类似的例子，中国古代典籍里甚多，足可看出忌讳五月特别是五月五日生子的民俗心理。所以须得想方设法使孩子早些天或晚些天出生。万一生下来了，即使不杀死，也得送到外婆家或河边池畔去，以免冲撞家人。这种禁忌大概受感应巫术的影响，五月份是五毒并出的毒月，此月婚娶、交接、生子等必受感应，尽管这一月这一天出生的人里出了许多大官，甚至皇帝，人们还不肯抛弃这种禁忌，总是心有余悸。
（五）清明禁忌
汉族民间有清明戴柳、插柳的习俗。俗谚有“清明不戴柳，死了变成狗”，“清明不带柳，死后变黄狗”。清明是鬼节，插柳、戴柳实则具有驱邪避煞、消灾解祸的巫术作用。
山东即墨有青年妇女躲清明的习俗。据说这天有凶神要下凡抓俊俏姑娘。这一天妇女忌作针线，一律要出外踏青，荡秋千。这实在是青年妇女出门踏青、玩耍的极好的借口。因此当地有“女人的清明男人的年”这种说法。刚过门一年的新媳妇也要在清明节回娘家，俗称为“换还寒食”。据说，不回娘家，会死婆婆。
（六）立夏禁忌
立夏日忌无雨。河南、贵州、云南等地俗以为立夏日无雨，主旱。俗谚“立夏不下，犁耙高挂”，“立夏无雨，碓头无米”。立夏日又为夏季之始，民间忌夏季炎热，有称人体重的习俗。据说这一天称了体重之后，夏天就不怕热，不会消瘦了。否则，夏季要畏夏怕热，吃不好饭，消瘦甚至有疾病的。浙江、江西一带均有此俗。
江苏东台一带，立夏日忌讳小孩坐门坎，说是“立夏日坐门坎，容易打瞌睡”。
（七）立秋禁忌
立秋也是农家的大节气，民间十分重视。旧时云南等地禁忌立秋日在田间行走。否则，以为对秋收不利。识字人多用红纸书“今日立秋，百病俱休”字样贴壁上。妇女们也要用红布剪成葫芦形，缝于儿童后裙之上，用以祛病疾。山东莱西一带，禁忌立秋日洗澡，否则，以为身上会长秋狗子（即痱子之类）。黄县一带则以为秋日洗澡，秋后要拉肚子。
河南、江苏、湖北一带，立秋日还忌雷、雨、分。俗谚云：“（立秋日）一雷波万顷”、“雷打秋，晚禾折半收”、“秋甲子忌雨，雨则多涝”、“秋前北风秋后雨，秋后北风干透底”等等。这些谚语，虽然说法不尽相同，但都表示出了农家对立秋日的重视和祈愿风调雨顺的心境。
（八）中秋节禁忌
中秋节又称八月节，是农历一年中三大节日（春节、端午、中秋）之一。提起中秋节，人们自然会联系到月饼。
唐代开始，就有中秋赏月、拜月的习俗。不过“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》，但所描述的也只是像菱花饼一样的饼形食品。到明代，民间方正式用“月饼”名称。“八月十五日祭月，其祭果饼必圆”。可见，中秋节吃月饼，表示团圆之意。中秋节有好多习惯，反映了我国人民的民俗心理。走娘家的妇女，此日必回夫家，谓之过“团圆节”。家中一般“男不拜月，女不祭灶”。中秋所祭月饼、苹果必须是圆的，但不能供桃子和梨，因桃不能避邪，不能近神道，梨和“离”谐音宜讳。分瓜必定花切，犬牙交错切出莲花瓣来以取吉利。
（九）白露禁忌
白露忌风雨。江苏谚云“白露日东北风，十个铃子（棉桃）九个脓；白露日西北风，十个铃子九个空”、“白露日雨，到一处坏一处”、“白露前是雨，白露后是鬼”。
（十）冬至禁忌
冬至为一年间白昼最短的一天。河南一带忌冬至不吃饺子，认为如此则会冻掉耳朵，且对农事收获不利。谚云：“冬至不过冬（指不吃饺子），扬场没正风。”
冬至忌无雨。湖北一带谚云：“立冬无雨看冬至，冬至无雨一冬晴。”意指来年将旱。
（十一）闰月年禁忌
汉族及其他许多民族中流行。俗以为闰四月兆年荒；闰六月不宜婚娶，该年为“寡妇年”；闰八月兆兵荒马乱，俗称为“杀年”。一般凡是闰年都多少有些禁忌习俗。如河南虞城一带有“闰年忌种十月麦”之说；黑龙江一带又有闰年里禁忌盖房，禁忌种韭菜，禁忌孵鹅鸭等习俗。
五、行业禁忌
（一）农事禁忌
农业生产，在科学不发达的时代，人们主要是“靠天吃饭”。同时，还将收获的希望寄托于神灵的保佑和恩赐，因此要定期祭祀，不敢稍有怠慢。
过年是祭祀活动最集中最频繁的时期，故大多有禁忌生产劳动的习俗规约。
农业生产力低下，人们主要是“靠天吃饭”，顺从自然，一方面得不误农时；另一方面要定期祭祀，以求助神灵的保佑。祭祀期间，不得从事农事活动，否则，神灵以为祭祀者不专心和少虔诚。春节是祭祀拜神活动最频繁的时期，因而其间许多民族都有禁忌生产劳动的惯例。汉族农历正月初一至十五为“过年”，忌耕作，以为耕作冲犯神灵，一年百事不顺。汉族及一些以农耕为主的民族，都敬奉雷神，有闻雷辍耕的习俗。忌雷期间，不能犁田、耕地、播种，如果违犯，以为雨水不宜，庄稼歉收。忌雷主要是针对每年头次雷声而言。这种忌雷的生产民俗形成的原因，可能一是由于敬畏雷神，俗以为雷声表明天神又开始光顾下界，大地又将生机勃勃。农夫必须若干天禁止耕作，以示迎接雷神的庄重。二是以每年第一次响雷为信启、标志，确定春耕春种的起始时间。因为头几次春雷常在正月下旬，二月上中旬，这时尚属早春，寒潮未止，所以禁忌过早翻地下种，以免春苗受到寒冻。
门巴族在藏历四月十五日和六月四日是忌耕日。这天，戒杀生，禁下地耕作，以为有冲犯天神，招致冰雹等灾异。裕固族以为六月和腊月动土不吉。湘西苗族在阴历每月初一，十五忌挑粪，逢“戍日”不动土、不下田。土家族每月初五。十五、二十五日忌下田。逢“五”而耕作谓之破五，破则不吉，是以为忌。黎族人家有人去世，其亲属在三年内逢忌日均不得下田耕作，忌日即死者去世之日。黎族以十二属相计日月，因此每十二天即有一个忌日。这对农业生产极为不利。随着迷信观念的逐步破除，现已基本革除。贵州布依族于农历正月初一至初三和每月的初四、十四日不许耕种。广西大瑶山的盘村瑶族，居住在山区，深受风灾之害。瑶族人就于每年正月初十和二十日“禁风”，在这两天不许下地锄耕，以为这样就可以在一年内免受风灾。
佤族人在没有祭寨神和家神前，是不得播种的。否则，谷物就长不好。在举行播种仪式时，人们要象征性地把谷种、瓜种、小米、棉花等农作物的种子播种在地中间，禁忌播在地边上。俗以为，如将种子播在地边上，就是对地神的不尊敬，惹恼了地神会受到惩罚的。
一些民族中还有在农时节令、节日期间禁忌生产的习俗。畲族、白族等在春分、清明、大暑、小暑、立秋等时日忌下田耕作。据说是恐挖着地脉龙神，庄稼长不好。彝族、白族、畲族等还忌二月初八、三月三、火把节（农历六月二十四、二十五）、分龙日（夏至前后）期间下地劳动。仫佬族八月十五日要举行集体祭神仪式，停止生产，会众聚餐。
还有一些民族或地区，在某些特殊的日子里禁忌生产劳动。壮族沙人春节期间的属猪日，是忌日。这一天无论在家或出外，只能闲着休息，一律禁忌干活，否则，要受众人的责罚。土家族旧时每月初五、十五、二十五都禁止下田耕作，俗以为逢五即谓“破五”，破则不吉，故忌耕作。彝族、毛南族中都有忌戊日、戌日种地、锄犁的习俗。哈尼族中也有忌羊日、猪日、鼠日生产劳动的习俗。
在农业生产过程中，要做到不“误”农时，还需要恪守一些其他禁忌。
汉族民间过去十分重视开秧门和关秧门。每年开秧门时。必备荤腥酒菜、纸钱、香烛，在田边祭烧，井燃放鞭炮，祈求田公田婆消灾保佑丰收。浙江嘉兴地区十分重视拔秧开秧门，过去开秧门时有多种禁忌插第一行田时忌开口，认为开了口以后手要伤筋，而且讲究扎秧把时把秧合拢处忌不留缺口，也谓之“秧门”，若扎秧把无秧门，则被认为不吉利。开化县农村在开始拔秧时，要先左脚下田，拔两三株秧苗，以其根须擦洗手指，否则会发“秧风”，或手指屈伸不灵，或要发痒。湖州农村开秧门那天，挑第一担秧苗下大田前，必先喊一声“老田公”，意请保佑。长兴一带开秧门插的第一株秧，必先倒插，接着拔起，再颇插，俗谓这样可以避免秧痂病。
在插秧中也有许多俗规。嘉兴一带在插秧时，人与人之间禁忌随便传递秧把，俗谓这样做会使两个人成为冤家，必须把秧丢在水田中再拣起。潮州一带在“打秧”甩秧时，忌甩在种田人身上，若被甩中，俗称“中秧”，即为遭殃。解忌的办法是，中秧者不开口，打秧者高喊讨彩话，同田干活的人也跟着说些吉利话。
农事中除了以停止生产的方式防止灾祸发生以外，在生产过程中也需忌某些言行。例如，在浙江西南广大乡村，收谷时，忌女人坐稻桶歇力，说是亵渎五谷神，来年要歉收；忌用镰刀敲稻桶，说是惊动五谷神，罚你收谷时割破手指。田间劳动喝生水，忌立即人口，要先吐一口唾沫在水中，见唾沫未化散的，表示鬼未投过毒，此水可以喝；如唾沫在水中化散开，说明鬼已在水中放了毒，喝了会肚疼、生病。去山间田里劳动，忌路上唱山歌，忌吹口哨，忌呼同伴姓名，说是被鬼听到，会有祸事。粮食收到场上，忌讳别人打听亩产多少斤，忌讳别人估计总产量是多少，也不能说“粮食快收完了吧”之类的话。
种桑养蚕，是中国自古以来农耕经济的一大特色。
民间以为，蚕是极娇嫩极神圣因而又是极有灵性的动物，稍有不慎就会使其受到损伤。如果冒犯得罪了它，它会神秘地离去或者死亡。
三四月份，蚕初出时，由于蚕怕风冷、怕香臭异味，养蚕者俗有“关蚕房门”的习惯。苏州一带的蚕户以红纸、花纸等贴于门上，谓之门神将军，可辟邪护蚕。居家比户不相往来。蚕娘少妇治其事者，往往独宿。蚕室忌生人出入，尤忌叩门，以为会冲去蚕花。元人《农桑辑要》云：“蚕有七忌：自小至大忌烟熏，忌酒醋五卒，忌香麝油气，忌饲雾叶，忌侧近舂捣，忌丧服产妇。”明人《蚕经》云：“蚕不可受油镬气、煤气，不可焚香，亦不可佩香，否则焦黄而死；不可人生人，否则游走而不安箔；蚕室不可食姜暨蚕豆；上簇无火，缲必不争；蚕妇之手不可撷苦菜，否则令蚕青烂。”清人《幽风广义》云，蚕室还禁忌忽着猛风暴寒，忌蚕室内哭泣叫唤，忌秽语淫词，忌正寒骤用大火，忌放刀于箔上，忌不洁净人人蚕室，忌水泼火，忌烧皮毛诸骨臭物，忌当日迎风窗，忌饲冷露湿叶及干叶，忌沙燠不除。由此可见，元明清各朝，养蚕之禁忌是越发展越繁细了。其中大多数是经验之谈，如今仍须注意避忌。除了以上所谈，养蚕的桑叶也必须用铁剪剪，忌讳用手采摘。并且剪摘要等太阳出来，湿气收了才能进行，忌剪摘有雾湿和露珠的桑叶。
江浙一带养蚕户，如见蛇入室，禁忌惊呼、扑打。俗以为是“青龙”降临，会福佑蚕事，故要叩拜斋供，听其自去。养蚕时，孩子睡觉后，忌讳将鞋子放在床前，家里的大人都要将鞋子收藏起来。问其缘故，则说小鞋是招老鼠的。
养蚕业中最富有神秘意味的，是其语言禁忌。比起其他行业，养蚕业中的语言禁忌是很突出的、很普遍的。蚕不能叫“蚕”，要叫“宝宝”或“蚕姑娘”；蚕爬不能说“爬”，要说“行”；喂蚕不能说“喂”，要说“撒叶子”；蚕长了不能说“长”，要说“高”；蚕不能数数，否则，会减少；忌讳说“跑了”、“没了”、“死了”等不吉语。连容易引起这些字词联想的词语也禁忌说出，如忌说“伸”字，因为蚕只有死了才能伸直的。所以说“笋”时，因“笋”与“伸”谐音，也要改为“萝卜”。忌说“饭吃完了”，要说成“饭吃好了”。因为“完了”会令人想起“没了”。与蚕病有关的字词也禁言。如“亮蚕”是蚕病的一种，所以忌说“亮”字。“天亮了”要说成“天开眼了”；“僵蚕”也是蚕病的一种，所以忌言“僵”字，说“姜”也要说成“辣烘”；说“酱油”要说成“颜色”或“罐头”。“葱”要说成“香火”，因为“葱”与“冲”谐音，恐有犯冲。当然，姜、酱、葱等本身也是蚕室的禁物，所以说话中也应避忌。
中原一带，每当收完蚕茧，民间还要到庙中谢蚕神，并祈祷来年蚕事兴旺，蚕丝丰收。宋人陶谷《清异录》云：“齐鲁燕赵之种蚕收茧讫，主蚕者簪通花银碗，谢祠庙，村野称为’女及第‘。”若无此举，还恐来年蚕事萧条，也属一忌。可见业蚕者于蚕事之慎重。
农事禁忌多出现在生产的农忙阶段，既表明了农民们对生产规律的认识和把握，也提醒人们在这些“关键”时期要有良好的劳动态度和精神。然而，农事禁忌又无一不是迷信思想的产物，有碍于积极地、科学地去解决生产中所遇到的问题。随着生产力的提高和科学知识的普及，这些禁忌将会失去其生存的土壤。
（二）经商禁忌
经商经常会面临赔本的危险，所以旧时汉族民间商界就形成了一些避凶趋吉的禁忌习俗。商人希望能通过实施这些禁忌获得财运亨通。
经商要懂得行情，知道什么时候生意好做，什么时候生意不好做。俗谚云：“耍正月，玩二月，君子无钱，过六月；年年有个烂九月，赚钱莫靠十二月。”又云：“赔八月，赚腊月。”这是因为经营的商品不同，经营的季节要求当然也不同。