此时并不抵赖，诚惶诚恐地答道：“贫憎三年前认得李秀奴，后来便逐渐爱上了她，双双发誓，生死相依，永不分离。谁知她爱财不爱人，待贫僧床头金尽，衣衫褴褛，她便不见我了。贫僧一气之下便杀了她。”
了然说完了这些话，便将手臂露出让苏轼看，但见皮肤上刺了两行字：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”
这真是十分滑稽的事情，一个和尚竟然如此放荡，这在当时实在少见。苏轼十分气愤地说：“杭州方圆百里饿殍遍地，你个秃驴，不行佛家道德，念经超度众生，反而不绝红尘，贪色杀人，罪不容赦！”随即提起笔来写了这样的一首判词：
这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。只因迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。
毒手伤人，花容粉碎，色空空色今安在。臂间刺道苦相思，这回还了相思债。
苏轼写完了判词，随即画上一个大大的“斩”字。不料这和尚竟然哭道：“苏大人害苦了我！”苏轼很奇怪地问道：“杀人偿命，难道本官冤枉了你不成？”了然说：“倒是没有冤枉小僧，只是那判词有点……”苏轼笑着说：“判词怎么了？”了然说：“大人文名满天下，你把判词公布出去，必然轰传天下，小僧在九泉之下也不得安生了。”
江盈科的《雪涛谐史》中有一则笑话判词也很妙：
嘉靖间一御史，蜀人也，有口才。中贵某，欲讥御史，乃缚一鼠虫，曰：
“此鼠咬毁余衣服，请御史判罪。”御史判曰：“此鼠若问笞杖流徙太轻，问凌迟绞斩太重，下他腐刑。”中贵（太监）知其讥己。然亦服其判断之妙。
据《清稗类抄》记载，说丁宝桢抚闽时，某县有发墓开棺剥取尸身衣饰一案。当时县里的幕僚为了减轻对自己的处分，设法于呈文中避去发墓开棺的字样，其详文有云：
勘得某处有厝棺一具，棺材后壁凿有一孔，围圆一寸三分，据尸亲某某供称，尸身头上，失少金簪一支，显系该贼由孔伸手入内，拔取金簪，得赃逃逸。除悬赏购缉外，理合勘明详报。
丁氏阅过呈文，于尾批云：
以围圆一寸三分之穴孔，竟能伸手入内，天下无此小手。棺后伸手，拔取尸身头上金簪，天下无此长手。该令太不晓事，应即撤去，候饬伺遴员接署，另行详勘。
幕吏狡猾，欲盖弥彰，岂料弄巧成拙，聪明反被聪明误，实在是自作自受。
【评议】
诚然，上述的实例在今天看来不足效法，因为它们既不符合今天法律的公文程序，也不符合今天破案的要求。但是，我们是否也可以从中看到古代办案人员的“文化素质”，也许正是由于这种“文化素质”的存在，冰冷的法律条文似乎也变得富有文化气息，也许正是因为他们在办案时的“文”办而非“武”办的态度，我们“以德治国”的传统才落到了实处，“法制”才收到了事半功倍的效果。