看到他人的问题，别人的缺点，总比看到自己的问题和缺点容易些；而把错推给别人，也比检讨自己来得容易。有人总是怨怪别人如何如何坏，什么事做法不对，但是换到自己，会是什么样子呢？别人又如何看你呢？
人生在世，工作生活，脱离不了人与人的关系。人们之间的相处，不能没有交往。有交往，就必须有个准则，使大家共同遵守，才不至于乱套，这就是对待人的道理。对待人的道理，最高的准则就在于儒家所提倡的：“一切在于求取最完美高尚的道德。”能有所追求，一方面在心中有所持守，另一方面在执行时有所遵循。这就是准则，或者说规范。
从古到今，生活中总有一些自作聪明的人。有的人不知道是天生的爱对人说三道四还是与生俱来的“小人”德性，总是对任何人有说不完的评头论足。不明就里的人总是诧异她们怎么会有如此敏锐的洞察力？他们或者隔三差五的就对别人评论一番，一会儿说看这个不顺眼，一会儿又抱怨说看见那个讨厌，殊不知自己在他人的印象中又是怎样一个形象。
把孔子的这句话再扩张一下，当你看到一群女人在街头巷尾唧唧喳喳地议论不止又会作何感想呢？对别人要求为什么要那么严格呢？用平和达观的事情做人做事，还要从点滴做起啊。
智慧金言
越是肤浅的道理，真正执行起来才越发的困难。人总是自我为中心的，总是以自己的愉快而愉快，以自己的悲伤而悲伤，能够时刻想到他人的，又有几个？平等有了，自由有了，我们要做的，就是用行动证明“不把自己的意志强加给他人”！
锦上添花不如雪中送炭
经典语录
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
译文
子华出使齐国，冉有替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉有请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉有却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
解读
凡事都有轻重缓急，圣人的心里是非常有数的。我们在日常生活当中，遇事又何尝不应作如此处理呢？
当然，我们承认孔子是圣人，也就没必要去考虑这段故事发生的背景了，他要讲述一个道理，肯定要有适当的情节，到现在，我们甚至可以考虑这件事情不一定发生在孔子学生的身上。这，已经不重要了，重要的是，他将这样一个道理传达给了大家。孔子主张的“君子周急不继富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。
活学活用
“雪中送炭”与“锦上添花”，这是人们在日常生活中时常说起的两个成语。“送炭”和“添花”，单从字面上来看，都含有“给予”的意思。但由于施助者的动机和被施助对象不同，效果也就有了明显的差异。“雪中送炭”是指在冰天雪地的隆冬时节，送上取暖的火炭，比喻在别人困难和急需时给予帮助，扶危济困；“送炭”，实质上送去的是关心和关怀，因而也就成了“送温暖”的代名词。
“君子救急不济富”是一条让人受益的古训。现代社会不缺少锦上添花，缺少的是雪中送炭。而现在往往是雪中送炭的事情没有人做，也没有人愿意做；而锦上添花的事情却争着去做。比如：看到人家中头奖了，我们去道贺；看到人家发财了，跑去给他恭维……锦上添花固然不是坏事，不过，与其如此，不如雪中送炭来得更让人觉得温馨。社会上，还有很多饥寒交迫的人，需要我们给予协助；许多失意的人、受到挫折的人、疾病不愈的人，更需要我们给他鼓励、给他方法、给他希望，才能使其在困顿中走出来。
余彭年是拥有几十亿资产的企业家，他经营着酒店、写字楼、房地产生意，资产遍布香港、台湾和海外。2005年以7500万元的捐赠荣登公益时报年度慈善榜榜眼。年届八十的余彭年说：“如果好事做得开心，比做生意赚钱更加重要，我不是锦上添花而是雪中送炭，我想做个好人。”
人生在世，没有一帆风顺的，总会有许许多多的艰难与困苦。当你遇到断崖险阻时，你需要的是帮助你架桥搭梯、雪中送炭的人。一个人在急需的时候得到别人的帮助，则内心感激不尽，甚至终生不忘。
智慧金言
雪中送炭的意义，在于送温暖于在最需要关怀的时候，是会让人一生铭记的。
当你忍饥挨饿，又口袋空空的时候，别人请你吃一个五毛钱的馒头，加上两毛钱的热汤，其意义也远远胜过当你风光得意时，别人请你吃的山珍海味。在人生当中，要做就做雪中送炭之事，少做锦上添花显得多余的事，因为在一取一舍之中，能够品评出一个人性情的雅俗与高低。
且莫自作聪明
经典语录
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流面讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
译文
子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有厌恶的事：厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说：“赐，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“厌恶偷用别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。”
解读
荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。”《性恶篇》这句话的意思是说，人的性质如果看来是善的，那是他努力装扮成这样的，人性本来就是恶的。这就是著名的性恶论，同时也告诉人们做人要有“心机”，必须适度地伪装自己，以防被恶人所害。
活学活用
人性究竟是善还是恶，绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中，与人打交道时的确要谨慎小心，对人不妨考虑一些防范对策，预防万一，但是，如果将所有的事情都做得天衣无缝，将最佳最大利益都自私化，那未免就有了点自作聪明的嫌疑。在我们的周围，就是有这样一些人，他们喜欢抬杠，搭上话就针锋相对，无论别人说什么，他总要加以反驳，其实他自己一点主见也没有。不过当你说“是”，他一定要说“否”，当你说“否”的时候，他又说“是”了。这种事事要占上风的习惯的确已经超越了“性恶论”的范畴了。也就成了君子厌恶的事情。
即使他真的比别人见识多，也不应该以这种态度去和别人说话。他简直不为对方留一点余地，好像要把别人逼得无路可走才心满意足。相信他并没有想到这一层，但实际上却是这样做的。这种不良习惯使他自绝于朋友和同事；没有人愿意给他提意见或建议，更不敢向他提一点忠告。也许他本来是一个很好的人，但不幸染上了这种坏习惯，朋友、同事们都远他而去了。惟一改善的方法是养成尊重别人的习惯。
在日常谈论中，每一个人，因为见识和阅历的不同，意见肯定有不同的地方，而一些人比较固执，有先人为主的习惯及自以为是的特性，这样，往往以为自己的意见就是正确的。但我们要知道，一个人谈论的意见，正确与否，并不是由自己可以决定的，有时候，自己的立点就错了呢？所以，别人的意见也未必就是错的。把双方的意见综合起来，你至少有一半是对的。所以不可随意反驳别人。大概有这种坏习惯的人当中，聪明者居多，或者是些自作聪明的人。也许他太热心，想从自己的思想中提出更高超的见解，他以为这样可以使人敬佩自己，但事实上完全错了。一些小事情，是没有必要费心做高深的研究的，既然不是在研究讨论问题，又何必在一些琐碎的事情上固执己见呢？
另外还应该注意，在彼此轻松的谈话氛围中，该一笑而过就得过去，不一定事事都认真，非要争个高下。别人和你谈话，他根本没有准备请你说教，大家说说笑笑罢了。你如果要硬作聪明，拿出更高超的见解，对方也决不会乐意接受的。所以，你不可以随时摆出像要教训别人的神气。
如果是下属或同事向你提出建议时，你如果不能立刻表示赞同，但起码要表示可以考虑，不可马上反驳。假如你的朋友和你聊天，那你也应注意，太多的偏见能把有趣的谈话变得枯燥乏味。
如果别人真的犯了错误，而又不肯接受批评或劝告时，你也不要急于求成，不妨后退一步，把时间延长一些，隔几天再谈，否则，大家固执己见不但不能解决问题，反而伤害了感情。