百丈说：“你过来，我告诉你。”黄檗走上前去，却被百丈给了一巴掌道：“我以为你的胡须是赤的，哪料更有一个赤须的胡人。”说完大笑。
尘劳迥脱事非常，
紧抱绳头做一场。
不是一番寒彻骨，
争得梅花扑鼻香。
--唐·黄辟希运
形变性不变
“形变性不变”，变动的是外在的皮肉，不变的是内在的精神，也说明了万物的无常与法性的永恒。禅师在嘻笑怒骂之间，道尽了禅的平凡与精妙。变与不变，有限与无限，我们该如何把握它呢？
天宝三年，敕令中使杨光庭前往司空山礼拜本净禅师。到了寺中的禅师院，和禅师互致问候完毕，中使急切地说：“弟子生死事大，一心慕道，愿和尚慈悲救度。”
本净禅师婉言相拒：“大夫自京城来，那里是帝王之地参禅悟禅的人特别多，应该在那里参问，某甲老病一无知解。”
中使设礼再请。本净禅师见他虔诚，就说：“中使是求佛还是问道？若求作佛即心是佛。若欲问道无心是道。”
中使不能领会，再次恳请禅师解说。
本净禅师便又耐心地开示：“若欲求佛，即心是佛，佛因心得。若悟无心佛亦无佛。若欲会道，无心是道。”
中使大悟说：“京城大德都教导通过布施、持戒、忍辱、苦行等求佛，今天禅师让我明白，圆满的智性是本来就具有的，本身就是清净自如的，并不通过一些外在的形式得来。现在才知道以前是白用功了！”
禅宗的特色即在于心有所悟，若无会心法不可得；而一旦做到了这一点，就明白此心原来不过是无。
岩头禅师是唐代高僧，当时佛教盛行，在唐武帝时却突然下令禁毁佛法，岩头禅师听说了这个消息只好缝制了一套俗装，以备不测。
不久圣旨下来，强令僧尼还俗，有声望的高僧还要被逮捕判刑甚至入狱。这可急坏了岩头禅师，幸好他早已缝好了一套俗装，于是他便穿上俗装，戴了低檐斗笠，悄悄躲到一个师姑的佛堂里。当时师姑正在斋堂吃饭，岩头禅师便大摇大摆走进厨房，拿起碗筷开始盛饭。
这事正好被一个道童看见，他立刻把这事告诉了师姑，师姑来到厨房拿起棒子就要打，仔细一看却发现是岩头禅师，便说：“啊！原来是岩头上座，你怎么变形了？”岩头不慌不忙答道：“形虽变，性却未变。”
有一次，大彦禅师参见岩头禅师时，岩头禅师正在门前拔草。
大彦禅师故意戴着斗笠大摇大摆地走到他面前，用手敲敲斗笠对他说：“禅师还记得我吗？”
岩头禅师一看是大彦在捉弄他，于是抓起一把草就朝大彦禅师脸上打了过去，并且说：“世间变化无常，记不得了。”
大彦禅师仍紧追不放，说道：“世间无常，但法性不变，怎可不认账？”
岩头禅师一听这话，当场又打了大彦禅师两拳。
大彦禅师并不理会，整好行装准备进法堂，岩头禅师却说：“已经寒暄完了，你就没必要再进法堂了。”大彦禅师一听，立刻转身就走。
可是第二天早上大彦禅师却又走进法堂。他刚进门，岩头禅师立刻从法座上跳下来，一把抓住大彦禅师说道：“你快说，你快说，我的前帐在哪里？”
大彦禅师也一把抓住岩头禅师，说道：“就在师姑家的厨房里，‘形虽变，性却未变’！”说罢，两人哈哈大笑。
观影原非有，
观身一是空。
如采水中月，
似捉树头风。
揽之不可见，
寻之不可穷。
众生随业转，
恰似寐梦中。
--唐·王梵志
禅道遁形
精神与灵魂固然重要，但没有了肉体它们便失去了最重要的依托。但肉体又不仅仅是二者的依托，它还是生命永恒不灭的证据。
深秋，道吾正在为师弟云岩煎药。药锅里热气腾腾，秋风一吹，满屋子里全是药味。
道吾盛了一小碗药汁，回头望望躺在床上的云岩：“师弟，师弟，该吃药了。”
云岩微微睁开了眼睛。“师兄！抛掉了这个空壳子后，我们还能不能在什么地方相见？”
道吾笑笑说：“不生不灭处，凭缘分相见吧！”
“你为什么也这样消极呢？”云岩摆摆手说：“为什么不说宇宙处处皆有缘，即使在任何地方都能相见，何必只限于不生不灭之处呢？”
听到这些，道吾站起身来，拿了斗笠往外走去，云岩低声问：“拿斗笠做什么？”
“遮风避雨，自有用处。”道吾停下脚步回答道。
“出了门，风雨一吹还不是就掉了，能有什么用？”云岩闭上眼道：“这肉身躯壳能有什么用？生死无常一来，还不是要灰飞烟灭吗？
“至少有些覆盖，总会有些用处吧。”
云岩似有所悟：“噢，人生这么大，又能覆盖多少呢？”
道吾笑道：“师弟，虽然人生空虚，没有什么可留恋的，但至少也要无牵无挂地活出一点味道来，这样才能有一点生命永恒不灭的意义！”
云岩默默起身下床，从抽屉里拿出茶叶，放在茶炉里并加满了水。
道吾看到后赶快走过来扶住他：“你想做什么，病没好怎么能下床？快回去躺下！”
“我要煎茶。”
“煎茶？给谁吃？”
“有一个人要吃。”云岩喏喏答道。
“那他为什么不自己煎？”道吾有些惊讶。
“还好，我有这副空壳子在！也想活出点味道来。”
蒸沙拟作饭，
临渴始掘井。
用力磨碌砖，
那堪持作镜。
佛说元平等，
总有真如性。
但自审思量，
不用闲争竞。
--唐·寒山
禅无处不在
参禅打坐离开生活，还有何用？日常生活的搬柴运水，喝茶吃饭，无不蕴藏无限的禅机。我们要让自己享受到人生的幸福，就要体会到日常一言一行的乐趣。
赵州禅师非常注重生活中的佛教，处处从生活里表现他的禅风。
有几位学僧前来问禅，第一位学僧问道：“弟子初入丛林，请求老师开示！
赵州禅师不答反问道：“你吃粥了吗？”
学僧回答道：“吃粥了。”
赵州禅师指示道：“洗钵孟去！”
第一位学僧因此开悟。
第二位学僧前来问道：“弟子初入丛林，请求老师不吝开示！
赵州禅师不答反问道：“来多久了？”
学僧回答道：“今天刚到。”
赵州禅师再问道：“吃过茶没有？”
学僧回答道“吃过了。”
赵州禅师指示道：“到客堂报到去。”
第三位学僧因在赵州禅师住的观音院参学十多年，所以也上前问道：“弟子前来参学，十有余年，不蒙老师开示指导。今日想告假下山，到别处去参学！”
赵州禅师听后，故作大惊道：“你怎可如此冤枉我？自从你来到此地，你每天拿茶来我为你喝：你端饭来我为你吃；你合掌，我低眉；你顶礼，我低头，哪一处我没有教导你？怎么能胡乱冤枉我？”
学僧听后，不由得用心苦参禅师话的深意。赵州禅师在一旁提醒道：“会就会了，假若用心分别，思维则离道远矣！”
学僧似有所悟，问道：“如何保住呢？”
赵州禅师指示道：“但尽凡心，别无圣解。”
寻师认得本心源，
两岸俱玄一不全。
是佛不须更觅佛，
只应如此更忘缘。
--唐·龟山正原
知错就改
人无完人，金无足赤。人在这个世界上生活、工作，就难免会犯错误，而知错就改才是最重要的；当别人犯了错误时，要以宽容的心态来加以对待，给他反省改过的机会。修行学佛之人主张发菩提之心，心胸宽广，慈悲济世救人，以行善为根本，使众生从生死苦海之中得以超脱。
唐代著名的智舜禅师一向在外云游参禅。
有一天，在山上林中打坐，忽然看见一个猎人，打中了一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。
不一会儿，猎人跑来向禅师索要野鸡：“请将我射中的野鸡还给我！”
智舜禅师非常耐心地开导猎人：“它也是一条生命，放过它吧。”
猎人说：“你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩！”
猎人一直和智舜禅师纠缠，禅师没有办法，立即拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡？你可以拿去做一盘菜了。”
猎人大惊，终于觉悟到打猎杀生是残忍的事情。
为了救护生灵，不惜割舍自己的身体，这种“但为众生得离苦，不为自己求安乐” 的德性，正是禅师慈悲的具体表现。禅者，不单纯是逃避社会，远离人群，禅者更要具有舍己救人的精神，从智舜禅师割耳救野鸡的行为可见一斑。
有位信徒前来拜访赵州禅师，由于没有准备供养他的礼品，就带着歉意地说：“我空手而来！”赵州禅师望着信徒说：“既是空手而来，那就请放下来吧！”
信徒不解他的意思，反问说：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么啊？”
“那么，你就带着回去好了。”赵州禅师回答说。
信徒更是疑惑了，问：“我什么都没有，带什么回去啊？”
赵州禅师说：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师话语中的禅机，满腹疑惑，不禁自言自语：“没有的东西怎么好带啊？没有的东西怎么好带啊？”
赵州禅师这才开示信徒：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
“禅师！就请您明白告诉我吧！”信徒仍然疑惑不解。
赵州禅师说：“和你饶舌多言，可惜你没有禅性，但你并不缺禅性。要把去恶行善的心提起，要把争名夺利的心放下：作为一个正常人，最根本的就是要认识到行善是自己份内的事情，止恶是自已应尽的责任，何况你是一个禅者，一个有修行的人啊。”
人生来就是奉献自己的，能为他人作贡献的，这样的人生是高尚，是值得人们永世铭记的。
佛陀过去未成道时，是乾陀尸利国的王太子。太子遇到一位圣明的大师，于是抛弃了荣华富贵，拜大师为师，和大师的弟子一起在山中修道。
这几天一直下着大雪，大师和五百弟子在石室里静心修道。他们用神通力看见山谷中有一只母虎，刚生下七只小虎，母虎紧紧抱着幼虎躺在雪地上，用自己的体温帮小虎取暖，一刻都不敢离开，它怕一离开，七只小老虎就会冻死了。
北风越吹越强劲，雪越下越大，一连下了三天。母虎又饿又冷，虚弱得一点力气都没有，快要昏死过去。
母虎心想：“不如把小老虎吃了吧！”正张开大口却想到：“它们毕竟是我的亲生孩子啊！”只好用最后一点力气忍着饥饿和内心的煎熬，祈祷大风雪赶快过去，但忍着忍着，母虎就快撑不住了。
大师看到这种情况，心生不忍，就对弟子们说：“你们谁能够舍弃自己的身体，去救济饥饿的老虎呢？”
太子听到老师的话，马上说：“我去吧！今天正好完成我多年的愿望。”
大师问：“太子学佛的时间很短，为什么会忽然发扬自己的慈悲心舍弃身体呢？”
太子回答：“弟子在过去世留下决心，我愿意舍弃一千个身体，以救济受苦难的所有生灵。现在弟子已经舍弃过九百九十九次了，今天再舍弃一个，就可以完成我的愿望，希望老师替我欢喜。”
大师说：“太子的志向宏大，功德很高，一定会先成佛，成佛以后，希望你回来带着我修道。”说完太子就独自走出室内，来到深谷上方的悬崖边，对大家告别：
“我今天舍弃身体，希望大家带着欢喜的心情，不要阻止我，应该替我高兴。”
大师和五百位弟子送太子到悬崖边，听到这话都纷纷掉下眼泪。
太子在众人面前发下宏大的誓愿：“我今天舍弃身体，希望所累积的功德可以让我尽快成佛，解救受痛苦烦恼的众生。”接着又说：
“你们把我剩下的骨头舍利子安置在一个塔里，任何人只要来到塔前诚心供养，不管小病大病，不用一百天，一定治好。如果我所说的话会真正实现，天空马上就下香花雨。”
说也奇怪，太子话刚说完，天空中忽然出现许多香气扑鼻的白色曼陀罗花不断落下，像下雨一样。大家看到这种情形都感到不可思议。
这时，太子解开衣服，纵身跳下悬崖。老虎得到一具菩萨的肉，母子都活了过来。
悬崖上所有人看见太子被老虎吃了，骨头肉片散乱一地，不由得大声号哭，声音震动整个山谷。天上众神看到这样的景象，深深为太子的慈悲而感动，他们一面吹奏着仙乐，一面说着：
“好啊！这真是大慈悲而且有情意啊！”
国王和王后知道了这件事，赶忙带着妃子和大臣来到山中。一看到地上散落着太子的骨头，国王悲痛不已，放声大哭；王后趴在太子的尸体上，哭到整个人快昏厥过去；太子妃跪着前进，把太子的头扶起，一边整理他的头发，一边流泪说：
“我宁愿自己粉身碎骨，也不愿我的丈夫变成这样。”
所有人都哭哭啼啼的，为太子的死感到伤心。
群臣对国王说：“太子发扬自己的慈悲心，用肉体布施，救济烦恼痛苦的生灵，这种义行不是那种因为命运不佳或因怨念逼迫而死的可以相比，我们应该好好供养太子。”