活学活用
君子坚持一种操守，他就会在任何一种情况下都不会改变。君子坚持一种德性，就不会轻言放弃。君子实行一种主义，即使在艰难困苦、颠沛流离之际也会根据这种主义去做。
抗日战争结束后，美国政府一方面支持蒋介石发动内战，一方面又利用签定条约的办法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本，对中国重新造成威胁。当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。老百姓对美国和国民党政府十分不满，反抗的呼声越来越高。美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国，不反对它。
朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。他和一些学者一起，在一份宣言上庄重地签上了自己的名字。那份宣言表示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。拒领救济面粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。可是为了维护中国人的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的“赏赐”。他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的。因为反对美国武装日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避自己的责任。”两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。
诗人臧克家写下这样的诗句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”说明人生境界、人格和尊严很重要，有的人虽然肉体死了，但精神永存，人格永生；而有的人碌碌无为一生，平庸一生，毫无理想和追求，这样的人即使活着，他的人生也毫无价值、毫无意义。
智慧金言
重操守德行，有理想，有追求的人生，是富足的人生，充实的人生，因而是快乐的人生。
忍耐是人生宝贵的精神财富
经典语录
子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
译文
孔子说：“花言巧语就会败坏人的德行。小事情不忍耐就会败坏大事情。”
解读
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有广阔的胸襟，远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
“小不忍则乱大谋”，很有些阴谋哲学的味道，其核心就是一个“忍”字。所谓“心字头上一把刀，遇事能忍祸自消”。所谓“忍得一时之气，免却百日之忧”。
活学活用
那么，到底要忍什么？
苏轼在《留侯论》中说：“忍小忿而就大谋。”这是忍匹夫之勇，以免莽撞闯祸而败坏大事。
忍小利而图大业。这是“毋见小利。见小利，则大事不成”。
忍辱负重。勾践忍不得会稽之耻，怎能卧薪尝胆，兴越灭吴？韩信受不得胯下之辱，哪能做得了淮阴侯？
因此，在中国传统的观念里，忍耐也是一种美德。这一观点尽管与现代这种竞争社会不合拍，但是，很多学者已经发现，中国传统文化里有些东西并没有过时，相反，其中的学问博大精深，如果运用于现代人的生活，必将使人们受益匪浅。其中，忍耐就大有学问，忍耐包括很多种。当与人发生矛盾的时候，忍耐可以化干戈为玉帛，这种忍耐无疑是一种大智慧。
唐代著名高僧寒山问拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌我伤我，嫌我恨我，则奈何？”拾得和尚说：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他，冷眼观之，看他如何结局？”这种忍耐里透着的是智慧和勇气。
人生不可能总是风调雨顺，当遇到不如意、不痛快，甚至是灾难时，一个人的忍耐力往往就能发挥出奇制胜的作用。很多时候，因为小地方忍不住，而害了大事，这是得不偿失的。
三国时，诸葛亮辅佐刘备在祁山攻打司马懿，可司马懿就是不出来应战。诸葛亮用尽了一切手段，极尽所能地侮辱司马懿，但司马懿对诸葛亮的侮辱总是置之不理。总之，司马懿就是不出来与诸葛亮交锋。等到蜀军的粮食吃完了，不得不退兵回蜀国，战争就这样结束了。诸葛亮六次出兵祁山，每次都是无功而返。司马懿之所以不战而胜，就是因为一个“忍”。
与别人发生误会时的忍耐，那只是一时的容忍，比较容易做到。难得的是在漫长时间里，忍受着各种各样的折磨，而只为完成心中的理想。这种忍耐力是难能可贵的，但也是做人最应该拥有的一种能力。
智慧金言
人，贵在能屈能伸。伸，很容易，但屈就很难了，这需要有非凡的忍耐力才行。只要这个人真正有智慧，有才干，不管他忍耐多久，终究会有出头之日，而且他的忍耐力反而会更加富有魅力和内涵。人生很多时候都需要忍耐，忍耐误解，忍耐寂寞，忍耐贫穷，忍耐失败。持久的忍耐力体现着一个人能屈能伸的胸怀。人生总有低谷，有巅峰。只有那些在低谷中还能坦然处之的人，才是真正有智慧的人。走过低谷，前面就是海阔的天空。回过头来，那些在低谷里忍耐的日子，那些在苦难中挣扎的日子，那些在寂寞里执著的日子，都会显得弥足珍贵。
乐以忘忧，舒心自在
经典语录
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
译文
孔子说：“在家闲居的时候，仪态要舒展自如，神色要和乐喜悦。”
解读
一肩挑尽古今愁，忧国忧民忧天下的孔子在家闲居时却仪态舒展自如，神色和乐喜悦，过着无忧无虑的个人生活，完全不是我们所想像的那样一副愁眉苦脸，严肃庄重的样子。这是因为他虽然忧国忧民忧天下，但却在个人生活上抱着以平淡为乐的旷达态度，所以始终能保持爽朗的胸襟，舒展自如的心情。
孔子是一个十分勤奋而机敏的人，他反对“饱食终日，无所用心。”认为一个人总要有所作为。孔子的心态，用他的话来说，叫“君子坦荡荡”，他不忧不惧，因为他没有做亏心事。他感到人生是勤奋而快乐的，是乐以忘忧的。孔子生活在春秋末年这样一个动荡的年代，应该说是复杂的社会环境，但他处处谦虚、恭敬、诚实、礼让，“内省不疚”，“躬自厚而薄责于人。”
活学活用
我们今天常常有人发出这样的感叹：生活太累！快乐离我们太远！
其实，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是寻找快乐太难，而是我们活得不够简单。
有这么一个故事：有一个富翁，背着许多金银珠宝到远方去寻找快乐，可是走遍了千山万水也没有找到。
一天，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌走过来。富人见农夫这么快乐，便向他讨教快乐的秘诀。农夫笑着说：“哪里有什么秘诀，只要你把背负的东西放下就可以了。”
富翁恍然大悟，原来自己背着这么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且一路上还提心吊胆，生怕被土匪抢劫，整天惊魂不定，忧心忡忡，哪里还快乐得起来呢？
如果富人放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人，不仅肩上的负担没有了，还能够看到一张张感恩的笑脸，这不是他想要寻找的快乐吗？为什么要整天背负着沉重的负担而让自己不快乐？
其实，快乐的种子埋藏在我们心中。当我们能够真诚地热爱生活和热爱他人时，我们的内心就能够感到逍遥自在，从而快乐起来。
在物质世界里，我们仍然拥有精神世界。如果我们想要完整地表达精神世界的好品质，就必须先领会以下要点：第一，我们必须接受自己拥有精神世界的事实；第二，思想的延伸和发展，将会成为我们的人生态度；第三，这些想法和态度能经由人类彼此的交流而发出能量和光辉，从而影响自己和他人。
以喜乐这种精神品质为例，实际上，生活中的喜乐和幸福来自自己的内心感受，它是看不见摸不着的。所以，最重要的还是要从心中去寻找和体会喜乐、幸福的感觉，而且我们还要让这种信仰成为自己的人生态度，这样才能使我们在面对任何人、事、物时，都能保持喜乐。
另外，我们也应该与身边的每个人分享这样的态度，因为在为别人带来快乐的过程中，我们也将获得更多的快乐。有人说，当我们把快乐和别人分享时，我们便得到双倍的快乐。
说到底，快乐就是要会调整自己的心态和精神。并不是拥有财富和名利地位才能给我们带来快乐。
相传有一个财主，生意做得很大，每日操心、算计，要么担心长工不给他好好干活，要么担心家里的钱财被小偷偷走，要么担心路上的货物遭遇劫匪，有时甚至还担心自己百年后万一财产分配不均子女们闹不和怎么办……总之，他每天茶饭不思，没有一天快乐过。挨着他家的高墙外面，住了一户很穷的人家，夫妻俩以卖茶水为生，老两口无儿无女，家徒四壁，却整天有说有笑，日子过得快快乐乐。财主太太说：“我们还不如隔壁卖茶水的两口子，他们尽管穷，却活得很快乐。”财主听了，便说：“这有什么难，我叫他们明天就高兴不起来。”于是他拿了一锭50两重的金元宝，从墙上仍了过去。那夫妻俩发现这从天而降的金元宝，喜出望外，夫妻俩于是茶水也不卖了，先是讨论院子里的金元宝是从哪里来的，紧接着就开始商议拿这金元宝该干点什么，之后又想万一这金元宝被别人误认为是偷来的怎么办，随后又想万一有人知道他们家有金元宝前来打劫怎么办……总之，他们讨论了三天三夜也没有得出结果，于是茶不思，饭不香，觉也睡不好，当然再也听不到以往的欢声笑语了。财主对他太太说：“你看，他们不笑了吧，办法就这么简单。”
这个故事告诉我们：金钱未必能够带来快乐，假如人们一味追逐财富、名利，成年累月心劳力竭，神经紧张，疲惫不堪，尽管锦衣玉食，满屋金银珠宝，也不能拥有快乐。
智慧金言
现代人为了名利、财富、金钱而疲于奔命，有时候甚至置亲情、个人的健康于不顾，最终丢失了亲情、透支了身体，生怕失去了任何一个可以利用的机会，却又逢人便感叹：“唉，活得真累！”累什么呢？不外乎是累财累名累地位，累一己之得失、累个人的利益，其结果是连“燕居”的时间都没有了，更不用说什么“申申如也，天天如也”。与其如此，倒不如向圣人学习，甩开个人名利之累，一切顺其自然，保持舒展和乐的心态，平平淡淡、轻轻松松、快快乐乐过一生。
快乐人生，和谐相伴
经典语录
子钓而不纲，弋不射宿。
译文
孔子只钓鱼，不用大纲大网去捕鱼，用弋射鸟，但不射已经归巢的鸟。
解读
《论语·乡党》中记载，孔子与其弟子在山中行走，偶然遇到一群野鸡从山梁飞起，在上空盘旋少顷，又停落在一起。孔子便很有兴致地说：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路向它们拱手而望，野鸡长叫了一声飞走了。孔子很肯定地辨别出是“山梁雌雉”，大呼“时哉时哉”而称快，子路拱手而望，展现了孔子师徒一行与飞鸟友好相处的和谐场景。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”仁者何以乐山？智者何以乐水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，智者对自然的依恋。这是孔子这位仁智的哲人对天人相合境界的最高体验。
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欧洲文艺复兴时期，英国哲学家培根，以“知识就是力量”发起的“征服自然”、“统治自然”的模式，法国哲学家笛卡尔，把灵魂（即精神）和物质二元分开的“天人二分”哲学，把人类推向了征服自然的历史阶段。在创造灿烂文明的同时，也付出了沉重的代价。恩格斯对此早已提出警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”而沉痛的历史也告诉我们，征服自然的“胜利”越大，自然对人类的“报复”也就愈烈：森林面积缩小，沙漠扩大，水土流失，牧场退化，臭氧层耗减，沙尘暴增加，二氧化碳水平上升，地下水位严重下降，征服自然的后果是受到了自然的强烈反抗，人类的生存环境遭到急剧破坏，人类的生存受到威胁。人们越来越清醒地认识到，征服自然的天人对立是一把双刃剑，它在给人类造福的同时也在毁灭人类。诺贝尔奖得主阿尔文发出惊世之论：“人类要生存下去，就必须回到25世纪以前，去汲取孔子的智慧。”
一位科学家讲述了他在去考察的时候遇到的一件事。一个处于最基层的植树造林队的队长提了一种“退耕还沙”的思想。这个观点似乎很奇怪，但经过实践已经得到了证明。有一片沙地经过改造后种上了庄稼，可是后来没有水了，土地自然沙化了，想引黄河的水来浇灌，成本会抬高，无法实现，而还林也是不可能，因为种树根本无法成活，如果改种草，也不容易成功。但是，如果根本不管它，让它自然而然地还原为沙地，结果那片沙地上反而零星长出了一些植被，从而巩固了沙土。无独有偶，有一个公司，为了改造不毛之地，将一大片沙化农田进行改造，他们把沙化的土地整个翻了个遍，结果什么也没有种出来，只好放弃不管。这片被翻整过的土地真的成了一片不毛之地。而没有被翻整过的土地，反而零星的长出一些植被，而且还地表结皮，其实这是大自然送给我们用来阻挡沙尘暴的处于沙漠和绿洲的“过渡带”，人为的改造反而破坏了这条稳定绿洲的天然过渡带。
随时、随性、随遇、随缘、随喜，一切顺其自然，不要强求凡事都能整齐划一。一味苛求自己、苛求他人、苛求生活，与生活较劲，会起到适得其反的效果。人应该在坚强中随遇而安，在平凡中感受快乐，在和谐中求得发展。凡事逆势而动，违背自然规律，必然会遭受惩罚。
一只小金鱼在鲤鱼跳龙门后，还不满足，决心向远处的高原冲刺。于是它开始逆流而上。它的游技很精湛，让人眼花缭乱：一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过湖泊中的层层渔网，也躲过无数水鸟的追逐。它不停地游，最后穿过山涧、挤过石隙、游上了高原。就在它作最后冲刺的一霎那，它还没有来得及发出一声欢呼，刚摆出漂亮的造型，瞬间却被冻成了冰块。
若干年后，一群登山者在高原的冰块中发现了它，它还保持着那漂亮的造型。有人认出这是渤海口的鱼。一个年轻人感叹道：这是一条勇敢的鱼，它逆行了那么远那么久，它的勇气值得佩服。另一个年轻人也为之唏嘘，说，这的确是一只勇敢的鱼，但它虽然精神可嘉，但却方向不明，它作了自己力所不能及的事情，极端的逆向追求导致了它的最后死亡。勇敢固然重要，但要遵循规律，量力而行。
智慧金言
凡事不求妄想，但求实力，不能走极端，而需要量力而行。任何人都想办不平凡的事，成为不平凡的人，都希望拥有名誉、地位、财富，但如果操之过急，好高骛远，结果会适得其反。凡事需要努力去做，但不要苛求结果，一切顺其自然，保持良好的心态，反而会取得成功。