狼瞫怒而不乱
◎共用之谓勇。——狼瞫
狼瞫（生卒年不详），春秋时期晋国右车，著名将领，又称“战神”。崤之战一役，狼瞫率自己的属下直冲秦军，晋军紧随其后，杀得秦军落荒而逃。狼瞫在这一役战死沙场，完成了自己对勇的追求。
公元前627年，秦国千里偷袭郑国不成，被晋国在崤打了个全军覆没。
当时，晋襄公擒了秦国的战俘，让自己的车右（春秋时将职，作战时在主将车的右边，古人以右为上，所以地位仅次于主将）莱驹去砍战俘的脑袋。不想在杀战俘时，战俘大吼一声，吓得莱驹手中的戈掉在了地上，非常丢脸。狼瞫捡起戈砍死了战俘，夹着莱驹追上晋襄公，晋襄公于是火线任命狼瞫为车右。
同年，晋国与狄战于箕，不知什么缘故，中军将先轸免了狼瞫的车右之职，任命了续简伯。狼瞫十分生气，朋友也为他不平，就和他商量说：“我替你找先轸的茬儿，然后一起杀了他解恨。”
狼瞫说：“有勇而无义，死了也上不了天堂。什么叫勇？为国效力为勇。我以勇求车右之职，先轸不了解我而罢免了我。如果我为这杀他，反而证明我无勇无义，不配当车右。来日方长，你等着瞧吧。”
崤之战时，秦国三位主帅孟明视、西乞术和白乙丙被夫人文嬴救下，因此在临走前发下宏愿，要三年后重来拜谢晋国的“恩赐”。
果然，三年后，也就是鲁文公二年（前624），孟明视率领秦军前来复仇，两国再次在彭衙交锋。这时，先轸已经死了，他的儿子先且居为帅。秦晋大军再战于彭衙，仍然是续简伯当车右。狼瞫请率所部突袭秦阵，先且居准许了他的请求。
只见狼瞫率领属下直冲秦军，待没入秦阵后，秦师旌旗开始错乱；晋军紧随其后，先且居率大军掩杀，杀得秦军落荒而逃，秦军大败。
狼瞫在这一役中战死沙场，完成了自己对勇的追求。当晋军从死人堆里找到狼瞫时，他甲胄肃而戗口裂、战裙凝而咯血喷。晋公欲嘉奖先且居，先且居不受，说道：“此战之胜，得益于狼瞫。”晋公便给狼瞫追封爵位。
◎故事感悟
君子之怒“发而皆中节”，首先要“发”，要通过合适的方式表达出来。狼瞫因为没有受到重用而生气，他发怒之后却不去犯上作乱，而凭借着一股怒气杀敌报国，最好地说明了“发而皆中节”的道理。对于情绪而言，最重要的不是压抑、不是无视它的存在，而是控制和调节，是使它保持在一个合理的范围之内。就像谢安的不动声色和狼瞫的君子之怒，虽然表现各不相同，却都属于中庸之道。
◎史海撷英
崤之战
崤之战是在晋秦争霸战争中，发生于周襄王二十六年（前627）的一场晋襄公率军在晋国郩山（今河南陕县东）隘道全歼秦军的重要伏击歼灭战。
秦在穆公即位后，秦国国势日益强盛，已有图霸中原之意，但东出道路却被晋所阻。
周襄王二十四年（前628），秦穆公得知郑、晋两国的国君新丧，不听大臣蹇叔等人的劝阻，执意要越过晋境偷袭郑国。晋襄公为了维护的霸业，决心誓死打击秦国。
为了不惊动秦军，晋国军队准备待秦军回师时，在崤山险地设下埋伏一举围歼秦军。十二月，秦国派孟明视等率军出袭郑国，次年春顺利通过崤山隘道，越过晋军的南境，抵达滑（今河南偃师东南），恰好与赴周贩牛的郑国商人弦高相遇。机警的弦高断定秦军必然是准备袭郑，于是一面冒充郑国使者犒劳秦军，一面派人回国报警。结果孟明视以为郑国有备，不敢贸然再进，只好还师。
晋国侦知，命先轸率军秘密赶至崤山，并联络当地姜戎埋伏于隘道两侧。秦军重返崤山，因去时未通敌情，疏于戒备。晋军见秦军已全部进入伏击地域，立即封锁峡谷两头，突然发起猛攻。晋襄公身着丧服督战，将士个个奋勇杀敌。秦军身陷隘道，进退不能，惊恐大乱，全部被歼。
◎文苑拾萃
和子瞻凤翔八观八首其八秦穆公墓
宋·苏辙
泉上秦伯坟，下埋三良士。
三良百夫特，岂为无益死。
当年不幸见迫胁，诗人尚记临穴惴。
岂如田横海中客，中原皆汉无报所。
秦国吞西周，康公穆公子。
尽力事康公，穆公不为负。
岂必杀身从之游，夫子乃以侯嬴所为疑三子。
王泽既未竭，君子不为诡。
三良狥秦穆，要自不得已。
魏颗孝而不愚
◎射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。——孔子
魏颗（生卒年不详），姬姓，令狐氏，名颗，因令狐氏出于魏氏，故多称魏颗，史称令狐文子。春秋时代晋国魏武子的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军。
春秋时期，晋国魏武子的儿子魏颗为人明礼敦厚，担任晋国将军。
有一次，秦桓公派遣一位勇猛善战威震当时的名将杜回带兵攻伐晋国。秦军在晋国辅氏（今陕西省辅邑县）的地方扎营，准备会战。
晋国面临着重大的威胁，因此就派魏颗将军出师对抗秦军。两军大战后，魏颗在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦国的猛将杜回，为晋国立下了战功。
这一战役捕获杜回还另有一番佳话，称为魏颗结草。后来的成语“结草衔环”中的“结草”就出于此。
在魏颗与秦将杜回的激战中，杜回不用车马，而是率领惯战者数百人“下砍马足，上劈甲将”，神勇无敌，魏颗便想以计取之。
于是，魏颗就在青草坡设下伏兵，将杜回诱到此地展开大战。正在难分难解之际，杜回忽然一步一跌，施展不开，摔倒在地，当场被魏颗所俘。魏颗遂大败秦师，这就是秦晋辅氏之战。
晋军获胜收兵后的当天夜里，魏颗梦到一位老人。老人说：“你用先人之命善嫁我女儿，我在九泉之下感谢您的救女之恩。今天结草绳绊倒杜回，是我为了替女儿祖姬报答你的大恩大德！将军当世世显荣，子孙贵为王侯，无忘吾言。”
原来，魏颗的父亲魏武子有一个爱妾名叫祖姬，没有生子。武子每次出征时，都嘱咐魏颗说：“我若死，一定要选良配嫁出她。”
但是，到了武子病危时，就又对魏颗说：“我死后，一定要让她殉葬，使我在九泉之下有伴。”
武子死后，魏颗并未将祖姬给父亲陪葬，而是把她嫁出去了。魏颗的弟弟责怪他未尊照父亲临终之嘱，魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，那时候的命令是乱命，不符合道理。我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
◎故事感悟
对父母的吩咐也要讲究策略，若要求合情合理，自己又力所能及，那就不折不扣地坚决完成。但如果父母的要求违背情理，那还是要坚持原则、坚守中庸之道。
◎史海撷英
令狐姓氏的始祖魏颗
魏颗死后，他的儿子魏颉便以封邑名令狐为姓，形成了魏氏后的另一支——令狐氏。因此，魏颗也成为令狐姓的姓始祖，魏姓与令狐姓一脉相连。“以邑为氏”而姓的令狐，至今已有2300多年的历史。令狐氏在汉代世居太原，为望族。王莽杀令狐迈后，族人大多避居敦煌一带。
子产、医和论“近女”
◎祸生于欲，得福生于自禁，圣人以心导耳目，小人以耳目导心。——刘向
晋平公（生卒年不详），姬姓，晋氏，名彪。即位之初（前557）与楚国发生湛阪之战，获得胜利。后来又令祁黄羊举贤，祁黄羊先后推荐仇人解狐和儿子祁午，留下“内举不避亲，外举不避仇”的美誉。
子产是春秋时期郑国大臣，而医和则是春秋时期秦国医生。他们二人在当时都是很有名的人。
当时，晋国的势力很强大，是诸侯中的盟主。有一次，晋平公生病了，郑国的国君特地派子产到晋国去探视晋平公的病情。
晋国的大臣叔向听说子产学识渊博，就向子产请教说：“敝国国君的疾病很奇怪，派人占卜，占卜的人说是实沈、台骀在作怪。可太史们都不知道他们是谁，所以想冒昧地询问您，这是什么神灵呢？”
子产说：“这两位神灵，其实与贵国国君身上的病无关。山川的神灵如果遇到了水旱瘟疫的灾祸，日月星辰的神灵如果遇到雪霜风雨不合时令，都向他们祭祀消灾。至于贵君的疾病，肯定是由于劳逸、饮食、哀乐不适度的原因导致的。我听说过这样的话，君子的时间可分为四段：早晨时用来听取政事，白天时用来咨询疑难问题，晚上时用来确定政令，深夜时用来安歇身体。这样一来，就可以有节制地散发体气，不让它有所壅塞，也不至于引起身体衰弱。如果心里不明白这些，就会弄混各种事物的节度。现在，贵君的体气恐怕是专用在一处了，所以就生病了。”
停了一下，子产又说：“我又听到过这样的话，诸侯的妻妾不能是同姓有血缘关系的，因为那样优点就逐渐消失了，子孙便不会昌盛。对于这条，古人是很注重的。男女之间的婚姻，一定要辨别姓氏，这是礼仪的大法。晋君是姬姓，而他的宫中却有四个姬姓的侍妾，所以，晋君得病恐怕就是这个缘故吧。必须遣散这四个姬姓女子，否则国君的病就必定无法医治。”
这番话说得头头是道，叔向听罢，也连连点头称是。
晋平公又向秦国求医，秦国国君便派出名医医和给晋平公诊病。
医和诊断了一下晋平公的病情，又问了问有关情况，说：“这病没法治了。这叫做：‘亲近女人，病象蛊惑。不是由于鬼神，不是由于饮食，而是被迷惑丧失意志。良臣将要死去，上天不能保佑。’”
晋平公迷惑不解地问：“女人不能亲近吗？”
医和回答说：“不是不能亲近，而是应有节制。古时帝王的音乐，是用来节制各种事情的，所以有五声的节奏，快慢本末互相调节，声音和谐以后就降下来。五声下降停止以后，就不能再弹了。这时候如果再弹，就会出现靡靡之音，使人心荡耳塞，就会忘记平正和谐。因此，君子是不听这种音乐的。任何事情都像音乐一样，一到限度就应该罢止，否则就要损伤身体。君子接近女色，是用来表示礼仪节度的，不是用来使心淫荡的。”
医和接着说道：“天有六种气象，派生出五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音，以上这些过了头就会发生六种疾病。六种气象叫做阴、晴、风、雨、夜、昼。分为四段时间，顺序为五声的节奏。过了头就是灾祸，阴没有节制是寒病，阳没有节制是热病，风没有节制是头部的疾病，雨没有节制是腹病，夜里没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。现在您不知节制，不分昼夜地接近女色，能不到这种地步吗？”
说完，医和无可奈何地摇了摇头。
晋平公听罢，满面愧色，窘得一句话也说不出来。
◎故事感悟
男女之事虽是人的自然本能，但又应有所节制，要有“节”、有“时”，如果纵欲无度、贪恋女色，重则破国亡家，轻则导致身体孱弱、精神萎靡不振。子产、医和从不同的角度对晋平公的痼疾所作的剖析，说的就是这个道理。我们喜欢自由的生活，其实从人立身处世的行为方式看，这自由归根结底还是度中的自由，也只有在一定条件下和一定范围内，我们才能享受自由。
◎史海撷英
晋平公秉烛而学
有一天，晋国的国君晋平公对一个名叫师旷的著名乐师说：“我已经是70岁的人了，想学习，恐怕是太晚了吧？”
师旷说：“那君王为什么不赶快把蜡烛点起来？”
晋平公生气地说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”
师旷就认真地对晋平公说：“瞎眼的臣子我怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同点亮蜡烛的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”
晋平公听完，点了点头，说：“你讲得很对。”
◎文苑拾萃
子产论政宽猛
郑子产有疾。谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。
太叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。太叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”《诗》曰：‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”
孔子论“过犹不及”
◎修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；亲百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。——孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界文化名人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《史记·孔子世家》。
有一天，孔子的弟子子夏问老师：“颜回这人怎么样啊？”
孔子说：“颜回呀，他在诚信上超过我。”
子夏又问：“子贡这人怎么样啊？”
孔子回答说：“子贡在敏捷上超过我。”
子夏又问：“子路这人怎么样啊？”
孔子回答说：“子路在勇敢上超过我。”