阿来

登峰是用身体去感触自然界的伟大，感触自己人格与意志的升华。有了这样的过程，登高才是有意义的。我写《攀登者》就是写精神，写中国人为什么一定要去攀登珠峰。我是写上世纪六七十年代的登山，那时是我们自古以来首次用科学的方式对待我们的山川河流。当时是在国家极其困难的时候，大部分中国人饭都吃不饱，在那样一个情形下，攀登珠峰几乎是一件不可能的事情—这才是激发我本人兴趣的地方……人的意志、国家的力量让这种不可能最后变为可能，彰显了英雄主义精神。

川籍茅奖作家阿来新书，献给“5.12”地震死难者的安魂曲。汶川地震后，拥有上千年传说的云中村移民到平原。年复一年。祭师阿巴感到身上的力气在消散，他要回到那个即将消失的村子，与亡灵为伴。然而，神迹出现了，他创造了一片世外桃源……

我是一个用中文写作的作家。依我的理解，中文就是中国人使用的文字。在更多情况下，这种语言有另一个称谓：汉语。这个词定义了这种语言属于一个特定的民族：汉族。如果这样定义，像我这样的非汉族人，就会遇到民族主义者，又或者那种把文化多样性作极端化理解的人义正词严地责问，为什么不用母语写作？你不爱自己的民族？

登峰是用身体去感触自然界的伟大，感触自己人格与意志的升华。有了这样的过程，登高才是有意义的。我写《攀登者》就是写精神，写中国人为什么一定要去攀登珠峰。我是写上世纪六七十年代的登山，那时是我们自古以来首次用科学的方式对待我们的山川河流。当时是在国家极其困难的时候，大部分中国人饭都吃不饱，在那样一个情形下，攀登珠峰几乎是一件不可能的事情—这才是激发我本人兴趣的地方……人的意志、国家的力量让这种不可能最后变为可能，彰显了英雄主义精神。

川籍茅奖作家阿来新书，献给“5.12”地震死难者的安魂曲。汶川地震后，拥有上千年传说的云中村移民到平原。年复一年。祭师阿巴感到身上的力气在消散，他要回到那个即将消失的村子，与亡灵为伴。然而，神迹出现了，他创造了一片世外桃源……

我是一个用中文写作的作家。依我的理解，中文就是中国人使用的文字。在更多情况下，这种语言有另一个称谓：汉语。这个词定义了这种语言属于一个特定的民族：汉族。如果这样定义，像我这样的非汉族人，就会遇到民族主义者，又或者那种把文化多样性作极端化理解的人义正词严地责问，为什么不用母语写作？你不爱自己的民族？

就在这天早上，草上的霜针还没有被阳光融化。那只临产的母羊叫声凄厉。舅舅叫我转过脸去。母羊的叫声变了，低沉而叉深长。群羊在早上料峭的寒风中和我一起轻轻颤抖。待我转过脸时，看见母羊正在替刚刚落地的羊羔舔净身上的血污………

这是茅盾文学奖获得者阿来的第一本随笔集，向读者全面展示了小说以外的阿来，展示经藏、汉、西三种文化熏染的阿来。另配有12页阿来的生活写真照片。

羊圈里有一个来历不明的女人！这个消息像一道闪电，照亮了死气沉沉的村落。人们迅速聚集到羊圈，那个女人还在羊皮下甜甜地睡着。她的脸很脏，不，不对，不是真正让人厌恶的脏，而像戏中人往脸上画的油彩。黑的油彩，灰的油彩。那是一个雪后的早晨，这个来历不明的女人在干草堆里，在温暖的羊膻味中香甜地睡着，开降神灵般的安详。

一位法国汉学家认为，在阿来作品中，《大地的阶梯》的文学价值其实超过了他获得茅盾文学奖的作品《尘埃落定》。《大地的阶梯》是著名作家阿来在游走西藏的旅途中写的所看、所想、所感、所闻。文章构思独特，笔风流畅，从不同的角度反映了西藏的地理人文、过去与现在。于是全文既有散文的随意与洒脱，又有着小说的生动与感人。在他的笔下，藏族文化不再只是一个神秘、遥远、浪漫的代名词，而是一个真真切切、实实在在的存在。阿来以纯美的语言、超拔的意象表现了追风流云而又辽阔寂静的高原生活。他把从成都平原开始一级级走向青藏高原顶端的一列列山脉看成大地的阶梯，文字与景色一样气象万千。

《草原上的太阳》是一本介绍尼玛先生生平事迹的力作之一。尼玛先生仙逝之后，较全面、系统的写先生的生平事迹的著作主要有三部：一是1991年，由阿坝州教委徐长富同志写的《尼玛办学模式》；二是1997年，由先生的高足之一、藏族青年学者供秋仁青根据先生《自传》，按藏族传记体写法，用藏文写成的史料性专著《尼玛传》；第三本是1993年阿来同志写的这本《草原上的太阳》，这是一本以一个藏族青年作家特有的眼光，运用纪实文学的表现手法，全方位，多角度反映尼玛先生不平凡的生平和事迹的书。这三本书的共同点是，完全忠实于尼玛先生其人其事。

该书是《尘埃落定》的作者阿来的短篇小说集。它以四川阿坝为背景，带着藏族的风土人情，讲述了一个个成长性的小故事。其中还包括一幅阿坝的旅行线路图，相信您可以带着这本书有机会用心灵，甚至用脚步亲自行走在阿坝的天空下，至美的景色、至情的感受、奇异的文字。跟阿来的其它长篇和短篇集不同的是，这部以《阿坝阿来》命名的小说集是以阿来的出生地四川阿坝为全部背景，凸显出他有别于其他汉语写作者的“文学田地”。鲜明的藏族风物人情，“成长性”的内在轨迹，甚至包括一幅阿坝地图，以及到阿坝的旅行线路图，都使这部独特的短篇小说集更像是阿来引领着喜欢他的读者所作的一次从自然到心灵的奇特旅行。

我们的故事不过是唱给一些已经湮灭了踪迹的过客的挽歌。他们曾勒着坐骑在历史的黎明中显出身影。从此君临一个时代。而当黄昏，山风掀动马鬃与他们身披的黑色毡毯。这时，山峰的幻影再一次凸现，一切景象都已面目全非。粗粝蔓延的莽原已被机械的声响与新的悲欢际遇所笼罩。

《窝藏书系·阿来作品·草木的理想国：成都物候记（珍藏版）》是作家阿来的一部随笔散记。作者利用相机这一特殊的介质，将自己所居住的城市中各类花朵的次第开放与凋谢随时记录下来。从一年中最初展露身姿的梅花写起，直至海棠、早樱、玉兰、紫荆、迎春、泡桐、丁香、鸢尾、芙蓉、栀子等等，花期不同的各种植物次第开放，牵引着读者跟随镜头中的影像共同来感受城市中不同时节的多彩风情。

一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，却有着超时代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。

《川藏》作者在故事发生的地方写这篇东西，就在寺院的客房中间。四周静寂无声。抬眼就可以看见大殿的屋脊上站着永不疲倦的铜鹿，它们站在那里守护法轮。在我和这些闪闪发光的东西之间，是一片开满黄色小花的草地。

《茅盾文学奖获奖作家的短经典：灵魂之舞》是茅盾文学奖获奖作家阿来的短篇小说集，《茅盾文学奖获奖作家的短经典：灵魂之舞》收录了：鱼、月光里的银匠、永远的嘎洛、野人、灵魂之舞、格拉长大、银环蛇、红狐、槐花、阿古顿巴、老房子、声音、界限、清晨的海螺声、赞拉土司传奇、沃日土司传奇、末世土司、怀想一个古人、露营在星光下、从乡村到城市、看望一棵榆树、落不定的尘埃等文章。

从雍正八年（1730年）开始，到光绪二十二年（1896年），清朝政府七次发兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地；民国年间，此地的归属权在川藏双方相互争夺、谈谈打打、打打谈谈中摇摆不定；直至1950年，解放军未经战斗将此地解放……两百多年来，清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国军队等，都以不同的方式介入这个地方，搅得风生水起这就是瞻对！瞻对地处康巴，康巴人以强悍闻名，而瞻对在康巴人中更以强悍著称。当地人也以此自豪：瞻对就是一块铁疙瘩！本书以瞻对200余年的历史为载体，将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落“融化史”钩沉出来，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。

"或轻读，或精读，方便舒适有所得亦小说，亦散文，完整人格无所失《有价值悦读：天火》是“有价值悦读”丛书之一种。汇集文坛奇人汪曾祺老先生毕生小说及散文经典作品。可谓一书在手，揽尽老先生的人生意趣、思想品格。本书的许多篇什，已被收进大中小学生教材。"

一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，却有着超时代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。

彼时，神在天上，人和魔在地上；魔统治人并且隐藏在人的心里，使人变成魔。神子崔巴噶瓦不忍人间众生的悲苦，发愿铲除妖魔，在地上建立慈爱和正义之国，于是降生在一个叫“岭”的地方，父母给他起名叫觉如。十二年后，觉如荡平各路妖魔，带领众人来到应许之地，建立岭国，是为万世传唱的格萨尔王。

在故乡河谷，每当满月升起，人们就在说，听，银匠又在工作了。满月满满的升上天空，朦胧的光芒使河谷更加空旷，周围的一切变得模糊而又遥远。这时，你就听吧，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音……《月光下的银匠》是一部短篇小说集，共收作者阿来的短篇小说13篇，包括《野人》、《槐花》、《群蜂飞舞》、《阿古顿巴》、《月光下的银匠》、《格拉长大》等。

《阿来最新中篇小说系列：遥远的温泉》收录了《遥远的温泉》和《已经消失的森林》两部中篇小说。

本书精选了阿来近年来创作的散文作品40篇，反映了其行走的经历和读写心得。其中，有对熟悉的西南少数民族地区的自然和人文风光的新观察，有对在病床上经历的点点滴滴的感悟，有对文学新的理解和自己作品新的反思。文字清新、朴素，充满了抒情的气质。读阿来的小说，就像在听他讲一个个美丽的故事和传奇；读阿来的随笔，则像走进他真实的生活和内心世界。

本书是第五届茅盾文学奖获得者阿来的作品集。收录老房子、奔马似的白色群山、环山的雪光、寐、旧年的血迹、生命、远方的地平线等小说。当十年前的文学新星丛书收录阿来的这部小说集时，人们还不能真正体会这些描写阿坝藏族历史和现实生活小说的真谛，可随着他长篇小说《尘埃落定》的获奖，他早期的这些小说便透露出真正的艺术价值：那摇摇欲坠的"老房子"不正是土司制度衰微的缩影吗？那一步一趋的朝拜队伍不正是藏族寻求精神家园的写照吗？阿来正是从这本书开始起走向中国文学圣殿的。

《宝刀》的故事由“我”从民族学院分配到家乡说起。“我”毕业回来，风尘仆仆，一出长途汽车站，就看到了韩月。她和“我”一同毕业于民族学院，也被分配到这个远离世外的小城市，但她的经历很丰富，曾是学院里风云人物刘晋藏的女朋友。刘晋藏，融合汉族和藏族长相优点的混血儿，他的老爸在军分区有相当的职位，所以，他活得相当潇洒，女朋友一大堆，而作为汉族人韩月，则突出重围，成为追逐刘的胜利者。但刘晋藏最后因贩卖文物而没能毕业。我就是和这样的女孩，一同分配在这个被群山包围、汉藏杂居的小城市工作，然后就平平淡淡地在了一起，结了婚，但一直没有孩子。生活就是这样，平淡，单调，如从山野里定时刮来的风。