美国总统威尔逊说过：“学习是终生的事业。”是的，在日新月异的今天，只有不断地完善自己，跟上时代的步伐，才不会有被时代淘汰的危险。所以，我们要想不被时代所淘汰，必须用知识不断地填充自己。因为学无止境，只有不断地学习，才能有所成就。
宋朝大诗人陆游曾说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”说的正是一味地死读书，读死书，不躬身实践，不善于变通，在实际生活中是不可能成为大材的。所以，只有躬身于实践，将书本知识融入实践之中，在实践中不断地总结经验，进一步完善书本知识，自己才能提高。
知识是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。这里的“所获得”的意思，是包含了“已获得”和“未获得”两层意思。可是，在我们的脑海中，却总隐约感觉是“已获得”的成分占了绝对多数。因为人们常说：“学习知识”，这肯定是学习“已获得”的认识和经验的总和，而绝对不可能是学习“未获得”的，那个部分还根本没有发明和创造出来，你怎么学习？
对于知识，思想家培根做过非常精辟的阐述：“当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装潢。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量……求知可以改进人的天性，实践又可以改进知识本身。”
我们常说的“知识就是力量”，就是出自这位思想家。可是，他说的“实践又可以改进知识本身”这句话就被忽略了。我们应该利用先哲们对我们有用的语言为我们服务，而不是系统地学习他们的思想。这位思想家并没有将知识神化，而是将知识当作一种工具，当作一种可以“改进”的工具。
孔子从来都是要求学习为应用而反对读死书的，正如他在《论语·学而》篇里强调的那样：“行有余力，则以学文。”“学”的目的是为了“行”。如果不能“行”，你书读得再多也是没有用的。相反，只要你能够言谈举止得体，行为方式得当，那就如子夏所说的“虽日未学，吾必谓之学矣”。说到底，还是求实务本，学以致用。
孔子所说的“道”有两个方面含意：一是道德、道理，即一个人的行为规范；二是方式、方法，亦即事物的道理。孔子把学习、掌握、实行“道”的程度区分为四种：一是共同学习的人群中，有的人并未懂得某些道理；二是部分人能够理解所学内容的道理，并掌握其方法；三是部分人能使用所学的方法，并坚持某种道义；四是部分人能随机应变，适应形势发展的需要。正所谓同样受教，得“道”各异。
学而不懂，等于没学，白白浪费了宝贵时间。这种人或因不求甚解，或不肯用功，或基础知识太差，或思想不专一。经过分析，找准存在的问题，即阻碍学习的原因，而后有针对性地加以改进，或改变学习方法，或发扬“笨鸟先飞”的精神，或扫除学习的思想障碍，或发挥集体的力量帮助解决、克服影响学习的困难问题，终会学有所获，学有所成。
能够学好理论并掌握其方法的人，关键在于应用。不能运用所学知识解决实际问题，那也等于自学。此种人需积极参加社会实践，向一切有实践经验的人学习，虚心地拜他们为老师，尽快地把自己的理论转化为实际运用中的能力，方能成为理论与实践相结合的“行家里手”。学习能汲取先进的理念、知识和技能，能够使用知识，又能够坚持既定的道德标准，规范自己行为的人，可以成为某项事业的核心力量。这种人具有娴熟的技能，又朝着自己认定的目标，执著于事业上的追求，其前途必然光明，甚至可以改变一个人和一个国家的命运。
2008年2月29日《文摘周报》刊登了这样一段话：“人家的创新人才是教育制度大批培养的，我们的创新人才是教育制度压不垮‘漏网’的。——中国几亿孩子的科学素养让院士忧心。”教育制度本身和对知识的神话已经禁锢着我们的思维，禁锢着我们的突破和创新。
《辞海》记载：美国飞机发明家莱特兄弟，19世纪末开始研究航空，通过一个简单的小型的风洞进行实验，并和其他人进行过近千次的滑翔飞行。1905年设计、制造成用内燃机做动力的有人驾驶飞机。同年12月17日，在基落霍克试飞成功。飞行时间达59秒，飞行距离达852英尺。
这个发明，完成了历史上第一次人类飞行的壮举！
可是，几千年，甚至几十万年前，天空是不是有鸟在飞翔？空气是不是有浮力？莱特兄弟通过一个简单的小型风洞首先发现了空气的浮力，然后又通过观察鸟翅膀，发明了飞机的机翼。细细品味这些文字，咀嚼其中的内容，我们会发现，究竟是发现的成分多呢，还是发明的成分多呢？
对于今天的我们来说，在形势逼人、形势喜人的内外情势下，不仅需要熟读“圣贤书”、能吟诗作赋，更需要拥有经邦治国的才干。因为精通的最终目的，还是在于运用。
世界上有两本书：一本是现实的无字书，一本是订成本本的有字书。人都是从读有字书开始的。随着年龄的增长，就慢慢地去领悟无字书。学习了无字书，人就会变得能够独立地去生活，去创造了。有字书读多了，对现实的无字书就会有更好的理解。
我们这里所说的有字书和无字书，就是孔子所提倡的“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”。有的家长只抓孩子的考试成绩，忽略孩子的社会实践，造就了高分低能的孩子。因为缺乏实践，致使书本上的知识在现实生活中根本用不上，就会觉得无所适从。这造成了很多人一生的痛苦。万事万物都处在发展变化之中，更多的时候没有成法可守，如果生搬硬套书本知识，难免会闹出笑话，甚至误国伤身。
刘羽冲，沧州人，他性情孤僻、迂腐，喜欢讲求古代的典章制度，强调按典章制度办事。他虽然勤奋，但迷信古书上的学问，而且做起来一丝不苟。有一天，刘羽冲又得到一部古代兴修水利的书，他又是如获至宝，闭门静修，在家伏案研读了一年。一年后，刘羽冲觉得自己已经熟练地掌握了书里的东西，对水利建设已经了如指掌了，便又对乡人说：“我已经把这部水利书背得滚瓜烂熟了，按书上说的做，就一定能把千里荒土改造成肥沃的良田。”
于是，他勾画了水利图纸，列上了各种兴修措施，把图纸呈给了州长官。州长官也是个喜欢多事的人，轻信了他的话，便叫他在一个村子里做试验。刘羽冲指挥乡民大兴土木，挖渠引水。可是天有不测风云，田间的水渠刚刚修完，就下起了大雨，发起了大水。洪水顺着沟渠灌入村子，村子里的人险些被淹死。
村民对刘羽冲愤恨不已，纷纷指责他。从此，刘羽冲抑郁不得志，常独自在庭院台阶上走来走去，摇头自语道：“古人难道会骗我吗？”就这样，他每天念叨千百次，都只是这一句话。不久，他便发病死了。
这个故事告诉我们，书本上的经验固然重要，但实践经验也很重要，因为它不但是产生理论知识的源泉，而且有些精深的技艺是难以从书本上得到的。当然，忽视书本知识，排斥间接经验，盲目地将书本知识一概视为糟粕的观点，也是不可取的。
有时候，你是否有过这样的感悟：当我们向既定的目标奋进时，内心是多么渴望前面有条航标灯引领我们的航船，有志同道合之士指明方向，有亲切的话语拂去人生征途的劳顿。自然也好，人性也罢，都是极富神秘性的东西。有的东西可以通过读书学习来掌握，但有的东西通过典籍学习是不能够领悟到的，只能听从名师的指点，只能凭自己的实践和悟性慢慢领悟。只有这样的学习，我们才能不断进步。
“认识和经验”永远是一个过程，永远具有历史和科技的局限，神话知识不利于创新。只有与实践相结合，不断地实现自己的潜能，才能发挥出应有的作用，走向完美的理想道路。