中国有几句顺口溜说的也是这个意思：“天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬。亲戚朋友拉一把，酒换酒来茶换茶。”在这个世界上最重要的就是自己，要想解放全人类首先要解放的是自己，极端一点讲：除了自己你谁都不要依靠，其他所有人都是靠不住的。如果非要找出可以依靠的人那就是父母，他们还可能无怨无悔，不离不弃地为你付出，但靠父母只能是暂时的、有条件的，因为父母的年龄肯定比自己大。千万不要把自己的希望寄托在别人身上或寄托在某一件事上，否则你得到的只有失望，甚至是绝望。
自立立人，自达达人
经典语录
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
译文
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
解读
“博施于民而能济众”，当然不是一般人所能做得到的。不仅一般人做不到，在孔子看来，就连尧舜那样的圣人也没有完全做到。
做人处事，我们肯定要明白这样一个前提——己欲立，先立人。立人是基础，自立是目标，要想自立，先要帮助别人立起来，所谓水涨船高就是这个道理。“欲立人，先立己”，想影响帮助他人，自己先要自立，要有足够的实力。这两方面是互动的，就像时下网络里流行的一个词一样，“互粉”，就是互相做对方的Fans（粉丝，仰慕者）。虽然这句话玩笑的成分高了点，但不无道理。
活学活用
西方的智者苏格拉底就将自己称为青年人思想的“助产士”，而把青年人的困惑称作“分娩前的阵痛”，表明在他们身上特有的某些新东西要诞生。
这里还有一层“自立”和“立人”相互使用的过程。譬如管理者要不断提高自己，就要不断学习，不断总结，善于听取下属的意见，勇于改正自己的不足，这是自立；作为一个管理者仅仅是自己做好是远远不够的，要你的下属、你的团队一起做好才能达到设立的目标。这就需要管理者教育培训下属、指导下属如何更好地工作，把自己的经验无私地传授给下属，让下属也不断提高，不断改进。这就是“立人”。当你的下属都达到你的实力，你自然就轻松了。
所谓“自达达人”。也就是这样一个过程。老子说道：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功而成弗居。夫唯弗居，是以不去。”（《道德经·养身第二》）最好的管理者，人们借助他的帮助而诞生；万民成长，管理者不管制它们；万民取得了成功，管理者不据为己有；管理者为新生儿提供被袱和营养，却不做他的主宰；万民功成业就，都说像水到渠成那样自然而然。这样，下属成功了，自己也就成功了。
北宋时期的欧阳修，不但以文著称于世，而且他那种捐弃前嫌、奖掖后进的坦荡胸怀，更为后人称颂。嘉祐五年（1060年），欧阳修升任枢密副使，次年又任参知政事，身居宰辅，手握重权。在他当朝问政时，他不是用权力来排斥与己不同意见者，而是积极地奖掖后进，为国荐贤。有一次，英宗要他推荐三名可以担任宰相的人，欧阳修同时推荐了吕公著、司马光、王安石。他在成就别人的同时也成就了自己的一世英名。
智慧金言
我们在这里说的“自立立人，自达达人”，并不是拉帮结派在一个圈子里搞团伙，搞独立，而是以公司利益为目标的互助提升过程。倘若在“自立立人，自达达人”的过程中出现“小人同而不和”的局面，那就误解了孔子的原意。
不必苛求回报
经典语录
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
译文
孔子说：“事奉君上，先要尽心力把职事做好，而把食俸禄的事放在后面。”
解读
孔子是一个没有私心的人，因此他才主张“事君，敬其事而后其食”。在那样的年代，能有这种想法的人并不多见。
由于受封建制度的限制，孔子有这种想法情有可原。这种态度，其实并不仅限于事君，还应该把它推广到对待一切工作，包括人际关系的处理。因为人与人相处，只有先求诸己，这才能求诸人，使对方得到相应的感召。这也是为人立身处世的根本。能做到这样，就一定会有高尚的职业道德，勤勤恳恳的服务态度。
活学活用
生活中有些人老是抱怨这个世界不公正，他们认为自己为别人付出了许多，却得不到相应的回报。他们对生活表示愤慨，谨慎地提防着他人的“险恶用心”，怕一不小心陷入人为设置的陷阱，成为他人的猎物。其实，公正自在人心。
曾有一位管理学家告诫人们：“疲于奔波生活着的人，别一味奢求大于或等于你付出的回报，那是不可能的。”
在瞬息万变的生意上，诚实守信是糊涂经商学的长久之计。例如一个推销员，要想获得成功，能言善辩固然重要，但诚实待客更是难得。明知不可为而欺骗顾客，骗得一时，但迟早会露出狐狸尾巴。
1933年，经济危机笼罩着整个美洲大陆，大大小小的企业纷纷破产，许多曾经威风一时的老板也被迫加入到靠领取救济金生活的行列。那些残存的企业也都如履薄冰，小心翼翼地对待每一件事，唯恐因一点小小的纰漏，而导致整个企业的瓦解。
正当经济危机在美国蔓延的时候，哈理逊纺织公司因一场大火化为灰烬。这对哈理逊公司无疑是雪上加霜。3000名员工悲观地回到家里，等待着董事长宣布公司破产和失业风暴的来临。
在无望而又漫长的等待中，他们终于接到了董事会的一封信：向全公司员工继续支薪1个月。
在全国上下一片萧条，人人都难自保，不管他人死活的时候，能有这样的消息传来，员工们深感意外。他们惊喜万分，纷纷打电话或写信向董事长亚伦·傅斯表示感谢。
老板亚伦·傅斯则告诉他们：公司虽然损失惨重，但员工们更苦，没有薪水他们就无法生活，所以有一分钱，他都要发给员工。
3000名员工一个月的薪水是笔不小的数目，更何况公司已经化为一片废墟。别说是在经济萧条的年代，即使是经济上升期，公司也很难再恢复元气。既然无力恢复，还自己掏腰包给员工发薪水，很多人都说亚伦·傅斯疯了。
一个月后，正当员工们为下个月的生活发愁时，又接到公司的第二封信，董事长宣布，再支付全体员工薪酬一个月。
3000名员工接到信后，不再是意外和惊喜，而是热泪盈眶。在失业席卷全国、人人生计无着、上班都拿不到钱的时候，能得到如此照顾，谁不感念老板的仁慈和宽厚呢？
第二天，员工们纷纷拥向公司，自发地清理废墟、擦洗机器，还有一些人主动去南方一些州联络被中断的货源，寻找好的合作伙伴。
三个月后，哈理逊公司重新运转起来。对这一奇迹，当时的《基督教科学箴言报》是这样描述的：员工们使出浑身的解数，日夜不懈地卖力工作，恨不得一天干25小时，曾劝董事长傅斯领取保险公款一走了之和批评他感情用事、缺乏商业精神的人开始服输。
亚伦·傅斯用他那宽以待人的管理精神，使自己的事业蒸蒸日上。现在，哈理逊公司已成为美国最大的纺织品公司，分公司遍布五大洲60多个国家。
亚伦·傅斯的经历告诉我们：舍得付出，就会有回报，而且还是出人意料的回报！
相信大多数人都会诚心对待朋友，并且不苛求朋友还给相应的回报。这样的人，他的人生是快乐的。在交友的时候，如果苛求回报，那快乐就会大打折扣，而且失望也会随时隐伏。毕竟，你待他人好和他人待你好是两码事，就像给予与被给予是两码事一样。
滴水之恩，当涌泉相报，这是大多数人的心理。在这个世界上，绝大多数人都是感情的奴隶。在与他人的交往中，我们付出了多少，让他人感动了几回？惟大的放弃与牺牲，才有大的获取与回报。我们有没有这样的魄力和勇气？
智慧金言
事君如此，为人民服务，做人民的公仆也应该如此。总之是先认真工作，然后再说工资和享受待遇的问题。用我们通常的说法，叫做“工作在前，享受在后。”可惜我们今天大都已不是这样的了，我们今天大都是先谈工作条件和待遇，工资多少，待遇怎么样，年终有多少奖金，如此等等。铺天盖地的招聘广告也都是说的这些内容。要是有哪家公司打出“工作在前，享受在后”或“敬其事而后其食”的招聘广告，能招聘到人才怪，公司的老板还会被人们认为是神经有毛病哩。难道真是人心不古了吗？
一份谦逊，一份受益
经典语录
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下面饮，其争也君子。”
译文
孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
解读
日月穿梭，沧海桑田，修儒、想当君子的人繁多，而能传世的寥寥无几。世世代代的学者的名号要是都传下去，后人可真受不了了。所以“被传诵”属于选拔性考试，不属于通过性或分流性测试，如何不争？“疾没世而名不称”却“无所争”，这样说来，当君子的难度是不是要加大了？
非也！
君子用礼以和为贵，行礼以中为贵，以恭敬退让处世，所以对于人和事无所相争。古时，天子、诸侯、卿大夫，都要祭祀而选择武士，所以都有射礼。君子至于射而后才有争，但其相争也行于礼，文质彬彬，所以孔子说其争也似君子。
活学活用
生活中，飞扬跋扈、自以为是的人有几个会取得成功呢？一时的痛快并不能代表一世的优秀。我们每个人都应努力培养自己虚怀若谷的品德。它会给人带来智慧，给人际关系带来和谐，给事业带来新的活力。中国古代大思想家老子曾说过：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《道德经·第六十六章》其意是，江海所以能成为一切小河流的领袖，就是因为它善于处在一切小河流的下游。这就是江海容纳百川的“海量”。人亦应如此，有山谷那样的胸怀，有大海那样的气度，就会“有容乃大”，成为一个思想境界高尚、文化知识广博、知心朋友众多的人。
日本文豪井上靖曾在一篇回忆文章里，谈到一件深深影响了他一生的事：
那是中学年代，有一次学校举行作文比赛，井上靖过五关斩六将，最后夺得桂冠。在颁奖典礼上，许多老师、同学以及亲戚朋友向他表示祝贺，他均笑脸相迎，诚致谢意。有一位同学走到井上靖跟前，向他伸出手来，井上靖却转过身，不加理睬，弄得那位同学很尴尬，愣在那里不知所措。这一幕都被井上靖的父亲看在眼里。颁奖典礼结束后，在返家的路上，父亲问起儿子何以对那位同学冷眼相待。
井上靖说：“评选期间，这人一直说我的坏话，我恨死他了！”
父亲揽过儿子的肩头，语重心长地说：“孩子，爸爸小的时候，你祖母经常对我说这样一句话：‘饱满的麦穗，总是谦逊地垂着头的。’今天，爸爸也将这句话送给你，希望你一生记住这句话。”打这以后，井上靖变得格外谦逊了，而且待人温和有礼，终于成为一代名师。
这样的例子在现实生活中太多了，随着时代的进步，世界的变化，谦虚的待人接物的方法、益处却始终没有更改。
古语有云：“满招损，谦受益”、“一谦而四益”。清朝学者胡达源说：“有一份谦逊，便有一份受益；有一份矜持，便有一份挫折。”在八佾篇中，孔子把谦逊列为一个君子所必备的一种风范，足见谦虚对人格、人品的影响。
论到谦逊的益处，圣经上也有这样的话：“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”“耶和华……赐恩给谦卑的人。”
印度大诗人泰戈尔说：“当我们大为谦逊的时候，便是我们最近于伟大的时候。”
智慧金言
尘世的人们也许没有必要去考虑如何让自己伟大，但去考虑自己怎样才能和睦地和大家相处，让自己变得让朋友圈子接受，让大众接受，这的确是一件值得思考的事情，而谦虚、礼让便成了为人的必修一课。
求人不如求己
经典语录
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
译文
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
解读
孔子说：“君子求诸己，小人求诸人”。求诸己、求诸人的“诸”字，是“之于”二字的合音。求诸己，就是凡事求之于己，首先从自己方面来要求。这是中国古代提倡的待人处事的基本原则。
活学活用
身处茫茫的人海，每个人差不多都像大海中漂泊的一叶孤舟，谁都可能遇到自己无法克服的困难，这时是多么希望能遇到一个好心人能帮自己一把呀！帮助别人和接受帮助同等重要，今天帮助别人，说不定明天自己就需要帮助。关羽神勇无比，但他也有走麦城的时候，一个人现在辉煌并不代表他会永远辉煌，一个人现在落魄也并不意味着他永无出头之日。古语说人生：“莫笑穷人穿破衣，三十年河东，三十年河西。”“三穷三富过到老。”
人生变化无常，人生中充满了很多偶然和未知。每个人无论身处何位，都应当去帮助别人，从某种意义上说，帮助别人就是在帮助你自己，把别人的路留宽点，自己的路也会好走些。当一个人在前进的路上遇到自己无法克服的困难，别人帮他一把，他可能就会克服眼前的困难走出困境。
刘备借助诸葛亮，也可以说诸葛亮借助刘备彼此都成就了一番事业。
刘备在荆州待了七年，不仅一事无成，还受刘表猜忌。处于冷落境遇中的刘备要摆脱困境，出路只能是广泛招揽人才，其中特别需要谋士。刘备虽然桃园三结义脍炙人口，然而这种结义并没能使刘备摆脱困境。当时刘备屯兵驻在新野，徐庶的才能让刘备深感敬佩，但徐庶说：“当今智者数为卧龙、凤雏。”因此，刘备才三顾茅庐，无悔无怨相请。刘备在诸葛亮没出现时，一切的状态如盲人走路一样，没有正确的方针与路线，理所当然地，多年来一事无成，虽然部下武将个个骁勇善战，那又如何呢！
诸葛亮与刘备长夜畅谈，在《隆中对》中分析了当时天下大势，南孙权占地利，以江东天险为屏障；北曹操占天时，拥百万之众，挟天子令诸侯；刘备可占人和，根据当时的情势，提出联合孙吴而抗曹的“隆中路线”。然后提出具体可行的措施，即先取巴蜀建立自己的基业。最后孔明认为成就王霸之业，要总揽英雄，思贤若渴，强调了在舆论上争取人心，务修仁德仁义之师的重要性。此番讲解令刘备茅塞顿开，从此摆脱了被动局面。
赤壁一战，诸葛亮力挽狂澜，担当大任，以少胜多，奠定了鼎足三分的基础。借此，树立了的威信，也迈进隆中路线的开端。
曾经织席卖履的刘备借助诸葛亮成了蜀主，躬耕南阳的诸葛亮成了“功盖三分国，名成八阵图”的武侯。