浮躁是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理，它与艰苦创业、脚踏实地、励精图治、公平竞争是相对立的。我们要想清楚自己所需要的是什么，在做什么时候的感觉最像自己。所以，在生活中，我们一定要控制好自己情绪，避免浮躁的产生。
一个有教养的人时时刻刻都在尊重着自己，也在尊重着别人，和一个有教养的人一起共事和生活，常常会使我们觉得心情愉悦畅达。
教养是一个人内在的精神和气质的体现，有教养的人，不严而威自具，不傲而气自存。坦坦荡荡，清明澄澈，其气犹如山涧之水，不仅外具甘泉之姿，而且内具甜洌之质。他们理解并尊重他人，同时严于律己。即使有可炫耀之处，也绝不随心所欲，更不唯我独尊。他们关注他人，诚于倾听，所以，人们决不会在公共场合听到他们的大声喧哗，更看不到他们在无人看管的公共场所随意而为。所以，真正的教养不是做给别人看的，而是一个人真正高尚的自然体现，真正有教养的人有一颗因为热爱自己而热爱他人的心灵。因为他们能够体会到自己的需求，所以也常常能够尊重他人的需求。
有教养的人是令人尊敬的，让人喻悦的；有教养的人是说话有分寸的，不会粗俗无礼的；有教养的人是端庄大方的，不会做作轻浮的；有教养的人是真心赞美他人的，而不会嫉妒他人的。
康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老回乡后，想用一生的积蓄为家乡建一座桥。但是子女却反对他：“您当了一辈子高官，我们却没沾到一点光，好容易盼到您回家，你却如此不顾我们。”刘荫枢很伤心，他觉得自己虽然一身清白，但忽视了对子女的教育。于是，他用尽积蓄，历时五年，修成大桥，取名“毓秀桥”。桥修好后，他对子女说：“我之所以用全部积蓄修桥，就想用事实告诉你们，自己的路自己走，自己的生活自己创，靠天、靠地、不如靠自己。”为了彻底消除孩子们依赖父母的心理，他以十五两白银的价钱把桥卖给了官府。
刘荫枢的所作所为深深地打动了他的子女。他的孩子日后都成了国家的栋梁之材。
应该说，刘荫枢注重孩子自强精神的培养是具有远见卓识的，而他用毕生的积蓄来教育孩子，可谓用心良苦。古人尚且如此，何况我们呢。
我们已经知道：礼貌若无关怀就成为做戏，关怀若以不得体的方式表达，别人不仅无从体验，还有可能被伤害。因此，要做有教养的人，既要具备关怀的内涵，也要学习关怀的种种形式。
礼仪教育是素质教育的重要内容之一，历来为我国思想家和教育家所重视。孔子强调：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其大意是说只注重品质朴实，而不注重仪表礼节文雅，则显得粗野；只注重仪表礼节文雅，而缺乏质朴的品格，则显得虚浮。只有两者结合，才是一个有教养的人。由此可见，礼仪教育与德育教育是相辅相成，相互促进的，是改进德育内容和方法的有效途径。它对于美化人的心灵，具有特殊的功能。例如与年龄、身份、气质相称的仪表，落落大方的姿态，文明礼貌的言谈举止等，对于学生就富有较大的吸引力。礼仪教育，在一定程度上看，就是审美教育。将思想品德教育融入对社会美、自然美、艺术美的追求之中，能更有效地促进学生形成良好的道德观。长期倡导礼仪，可以提高青少年的道德修养，使他们的精神需求向高层次发展，达到礼形于外，德诚于中，礼德相济，礼德相融的境界。
从小学会礼仪，就能在人际交往中从从容容，建立正确的自我形象，免去很多压力。礼仪可以教会文静内向的孩子不再胆怯，从而更自然地把目光放在思考有意义和价值的事情上来，透过合宜的礼仪，让别人了解，原来他心底未表达的那份关切。对个性自由随意的孩子也是如此，可以透过礼仪让他感受到别人的需要，适当约束自己，考虑别人的感受。
懂礼仪、有教养的好习惯本身就是一种财富，一种人际交往的资本。卡内基说：“一个人的成功，15%是靠专业知识，85%是靠人际关系和处世能力。”而人际关系和处世能力都要透过人际交往才能历练成熟，只有通过礼仪教育，学会表达自己，才能与人建立深层次的关系。试想，一个人如果缺乏最起码的礼仪修养、不会爱，不知道尊重他人，更不会在团队里协调工作，那这个人即使再聪明，成绩再好，也很难在社会上立足，更谈不上做一个受人欢迎和大有作为的人。
所以修养是一个人在生活之中态度和魅力的体现，也是一个人成功的主要原因之一。我们的出身和地位也许不是我们可以左右的，但是，我们的心灵一定是我们可以左右的。努力做一个有修养的人，不要让自己和浊物混同。