（第一章）
【原文】
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【注释】
（1）季氏：指季平子，即季孙意如，是鲁国的宰相。
（2）佾：读音“yì”，行、列，指古代乐舞的行列。一佾是八个人的行列，八佾就是八八六十四人。按照古代礼法的规定，只有天子的乐舞，才可以用八佾；诸侯，六佾；卿、士大夫，四佾；士，二佾。按照季平子的官职，卿只能用四佾，他却擅自僭（jiàn）越（超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物），使用了天子才能够用的八佾，这是一种超越礼法规矩的行为。
（3）是：代词，这样。
（4）忍：忍心。
（5）孰：什么。
【译文】
孔子谈到季氏，说：“他在庭院中，使用天子规格的六十四人舞蹈，这样的事情他都忍心做得出来，还有什么事情是他不忍心做出来的呢？”
（第二章）
【原文】
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
【注释】
（1）三家：鲁国当政的三卿，分别是仲孙、叔孙、季孙三家。
（2）《雍》：《诗经·周颂》里的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。
（3）彻：撤。
（4）相：读音“xiàng”，帮助。
（5）维：语气词，无意义。
（6）辟公：指诸侯。
（7）穆穆：庄严肃穆。
（8）堂：接客祭祖的地方。
【译文】
仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕时，唱着《雍》撤去祭品。孔子说：“《雍》诗说，‘诸侯帮助祭祀，天子庄严肃穆地主祭’。这样的歌曲，怎么能用在这三家的庙堂里呢？”
（第三章）
【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【注释】
（1）如礼何：“如……何”是古代常用句式，意思是“把……怎么样”或者“对……怎么样”。
（2）乐：读音“yuè”，音乐。
【译文】
孔子说：“作为一个人，如果他不讲仁德，那么他会如何对待礼仪呢？作为一个人，如果他不讲仁德，那么他会如何对待音乐呢？”
（第四章）
【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【注释】
（1）林放：姓林名放，字子上，鲁国人。
（2）哉：读音“zāi”，文言文中的语气词，表达感叹意味，可翻译为“啊”。
（3）易：把事情处理得稳妥，礼仪周到。
（4）戚：悲哀。
【译文】
林放问孔子，礼的根本是什么。孔子说：“这个问题意义重大啊！礼，从一般意义上说，与其奢侈，不如节俭；就丧礼来说，与其把丧事处理得礼仪周到，不如发自内心地真正悲哀。”
（第五章）
【原文】
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
【注释】
（1）夷：读音“yí”，古时候指称东部的民族。
（2）狄：读音“dí”，古代一个部族的名称，主要生活在北方，又被称为“北狄”。
（3）亡：读音“wú”，通“无”，没有。
【译文】
孔子说：“夷狄这样文化落后的国家有君王，还不如中原没有君王呢。”
（第六章）
【原文】
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
【注释】
（1）旅：动词，祭山。当时，只有天子和诸侯才有祭祀山川的资格，季氏只是一名大臣，本不具备这个资格。因此孔子认为季氏的行为僭越了礼仪的规定。
（2）冉有：姓冉名求，字子有。春秋时期鲁国人。是孔子的弟子，比孔子小二十九岁。此时，冉有正是季氏的家臣。
（3）女：读音“rǔ”，通“汝”，你。
（4）弗：读音“fú”，不。
（5）救：挽救。
（6）呜呼：语气词，表达对不幸的叹息、悲痛之情。
（7）曾：读音“zēng”，竟然。
（8）泰山：这里指代泰山之神。
【译文】
季氏将去祭祀泰山。孔子对季氏的家臣冉有说：“你不能阻止他吗？”冉有回答：“不能。”孔子说：“哎！难道泰山之神还不及林放，会接受这样不合规矩的祭祀吗？”
（第七章）
【原文】
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
【注释】
（1）射：此处指射礼，根据礼仪规定的射箭比赛。登堂而射，结束后计算中靶多者为胜，中靶少的要被罚酒。
（2）揖：读音“yī”，古时候行的一种拱手礼。
（3）升：登堂。
【译文】
孔子说：“君子没什么可争的。如果有所争，那么也一定是射箭比赛吧。比赛之前要相互作揖，然后登堂，结束之后走下堂来，然后喝酒。这种竞争也是属于君子的竞争，符合礼仪的规定。”
（第八章）
【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
【注释】
（1）倩：面容美好。
（2）兮：读音“xī”，文言文中的语气词，相当于“啊”、“呀”。
（3）盼：黑白分明。
（4）素：白。
（5）绚：读音“xuàn”，有文采。
（6）起：启发。
（7）予：读音“yǔ”，文言文中的第一人称代词，指“我”。
【译文】
子夏问孔子：“《诗经》里说：‘美丽的脸庞笑起来美啊，黑白分明的眼睛转动起来美啊，白色的画布上画着花卉啊。’这几句是什么意思呢？”孔子回答：“先有白色的底子，然后画花。”子夏说：“那么，是不是先有仁义，而后才有礼呢？”孔子道：“卜商呀，你是能够启发我的人啊。我可以开始与你讨论《诗经》了。”
（第九章）
【原文】
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
【注释】
（1）杞：读音“qǐ”，古国名，在今河南杞县一带。杞国君主是夏禹的后代。
（2）徵：证明。
（3）宋：古国名，在今河南商丘县南。宋国国君是商汤的后代。
【译文】
孔子说：“夏朝的礼仪，我能够说出来，但是它的后代，杞国现在所施行的礼仪却不足以拿来作证明；殷朝的礼仪，我能够说出来，但是它的后代，宋国现在所施行的礼仪却不足以拿来作证明。这是由于他们的历史资料不足，精通夏礼与殷礼的贤者也不够的缘故。如果以上条件都能够满足的话，我就可以用它们来作证了。”
（第十章）
【原文】
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
【注释】
（1）禘：读音“dì”，指禘礼。禘礼是古代一种非常隆重的祭祀之礼，只有天子才能举行。鲁国国君只是一个诸侯国的国王，非周天子，用此礼是僭越，因此孔子不想看。
（2）灌：古代祭祀典礼中，献酒的一个环节。
【译文】
孔子说：“禘祭的礼仪，自献酒往后的部分，我就不想再看了。”
（第十一章）
【原文】
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
【注释】
（1）说：理论、道理、规定。
（2）或：有的人。
（3）示：同“置”，摆或者放的意思。
【译文】
有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道禘祭规定的人，对于如何治理天下，会如同把东西放在这里一样容易吧！”一面说，一面指着自己的手掌。
（第十二章）
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
【注释】
（1）与：读音“yù”，参与。
【译文】
祭祀祖先的时候，就如同祖先真在那里；祭祀神灵的时候，就如同神灵真在那里。孔子说：“如果我不能亲自参加祭祀，而由别人代劳，那就如同没有祭祀一样。”
（第十三章）
【原文】
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
【注释】
（1）王孙贾：卫灵公的大臣。
（2）与其媚于奥，宁媚于灶：这是当时的两句俗语。“奥”是屋子的西南角，“灶”是屋里做饭的地方。古人认为这两个地方都有神灵，因而会在这两个地方祭祀。
（3）不然：不对。
【译文】
王孙贾问孔子：“与其讨好屋里西南角的神，不如去讨好灶神，这两句话是什么意思呢？”孔子回答：“这句话不对。若是得罪了上天，祈祷也是没用的。”
（第十四章）
【原文】
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
【注释】
（1）监：读音“jiàn”，同“鉴”，借鉴。
（2）二代：夏、商两朝。
（3）郁郁：丰富，文采繁盛。
（4）从：遵从。
【译文】
孔子说：“周朝的礼仪以夏、商两朝为依据，多么丰富多彩呀！我主张遵从周朝的礼仪。”
（第十五章）
【原文】
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
【注释】
（1）太庙：古代开国之君叫太祖，太祖之庙便叫作太庙。
（2）或：有的人。
（3）孰：谁。
（4）鄹：读音“zōu”，又作“陬”，春秋时期鲁国的一个地名，在今山东省曲阜市东南一带。孔子的父亲叔梁纥，曾做过陬这个地方的地方官。古时候常把某地的大夫称为某人，因此“鄹人”说的就是孔子的父亲。
【译文】
孔子进入太庙以后，对每件事情都仔细询问。有人说：“谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？他到了太庙以后，每件事都要询问别人呢。”孔子听说了，回答道：“这正是懂礼呀。”
（第十六章）
【原文】
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
【注释】
（1）射：射箭之礼。
（2）皮：箭靶子。古代的箭靶子有用布做的，也有用皮做的。
（3）为：读音“wèi”，因为。
（4）科：等级、级别。
【译文】
孔子说：“射箭比赛，主要不在穿透箭靶子，因为各人的力气大小不一样，自古以来都是这个道理。”
（第十七章）
【原文】
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【注释】
（1）去：去除、废弃。
（2）告朔之饩羊：“饩”，读音“xì”，古代祭祀用的活牲畜。“告朔饩羊”，古代的一种制度。每年秋冬之交，周天子把第二年的历书颁给诸侯，叫“颁告朔”。诸侯接受历书以后，藏于祖庙，每逢初一，便杀一只活羊祭庙，然后回到朝廷听政。这个祭庙就叫“告朔”。这一制度流传到子贡时期，鲁国国君既不亲赴祖庙，也不听政，只是杀一只活羊献祭。因此子贡认为既然这一切已成虚礼，还不如连那一只献祭的羊也一同免了。但孔子并不那么认为，残留一点虚礼的形式，也比完全没有好。
（3）尔：读音“ěr”，你。
（4）爱：可惜。
【译文】
子贡要把每月初一用只活羊献祭祖庙的仪式废弃不用。孔子说：“赐呀，你可惜那只羊，而我却可惜这个礼仪啊。”
（第十八章）
【原文】
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
【译文】
孔子说：“完完全全依照礼数侍奉君王，别人却以为他在谄媚。”
（第十九章）
【原文】
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
【注释】
（1）定公：指鲁定公，姓姬名宋，“定”是其死后的谥号。
（2）使：使用。
（3）如之何：如何、怎样。
【译文】
鲁定公问孔子：“君主使用臣子，臣子侍奉君主，都应该怎样做呢？”孔子回答：“君主应该依礼来使用臣子，臣子应该忠心地侍奉君主。”
（第二十章）
【原文】
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【注释】
（1）《关雎》：“雎”，读音“jū”，《诗经》的第一篇。
（2）淫：读音“yín”，过多、过甚。
【译文】
孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦。”
（第二十一章）
【原文】
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【注释】
（1）社：土地神。这里指代土地神的牌位。
（2）宰我：姓宰名予，字子我，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，比孔子小二十九岁，“孔门十哲”之一，以言语著名。
（3）栗：读音“lì”，栗树。
（4）战栗：因害怕、恐惧而发抖。
（5）遂：已经完成。
（6）谏：读音“jiàn”，古时规劝君主或尊长用“谏”。
（7）既往不咎：“咎”，读音“jiù”，过失。“既往不咎”是一个成语，意思是已经过去的事情，不再追究。
【译文】
鲁哀公问宰我，祭祀土地神的牌位应该用什么木头制作。宰我回答说：“夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，意思是使人民战栗、发抖。”孔子听到这句话以后，批评宰我：“已经做过的事情就不要再说了，已经完成的事情也不必再劝诫了，已经过去的事情就不用再追究了。”
（第二十二章）
【原文】
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【注释】
（1）管仲：姓姬，管氏，名夷吾，字仲，谥号“敬”。春秋时期齐国人，是齐桓公的宰相。
（2）器：器量。
（3）三归：国家向百姓征收的市租中，照例应该收归公家所有的部分。
（4）摄：兼职。
（5）树：动词，竖立。
（6）塞门：竖在门外，用以间隔内外的一种东西。
（7）好：读音“hǎo”，友好。
（8）反坫：“坫”，读音“diàn”，用土筑成以放置器物的、形似土堆的东西。
【译文】
孔子说：“管仲器量狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子回答：“他收取了百姓的市租而不上交公家，他手下的人员，从不兼职办事，这哪里能谈得上是节俭呢？”那人又问：“那么，他懂得礼节吗？”孔子说：“国君宫殿门前，竖立了一个塞门，管仲也在门前竖立了这样一个塞门。国君为两国邦交友好，设宴招待友邦君主，在堂上有放置酒杯的土台，管仲也有这样的土台。如果说管仲懂得礼节，那还有谁不懂得礼节呢？”
（第二十三章）
【原文】
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【注释】
（1）语：读音“yù”，告诉。
（2）大师：读音“tài”，古时指乐官之长。
（3）乐：读音“yuè”，音乐。
（4）翕：读音“xī”，和顺协调。
（5）如：语气词，……的样子。
（6）从：读音“zòng”，同“纵”，放纵、展开。
（7）纯：美好。
（8）皦：读音“jiǎo”，明亮，节奏分明。
（9）绎：读音“yì”，连绵不断。
【译文】
孔子告诉鲁国的乐官之长有关音乐的理论，说：“奏乐的道理是可以知道的。开始演奏时，音调和谐；乐曲展开以后，声音美好，节奏分明，余音连绵不绝，直至演奏结束。”
（第二十四章）
【原文】
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【注释】
（1）仪封人：“仪”，地名，一种说法是在今天的开封市内，未必可靠。“封人”是官职名称，一般指镇守边疆的官员。
（2）从者：随从，孔子的随行弟子。
（3）见之：请求孔子见他。
（4）二三子：你们、诸位。
（5）丧：读音“sàng”，失掉官位。
（6）木铎：以木为舌的大铃，铜质。“铎”，读音“duó”。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起人民的注意。这里比喻宣扬教化的人。
【译文】
仪地的边防长官请求见孔子，他说：“所有有道德有学问的人来了我这里，我从没有不和他们见面的道理。”孔子的随行弟子请求孔子接见了他。会见完毕，这位长官出来，对孔子的弟子们说：“你们为什么会担心失掉官位呢？天下无道的日子太长久了，上天是要让你们的老师来做百姓的老师啊。”
（第二十五章）
【原文】
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
【注释】
（1）韶：读音“sháo”，上古时舜的乐曲名。
（2）美：声调优美。
（3）善：内容美好。
（4）武：周武王时乐曲名，赞颂武王的征伐之功。孔子认为武王伐纣虽然顺应了天意民心，但是毕竟还是发动了战争，与其礼治的观点不符，因此说《武》曲不够好。
【译文】
孔子谈论《韶》乐时说：“美极了，也好极了。”谈论《武》乐时说：“美极了，却还不够好。”
（第二十六章）
【原文】
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
【注释】
（1）上：上位、高位。
（2）宽：宽容，宽宏大量。
（3）敬：恭敬。
【译文】
孔子说：“居高位的人不宽宏大量，行礼时不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这样子我怎么能看得下去呢？”