2.建房禁忌
民间以为建造过程是有兆示作用的，因此这一段时间是很警觉的，惟恐稍有不慎，而招至灾祸或埋下隐患。汉族在建房过程中，择时开工、上门顶板、上屋梁、完工等时刻，都要燃放鞭炮，驱逐鬼祟。动工后，忌讳说不吉利的话，忌讳要饭的来临。门顶板和屋梁忌讳任何人脚踏和跨越。忌讳工匠因不满主人家而将白布巾、畚箕埋在墙中，否则屋盖好后会死人。
阿昌族建房，不但要择求一个吉祥的空间，还要在堂屋两侧的四根檐柱上分别贴上“道好”、“道有”、“遭富”、“道贵”的小条幅，而且必须斜贴或倒贴。相传古时有个木匠带了几个徒弟给一户人家盖新房。主人杀了一头猪款待木匠和亲友。好心的主人把猪心、猪肝和腰花等藏在一边，用油炸了，想等房子造好，木匠师徒上路时带在路上吃。木匠师傅不知实情，以为主人家小气。就在竖房那天，特意将四根檐柱倒过来安着，想让主人家倒霉。临走时，主人给了他们两包食品。木匠走到路上打开一看，一包是白米饭，还有一包是煎好的猪心、猪肝和猪腰花。木匠这才知道错怪了主人，深感内疚，马上找出四张纸，分别写上“道好”、“道有”、“道富”、“道贵”，叫徒弟返回去贴在檐柱上，以解主人家的不祥。徒弟不识字，把条幅不是贴倒就是贴斜了。后来，主人家果然无灾无难，一家平安。于是就衍成一种禁规，造房一定要这么来一下，否则就不吉利。
这个故事实际上反映了木匠魇胜的一种普遍现象。魇胜又称“魇镇”，是古代巫蛊迷信与工匠生产相联系而产生的迷信做法。放置祟物于新屋墙内是屋主最大的忌讳。如果工匠对雇主不满，又难以发泄，受巫蛊迷信心理的驱使，于是就做一番手脚，埋下所谓的“祟物”即违禁，用以报复。
据《西京杂记》记载，有一姓英的富户，自从造好新房后，家中始终不得安宁，每至深夜，室内角力摔跤之声不绝，人人惊诧不已。莫姓富户百般无奈，多次请人祓禳而无效验，只好把房子卖给别人。房子被拆毁以后，只见房梁之间有两个木刻的裸体小人，作角力状，深夜的摔跤声即由此而来。又有一韩姓人家，造房之后家中死丧不绝，百思不得其解。后来院墙毁蚀，偶尔发现其中有一用方砖盖着的孝巾。拿掉之后，家中从此就太平了。这就是工匠设下的“祟物”。尽管这类记载荒诞离奇，不足为信。然而，木工瓦匠在造作时暗设祟物，诅咒雇主家败人亡的“魇胜”禁忌心理，至今残存。
工匠违禁时所下的祟物往往是生活中某种人或物的“模拟物”；而这些模拟物本身所具有的性质、情状、动态，又会给这所屋宅带来类似的结果。在梁间暗藏两个正在“角力”（摔跤）的木刻人，每天深夜就会听到有不停的摔跤声；砌墙部时在壁间给一砖头戴一孝巾，这所房宅中从此几十年中丧事不断；在橡间藏一女形木偶正被三四个男形木偶“勾引淫亵”，这户人家所生之女便会淫邪不贞。
门是内外空间分隔的标志，是迈入室内的第一关口，中国人历来重视各种门的处理，对风水更是给以深切的关注。民间一般立门于南。东南及东三方，俗谓“三吉方”，又以东南为最佳，俗称青龙门。
门向禁忌夏多的是涉及到门外的环境。民国二十一年（1932年）《平坎县志》“屋式”题下关于所谓“屋之宜忌”有如下内容涉及当地置门规范：“朝门与大门宜各稍偏左、右，忌正对”。“口外壁侧面尤忌开门（俗呼‘白虎张口’）。”“朝门、大门左，右、前三方，忌接近邻舍高出之屋顶。”“屋外街路或田塍宜横过，或曲过，忌直形、交叉形，正对朝门、大门（直路俗称‘箭射’，交叉路俗称‘人事杀’）。”“宜朴素，忌彩画、雕刻过盛（俗称：庙宇派‘）。”《定番县乡土教材调查报告》说到定番人的“造屋禁忌”，其中有关于置门的相当烦琐的内容：“凡造屋则忌先筑围墙。大门两旁的墙壁务须大小一般。若是左大，则屋主换妻；若是右大，屋主孤寡。造大门时，应低于墙。若门高于墙，家中必常哭闹。大门口不能有水坑，否则必家破人亡。大门口又不能正对大树，否则家中必遭大瘟。大门不能被水冲，否则家散人亡。门下又不能有水流出，否则财物不聚。粪坑不能对门，否则家中子孙必有忤逆。”
在浙江金华，“旧时正门如果正对别家屋栋、墙角、山头、岩石等，认为是大不吉利的，必须祈求虎神相隔。”（黄子奇《金华虎俗》）俗信以为，凡人家门前有酉池，为哭字头，不祥；西边有池，为白虎开口，不吉，皆须忌之。天津旧时盖房，忌讳自己的屋门正对着别家的门、窗和山墙，说是“窗户对着门，不打官司就死人。”“门对门，尽死人”。尤以门小者更遭其害，俗话谓之“大口吃小口”。若不能避，需于各自门内垒影壁墙，以挡避邪物侵袭。门口正冲小巷及邻家房前兽头也不行，俗以为不吉，要设法破解。门还忌正冲房檐滴水，俗话说：“房檐滴水滴门帮，一年之内死一双；房檐滴水滴门口，不伤大口伤小口。”
总之这一类关于门的开向、方位的禁忌多是为了避免“气冲”。为了达到这一目的，民间有一简便的方法便是在门边置屏墙一堵，或直或曲。另一方面又要保持“气畅”，因而屏墙多是不封闭的，如入口处的影壁等，使得内部空间还呈现与室外相融合流通的意向。
汉族民间在讲求自然地形之吉的同时，也十分重视相邻建筑位置及向度上的相互关系。总的要求是合乎情理，忌背合，即忌与众人的屋向相反。风水称与众向相反的建筑为“众抵煞”，有“烦恼皆因强出头”的说法。对于屋前空地（称作地台），不能两边低而自己独高，只可人高而略低，过低又不可，这正是中国“中庸”、“平均”思想在建筑上的表现。
在大门前忌种大树；在树种选择上，风水认为：“东种桃柳（益马），西种桅榆，南种梅枣（益牛），北种奈杏”。又“中门有槐，富贵三世，宅后有榆百鬼不近”，“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财”（《相宅经纂》卷四）。河南开封一带流传一种“宅忌”民谣：“前不栽桑，后不栽柳，门前不栽鬼拍手。”桑与丧字谐音；“柳”指父母死后，送殡多用柳枝作“哀杖”、“招魂幡”；“鬼拍手”是指杨树，多植于基地，其叶迎风作响，似人拍手。民间还有“屋后不栽槐”的说法。据说古时有尊槐之风习，槐于古代是吉祥、长寿和官职的象征，因而民间禁忌植槐于屋后。河南一带禁忌在院内种植楝树，以为楝子为苦豆，兆主人食苦果。南方沿海一带忌在房屋周围种芭蕉、香蕉，俗信易聚鬼，或令妇女得血疾。《无河集》说：“有指草木言者：如宅东有杏主败；宅西有李主淫；槐主富贵；芭蕉，招祸之类是也。”这些禁忌，貌似无稽，若考察这些不同树种的生长特性，可知其中颇有科学道理。譬如槐树喜光不耐荫，适宜种于住宅南面。榆树速生，枝叶繁茂，种于宅后有利于防风、御寒。特别有意味的是榆树具有极强的吸附毒气、烟尘的性能，种于宅后能够净化空气保护环境，故有“百鬼不近”的说法。房子建好后，要考虑室内的陈设和使用，这方面也有禁忌。在天津，立柜不能对着床。河北一带，有糊窗禁忌。据《定县社会概况调查》说，秋后农家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必须在窗上一角留一小孔，等过了十月初一这一天后再补。据说酆都城到七月十五日把鬼放出来，散在各处，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔，就会把鬼糊在屋里了。据《台湾风俗志》说，瘟疫鬼的居所，依旧时不同广常在室内各处，如中庭、东西壁下，床上、床边下、灶前、堂前等等，如果不知瘟疫鬼何时正在何处，乱动乱撞室内东西，则会受其祟患，染上疾病的。
旧时，民间房间的窗户禁忌做得比门更宽大。俗说：“眼不能比嘴大。”否则，日后不顺当。现在许多新建的房舍，为了采光好，也有窗宽大于门的。过去民间建房舍，讲究对称一致，忌讳窗户一大一小。俗称“大眼瞪小眼”，主家庭不和睦。农村建房又忌后墙留窗。俗称房屋不能长“后眼”。一般人以后眼为骂人的话，即指肛门。房子留后窗，就像人们露出屁股一样，俗称“钻过头不顾腚”，主此家妇女淫荡不守本分。河南孟县一带称后窗为后窑，俗说安了后窗即要有后窑（后窑又为继母）。林县一带有的地方盖楼房忌安楼窗。说是恐“风脉紧”、“遭灾邪”。一座房子，前后开窗，形成对流，从现代建筑学的角度来考虑，通风透光条件较好，可以给室内提供大量的新鲜空气。但对这个问题的思考同对禁忌这一习俗的研究一样，必须置于久远的历史环境中。先人正是为避风寒才构筑巢穴，建房立舍的，至少，这是人们筑巢的第一需要。如若洞穴前后开窗，却与他们的目的恰恰相反，甚至会带来感冒、发热等种种不适之症状。所以，他们便会自觉地、尽可能地堵塞风道，以满足生活的需要，确保身体舒适无病。
汉族民间十分看中建灶。河南一带旧时忌讳火门（锅门）朝东、西、南三向。大门朝东西，犯了“烧东西”的忌讳；朝南也不可，只有朝北方好。俗话说：“向南烧，燎太阳；向北烧，无祸残。”又说“扭南烧北，金银大堆。”其实，朝北立灶，-是按照风势的特点确定的，并非虚妄。
居住禁忌除了上述的以外，还包括许多内容。譬如对于迁居，汉族就颇为忌讳。民间有“人搬穷，火搬熄”、“人搬三道空，火搬三道熄”之说。这是由农耕文化的特点决定的，农耕民族主张“安居乐业”，迁徙是家业衰败的表现。万一不得不迁，又忌正月、九月迁屋，以为是凶月迁屋不吉。迁居时，汉族认为“搬家先搬灶”，灶王爷与家谱要选迁移到新居处，其后才能搬别的东西。居住禁忌在农村现在仍有流行。
在住的禁忌中也包括睡觉方向的禁忌。例如，汉族和壮族的一些地方，人的睡向，忌脚朝大门方向，因为灵柩是头朝门里脚朝外的。黎族又与壮族相反，忌头朝门口睡觉。因为黎族有人去世时，必将尸体头朝门口停尸待葬。达斡尔族人忌外人横卧炕上，以为如此会遭来灾祸。可见对待同一事物，由于民族、地区不同，禁忌也往往不同。但是人们都被禁忌之网包围着，连住在屋里、睡在床上也没能逃脱。
（四）行旅禁忌
出门远行，也是人们日常生活中常遇到的。旧时交通不便，在外困难诸多，最怕碰上不测的灾祸。因此，汉族民间素来有慎出行的习惯。
在民间流传最广的出行日禁忌俗谚是“七不出门，八不回家”，或者说是，“七不往，八不归”。这里的七和八是逢七、逢八的意思。即凡初七、十七、二十七日忌出行；凡初八、十八、二十八忌回家。据说“七出”，令人想到休妻的“七出”；“八归”之八，令人想到“王八”之八，因而避忌之。这些说法并不可靠。现在，一般民众是知其然，而不知其所以然。如果是去看望病人，河南林县一带忌讳在初五、十四、二十三出门。山东则忌讳下午出门去看望病人，据说下午属阴，恐使病人的病情加重。
民间还有一种“杨公忌”，亦是专门避忌出行的日子，详见《无何集》。杨公忌为：正月十三；二月十一；三月初九；四月初七；五月初五；六月初三；七月初一、二十九；八月二十七；九月二十五；十月二十三；十一月二十一；十二月十九。这些日子都是禁忌出门离家的。旧时还有出行忌月的。俗谚云：“六月、腊月出门，神仙也遭难。”大约指六月、腊月大暑大寒，气候恶劣，出门困难而言的；六月、腊月也不宜出兵作战。《风俗通义》中有“俗云五月到官，至免不迁”的说法。《清稗类钞》也说：“官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。”据说是因为这些月份当“至尊之位”，所以人皆避之。
古时又有出门占卜方向的俗信。以为出门方向是吉凶兆示的，因而也有所宜忌。民间有俗谚云：“老不上北，少不上南”、“老不入川，少不游广”、“老勿走新疆，少勿走苏杭”，也是出门的禁忌。
出门不但要忌方向，而且还忌时间，出行时必须择选吉日才行。据《无何集》云：“《阴阳书》言，鹤神日游，五日正东，六日正南；五日正南，六日西南。西北仿此。元旦出行，忌向此方……或曰，鹤为噩之讹。”所以，俗以为有噩神在四方云游，出行时要避忌之，尤其元旦日出行，忌之更甚。山东一带，俗忌正月初五出行。初五为破五，恐有不吉。又有忌黑道日出门的，每月的初五、十五、二十五都不能出远门。河南虞城县一带有“要出走，三六九；要回家，二五八”的说法。萧县一带有“三六九，向东走，二四七，向正西”的说法。
出门要敬神。过去，在出远门时，要做好一切准备。俗话说：“在家不敬月，出门招风雪。”所以出门前要敬路神、天神、日月神，祈祷神灵的保佑。出门前切忌与家人争吵。否则，出远门心神不安。民间出行前常有一种占卜行旅吉凶的心理要求，如果吃饭时噎住了，或者折断了筷子、打碎了碗等等，便认为是不吉利的预兆，一般会中止外出。
出门上路，最好是有人结伴而行。俗说“一人不上路，二人不看井”，就是担心一个人出远门遇上难处，无人照应，也不能捎个信儿回来。这当然是在旧时交通不便的情况下的思想。