二、奇人傅山
（一）生平概说
傅山，山西阳曲县（今太原市尖草坪区）人，生于明万历三十五年六月十九日（1607年7月11日），卒于清康熙二十三年六月十二日（1684年7月23日），享年78岁。他个人的经历，随着社会的变化，可以分为三个时期：在明末时期，他成长为一个有识之士，并为明王朝的中兴努力学习、努力奋斗；在明清王朝更替的时候，他站在反对民族压迫的立场上，奋力拼搏；他的后半生，在清王朝统治下度过，在这个时期，他认真研究学问，为丰富和发展民族优良传统思想文化作出了杰出的贡献。他的事迹生平，不见于正史记载，甚至连专门记载地方历史陈迹的县志、府志，也只见寥寥数语。然而他的声誉和影响却是相当之大、相当之深，毫不夸张地说，在太原地区乃至三晋大地几乎是家喻户晓、妇孺皆知，颇受人民群众拥戴。在整个山西乃至于全国也称得上闻名遐迩、彪柄于后。
傅山世出官宦书香之家，家学渊源，先祖连续七八代有治“诸子”或《左传》《汉书》卓然成家者。曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎；祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩；其父傅之谟终生不仕，精于治学。傅山少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员，20岁试贡生。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。袁继咸，是明末海内咸知的耿直之臣，提学山西时，以“立法严而用意宽”的精神宗旨，整顿三立书院学风，不拘一格，选拔人才。他极重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。袁继咸曾在朝为兵部侍郎，因为官清廉、为人耿直、敢于直言，得罪权贵魏忠贤之流，被贬为山西提学。崇祯九年（1636年），魏忠贤死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中；傅山为袁鸣不平，与薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂作证。经过长达七八个月的斗争，方使袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。袁继咸得雪之日，魏忠贤的走卒——张孙振，亦以诬陷罪受到谪戍的惩罚。这次斗争的胜利，震动全国，傅山得到了崇高的荣誉和赞扬，名扬京师乃至全国。袁案结束后，傅山返回太原。他无意官场仕途，寻城西北一所寺庙，辟为书斋，悉心博览群书，除经、子、史、集外，甚至连佛经、道经都精心览读，掌握了丰富的知识。崇祯十六年（1643年），傅山受聘于三立书院讲学。未几，李自成起义军进发太原，傅山奉陪老母辗转于平定嘉山。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山道士郭静中为师，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。可见，傅山出家并非出自本心，而是借此作为自己忠君爱国、抗清复明的寄托和掩护。
（二）成就与影响
在学术和学术思想上，傅山的学问文章，都追踪当时的进步思潮，尤其是前半生明朝灭亡之时，他的思想带有强烈的进步倾向，不重视当时学者重理学的倾向。他赞扬具有革命新精神，被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎等节高和寡之士的文风。他对明末的政治腐败、官场龌龊，是有清醒的认识。清军入关明王朝灭亡后，傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清之后研治诸子的开山鼻祖。至于傅山的诗赋，则是继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统，他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。
在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列入逸品之列。《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。
傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》《青囊秘诀》，至今流传于世、造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”
傅山作为封建社会中的知识分子，一生中处处表现了坚韧不拔的精神。他那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格和气节，毫不愧对“志士仁人”的评价。然而，由于时代的局限和正统思想的作梗，他的爱国主义思想夹杂着浓厚的封建正统思想；他的民族主义思想无不打着大汉族主义的烙印，这些则应引起当今学者和研究者的注视。
（三）傅山与太原名胜
1.西村
傅山的出生地。清朝《阳曲县志》对傅山故里的概括：“傅征君故里，在城西三十里西村，其居有青羊庵、霜红龛、虹巢诸名，又青主手书啬庐帖石刻八块，藏于傅氏家。”位于现太原西北髦仁山下，东邻并州集市贸易名镇向阳店，西连上兰村，汾河从村前流过，北依天门关。
2.多福寺
位于太原市西北24公里的崛山。寺始建于唐贞观元年，至今犹存山门、钟楼。寺内小屋，名“红叶洞”，是明清之际思想家傅山读书隐居处。
3.净因寺
位于太原市尖草坪区土堂村。寺院依山崖而建，因寺中有土雕大佛一尊，俗称“大佛寺”。寺院占地面积5700平方米，东西呈长方形，三进院落。中轴线上依次排列着南殿、韦驮殿、大雄宝殿。头进院为办公区。二进院建有大佛阁，阁依崖而建，坐西朝东，殿内土雕大佛——阿弥陀佛高10余米，结跏趺坐，佛面高额丰准、两耳垂肩、神态安详，左右各塑一尊胁侍菩萨，高3.7米。三进院大雄宝殿东为观音阁，西为地藏殿。院内残存柏树两株，俗称“土堂怪柏”为“古阳曲八景”之一。
傅山曾多次在此隐居，并于70岁（1676年）时再次回到这里，作有《土堂杂诗十首》等诗。
4.窦大夫祠
傅山青年时在此处读书，并留有“虹巢遗迹”。位于尖草坪区上兰镇。祠是为纪念春秋时期晋国大夫窦犨而建的祭祀建筑，也是历代地方守臣及民间百姓祈雨场所。窦大夫祠始建年代不详，历史上有“烈石神祠”“英济侯祠”和“窦大夫祠”三种称谓；现祠创建于宋元丰八年（1085年），重修于蒙古世祖至元四年（1267年），明清续修。祠外西北有“古阳曲八景”之一“烈石寒泉”遗址。窦大夫祠前临汾河，后为青翠环抱的二龙山，祠内建筑古朴、雄壮，碑刻、匾额琳琅满目，人文与自然景观融为一体，具有较高的观赏价值。
祠右侧有一间“不盈丈”的小屋曾是傅山的书斋，因前“一株老杏如虹”，所以傅山将书斋起名为“虹巢”。“虹巢”在汾水出峡的烈石山口。1639年，傅山上京请愿回太原后，就住在此处。
5.松庄
位于太原东山脚下。《双塔寺雅集记》曰：“出太原郡城东南行七八里，有寺曰永祚，双塔巍然，其下为松庄傅隐君青主所居也。”永祚寺，位于太原东南郝庄村南，始建于明万历年间。寺内双塔并非同时建成，东南塔稍早，是“宣文塔”，西北塔较晚，是舍利塔。塔下永祚寺，与双塔之中的旧塔同岁。因双塔之故，永祚寺被百姓俗称为“双塔寺”。1608年，当时任山东布政司的傅霖出资修建了匡扶太原文运的宣文塔。如今，在刹顶宝瓶的外壁上镂刻着许多铭文，其中有一条表明，创建旧塔的功德主就是傅山先生的祖父傅霖。傅霖认为，太原自古文运昌盛，而自从宋朝初年赵光义火烧晋阳城之后，名都太原的文运却日渐衰落了。只有在东山脚下兴建宝塔，才可以兴文运、匡文风。
傅山南游江淮后回到太原，开始了他“松庄烟树十余年”的“侨居”生活。因为住在松庄，自起别号为“松侨”，意思是明朝已亡，自己已无国无家，虽然住在熟悉的故乡，却如住在异域海外。
6.碑林公园
碑林公园位于汾河东岸，劲松路西，北起康乐街，南至双塔西街。碑林公园始建于1990年，布局为北南两园，北园是目前中国第一个气势宏阔、古朴典雅的大型个人书法碑林——“傅山碑林”。傅山碑林里，矗立着傅山先生一生中有代表性的222通书法石碑。
7.傅公祠
位于东缉虎营街今山西省政协院内。
傅公祠由楼阁、祠堂、园林三部分组成，规制宏大，占地面积1.65万平方米。祠堂有祭厅五楹，前有祭台以及西厢房、石刻东壁、门楼等庭院式建筑。傅公祠内有这样一副楹联，那是傅山先生一生的浓缩：“文章气节争千古，忠孝神仙本一途。”
8.中华傅山园
在傅山的故里西村，目前正在建设的中华傅山园是我市纪念傅山先生诞辰400周年系列活动的重点项目之一，也是我市“2010年文化强市”的重点项目之一。该工程项目预计总投资3亿元，占地700亩，共分六期进行，计划5年建成。傅山园建成后，当地将整合药膳、生态、民俗、历史、文化等多种资源，使之与周边分散的上兰“烈石寒泉”“窦大夫祠”“土堂怪柏”、大佛寺、崛山多福寺、耄仁寺等多处景点连线成片，形成集聚效应，重现“太原外八景”的风采。
9.傅山纪念馆
太原晋祠的同乐亭改建而成的傅山纪念馆陈列先生的书画作品、生平事略、图片及文献资料，介绍傅山生平和书法、绘画。
三、状元进士
在《清代太原进士名录》当中，总共记载了从顺治三年（1646年）到光绪三十年（1904年）出的76位进士及两位武状元。
（一）进士
1.刘祚长在顺治壬辰（1652年）年中进士。授湖广宜城知县。据《清徐县志》记载：“刘祚长，清源城南三（今南营留）人，出身书香门第，清顺治戊子年（1648年）弟兄三人（祚长、祚繁、祚全）同科中举，乡里轰动，其家所居里巷被称为‘举人巷’。”《山西通志》和《清徐县志》都记载，刘祚长中举后又在顺治壬辰（1652年）年中进士，授湖广宜城知县。宜城当水陆交通要道，支应差役极多，民贫瘠。祚长抚绥有方，得民心，升任户部主事，不久监察通州仓务，后升山东北河道，搜剔奸弊，风裁肃然。退休归里后恪守本分，奖掖后进，培养造就了不少人才。