正因为“德本财末”，德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。因此，《大学》不厌其烦地引述了《尚书·秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要具有包容精神，“宰相肚里能撑船”，就可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”包容的精神时时需要，尤其是现在，在激烈的生存竞争中，若是光想着如何把别人踢下去，如何压制比自己有才的人，那么这样做的后果大概就像是用金钱买快乐，图了一时的痛快，逞了一时的威风，等回头时却发现千夫所指正迎头而来。国君要有伯乐相马的慧眼，领导需要包容的精神，普通人也要怀有容人的涵养。身外之物的刺激只是内心平静的一个角落。要想真正做到内心的清澈透明，修身养德就不再是啰啰唆唆的干瘪文字，而是心灵的碰撞与行动的交锋。
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吃小亏赚大便宜
唐代有叫窦公的商人，很善于经营家业，但财力上很困难。他在京城里有一块宝地，与大宦官的地段相邻，宦官看中这块地想得到它。这块地仅值五六百缗（古代一千文为一缗），窦公很高兴地把这块地献给了那位大宦官，却根本没有提价钱。在讨得宦官十分欢喜之后，他就借故说自己打算去江淮，希望得到两三封信给神策军中的护军，那宦官便替他写了信。窦公借这些信总共获利三千缗，从此，他的事业便发达起来。
长安城东郊有一片空地，地势低洼有积水，窦公就用低廉的价钱买到手，然后让女佣人带着蒸饼盘在那块空地上诱儿童：哪个孩子如果扔砖瓦击中空地上的一个目标，就奖给他一个蒸饼。小孩们都跑来争相扔砖瓦石块，这样那片洼地填平了十分之六七。接着又用好土垫在上面，在这块地上盖起了一个客店，专门留波斯的客商居住，每月能获利数百缗。
南朝的宋孝武帝刘骏，酷爱赌博，每次赌博时都下大赌注。人们惧怕他的权势，赌博时都要让他几分。赢钱的时候多了，刘骏便以赌为聚财手段。
朝廷中有个叫颜师伯的大臣，在做官期间贪污受贿，聚敛了大量金钱。刘骏知道后十分眼红，想狠狠地搜刮他一下，于是派人请颜师伯来赌博。
智慧金言
从某种意义上说，这场赌博的游戏还算得上是一次“公平”交易。一方急不可耐地想赢钱，另一方为了更大的目的有意输钱，一个愿打，一个愿挨，各取所需，各得其乐，互不相怨。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境
无了小和尚刚刚出家，有些不习惯庙里的清淡伙食和单调生活，认为这简直是受罪，让人难以忍受。可是，见师父整天怡然自得，好像总是很舒适、很开心的样子，便向师父请教其中有什么秘决。师父没有正面回答他，而是给他讲了一个故事：
很久很久以前，人类都还赤着双脚走路。
有一位国王到某个偏远的乡间旅行，因为路面崎岖不平，有很多碎石头，刺得他的脚又痛又麻。回到王宫后，他下了一道命令，要将国内的所有道路都铺上一层牛皮。他认为这样做，不只是为自己，还可造福他的人民，让大家走路时不再受刺痛之苦。
但即使杀尽国内所有的牛，也筹措不到足够的皮革，而所花费的金钱、动用的人力，更不知几何。虽然根本做不到，甚至还相当愚蠢，但因为是国王的命令，大家也只能摇头叹息。
一位聪明的仆人大胆向国王提出谏言：“国王啊！为什么您要劳师动众，牺牲那么多头牛，花费那么多金钱呢？您何不只用两小片牛皮包住您的脚呢？”国王听了很惊讶，但也当下领悟，于是立刻收回成命，改釆这个建议。据说，这就是“皮鞋”的由来。
智慧金言
佛家说：“凡夫转境不转心，圣人转心不转境。”改变自己比改变环境容易。如果你在生活中感到不适应，不要抱怨或试图改变世界，而是要首先改变自己。改变心态。可以把恶劣的环境。变成对自己有利的环境。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
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家和才能兴邦
人们常说：任何一个成功的男人后面，都有一位伟大的女性。这是说家庭的支持是成就事业的基础。
家庭是社会的细胞，千千万万的家庭组成了国家。没有一个个的家庭，就没有社会，也就没有国家。
我们每个人既是国家的公民，又是家庭的成员，或父母、或子女、或兄弟、或妯娌，不管是哪一个角色，都应该互尊、互敬、互爱、互助，做一个有责任感的人，做一个勇于承担义务的人，做一个富有爱心的人。只有家庭和睦，社会才能安定，国家才能昌盛。
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在古人的庭院中
李充，字大逊，东汉陈留（今河南省开封市东南）人。初征为博士，后迁待中，因与大将军邓骘不和，为外戚排挤。后迁右中郎将。年八十余，为国中三老。安帝特赐几杖，卒于家。
李充年轻时，家里很穷。兄弟六人，衣服哥哥穿了弟弟穿，日子相当艰难。他的妻子悄悄对他说：“现在，家里的日子艰难到这种地步，很难长期维持的。我娘家给我一部分私房钱，也答应给予财物帮助，所以，咱们还是同他们分开过日子吧。”李充表面上答应妻子：“分家当然可以，不过得请乡亲邻里的老人出面共同商量一下，你准备酒菜，我去请乡里老人们来帮助分家。”妻子就按照他说的去置办酒菜。客人都到来了，李充忽然跪在母亲面前说：“媳妇不懂道理，暗中挑唆我和母亲以及哥哥的关系，想让我和母亲、哥哥分家，该被赶出家门。”于是，就把妻子休回娘家。妻子含着眼泪离去。
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
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家和万事兴
古人云：家和万事兴，家齐国安宁。由此可见，家庭对于社会的意义是举足轻重的，对于个人而言又是不可或缺的。
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用我们的仁爱感化天地
司马光（公元1019年～1086年），字君实，号迂叟。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。进士出身，北宋宰相，杰出的政治家和历史学家。历经宋真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五朝，是史所罕见的五朝名臣。熙宁三年，因与王安石政见不同，坚辞枢密副使，以端明殿学士出知永兴军（今陕西西安市），四年判西京（今河南洛阳东）御史台，居洛阳十五年，专意编《资治通鉴》，元丰七年（1084）书成。去世后追赠太师，封温国公，谥文正。司马光学识渊博，史学、音律、天文、书数，无所不通。著作甚丰，有《资治通鉴》《温国文正公文集》《稽古录》《涑水记闻》等。
司马光为人正直，为官清廉，居处得法，举止有礼，忠信仁孝。这些优秀的品质是与他幼年所受到的良好家教分不开的。司马光五、六岁时，有一天拿了一个青胡桃，请他姐姐帮忙剥掉胡桃的皮。他姐姐忙了半天也剥不掉，就生气地走开了。一会儿后，家里的女佣过来，用开水烫软青胡桃，很容易地把皮剥好了。他姐姐回来，看见司马光在吃胡桃，就问胡桃皮是谁剥的。司马光说：“我自己会剥。”司马光的父亲恰巧看到女佣替儿子剥胡桃皮的情形，便叱责司马光说：“小孩子怎么可以撒谎！”
过去的已经过去，将来的还未来临
从前有个年轻英俊的国王，他既有权势，又很富有，但却为两个问题所困扰，他经常不断地问自己，他一生中最重要的时光是什么时候？他一生中最重要的人是谁？他对全世界的哲学家宣布，凡是能圆满地回答出这两个问题的人，将分享他的财富。哲学家们从世界各个角落赶来了，但他们的答案却没有一个能让国王满意。
这时有人告诉国王说，在很远的山里住着一位非常有智慧的老人，也许老人能帮他找到答案。
国王到达那个智慧老人居住的山脚下时，他装扮成了一个农民。
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过去的已经过去，将来的还未来临。世间最可贵的就是现在，最易丧失的也是现在。珍惜现在要比期望未来重要得多，也实际得多。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
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齐家与治国
中国古代儒家修己安人的思想是以端正己身为根本，讲“修身、齐家、治国、平天下”，重在正心。只有在治理好家庭的前提下，才有可能中正地办理好国家事务。修身，齐家，治国，平天下，齐家
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淡泊明志
郭子仪，唐代人，因平叛安史之乱，屡立奇功，被封为汾阴大元帅。
唐代宗广德元年，仆固怀恩诱使回纥吐蕃兵十万余众前来侵犯，皇帝亲自统率六军，前往御敌，部队屯驻在苑中。城里的所有壮丁都团结起来当了兵，誓死捍卫国家。
老百姓都害怕战争，逃跑的很多。皇上准备驾车到河中去，这使得公卿都很震惊。郭子仪说：“现在我们与之相较，势单力薄，恐怕难以凭力量取得胜利。不如让我先过去与他们讲和，劝他们退兵，我过去和他们的关系也不错，或许可以起到不战而胜的效果。”
于是他带着几个随从骑马出使回纥军营，传叫“令公来了。”回纥将士对他的突然到来很吃惊，太师药葛罗拿着上了弦的弓站在军队的前列。郭子仪取下头盔，脱去护身衣，扔掉刀枪，进了回纥军营。回纥军的将领都下了马，和郭子仪互相行了仪礼，郭子仪就将来意说明了，太师药葛罗见他说得很有道理，于是大摆酒宴，并制定了退兵的誓约。
第二天，回纥的军队果然撤退了。
置生死于度外，于名利而不顾，心中坦然，此乃大英雄。郭子仪就是这样的人。
智大师《摩河止观》：“没有誓愿，一如牛之无御者，不知所趣。愿来而持行，诚至所在矣。”
中国陈隋之际的佛学大师智（公元538~597年），天生奇才，过目不忘，据说他七岁时只看过一次《法华经·普门口》（观音经），就把它记熟了。因智居天台山，故世称他所创立的派别为天台宗派。
智所著的《摩诃止观》一书，主张人的一念足可产生三千世界。这本书叙述人类心态的重要性，是佛教天台宗派基本经典之一。
智大师认为，人类的各种欲望有如牛马牲畜，如果任其放纵而不加约束，那么就必然将无止境地堕落，所以他主张：一个人必须懂得立志发愿，并把它作为生活的目标，以此约束自己。
由此可见，若想纠正脆弱并易放荡无羁的思想，磨炼出坚强的意志，那么，不妨预订一个可行性的计划，哪怕是小小的计划，然后在佛前发愿：一定要将计划完成，当然，计划应是从自己可能做到的事情开始做起，否则，就又动了欲念心。
任公子做了一个大鱼钩和一条很粗的黑丝绳，用五十头阉牛做钓饵，蹲在会稽山上，把钓鱼竿投入东海，天天都在那里钓鱼，整整一年没有钓到鱼。忽然有一天，有一条大鱼吞食了钓饵，牵着大鱼钩沉没水中，一会儿又用力摆动着脊背窜出水面。它搅得白浪如山，海水震荡，声音有如鬼泣神号，威震千里。任公子钓到这条鱼，把它剖开晒成鱼干，从浙江以东，苍悟山以北，没有人不饱食这条鱼的。
后来，后世那些才智浅薄而又爱说长道短的人，都惊讶得奔走相告。那些拿着钓竿丝，走向小沟小渠，守着鲵鱼鲫鱼这些小鱼的人，要想钓到大鱼是很难的。那些用浅陋的言论装扮自己来博得高名美誉的人，距离通达的大道理也是很远的。因此没有听过任公子的风尚习俗的人，是不可以让他们治理世间的事情的，他们相差得太远了。
洪应明先生在《菜根谭》中这样说：“能忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一样清纯玉一样洁白，而讲究穿华美的衣服的人，他们多半都甘愿做出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都是在贪图物质享受中丧失殆尽。”
大凡念图物质享受的人，他们的生活往往容易陷于糜烂，而精神生活空虚不堪，同时也不会有高尚的品德，因此他们为了能得到更高层次的享受，就会不惜用任何手段去钻营名利，甚至于摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世，如果不本着“君子爱财，取之有道”的原则而过分追求生活享受，不但会做出无耻的行径，还会触犯刑律，惹出滔天大祸。
西汉大臣霍去病，曾六次出击匈奴，为汉朝打通了去往西域的道路。霍去病出身贫寒，自小过着奴仆的生活，但没有失去自己的志向。
公元前123年，汉武帝考虑到霍去病精于骑马射箭，作战英武勇猛，于是下令，派大将军卫青挑八百精锐的骑兵归于霍去病的帐下，让其指挥出击匈奴。霍去病在带领骑兵作战中出奇制胜，活捉了单于的叔父、相国及将军多人，开战告捷，大快人心。在以后的抗击匈奴战争中又屡建奇功，汉武帝龙颜大悦，对霍去病加官晋爵，赏赐他高官厚禄。这一年，汉武帝为霍去病建造了一座豪华的府邸，他带着霍去病参观了一遍，出门后满以为霍去病会谢主龙恩。哪知，霍去病看了这些雕梁画栋、富丽堂皇的深宅大院后，对皇上深深地一拜，说道：“多蒙皇上赐爱，匈奴一日不灭，去病一日不安，又何来雅兴享受荣华富贵，深居广厦呢？还望皇上多多包涵。”说完，翻身上马，急急朝军营奔去。汉武帝望着他远去的背影，一股暖流涌上心头。
放弃悠闲安逸，奔流不息才有生命力
为了教导懒惰的小和尚，老师父给徒弟讲了这样一个寓言故事：
池塘无所事事，开始与身旁的河流攀谈起来。
池塘对河流说：“无论什么时候抬眼望你，你总是在奔流不息。这是怎么回事啊？难道你不感觉到劳累吗？而且我随时都会看到，有时你拖着沉重的货船，有时你运送着长长的木筏，至于你运载的小艇和舢板，更是多得无法统计呀！这种生活你要到几时才会厌弃呢？说真的，要是我，我会苦闷得死去！跟你相比，我的命运要好得多。当然，我没有什么名气，不像你在地图上蜿蜒了整整一页，也没有哪个歌手弹着琴把我颂扬。可是老实讲，这一切毫无实际意义！我躺在岸边柔软的淤泥上，像贵妇人躺在羽毛褥垫上一般无忧无虑，享受这宁静和安逸。我不仅不用担心货船或木排的侵扰，甚至不知道一条舢板有多少重量！如果发生意外，最多是一阵轻风吹落几片树叶，在我的水面上轻轻飘荡。八面来风，我都能纹丝不动，静观着尘世的忙碌，思考生活的哲理。这样悠闲自在的生活哪里去找啊？”
河流回答道：“既然你在思考生活哲理，那你是否记得流水不腐的规律？如果说我还算得上是一条大河，那是因为我放弃了安逸，遵循这个规律奔流不息。我年复一年，用源源不断的清水为人民服务，从而也赢得了尊敬和荣耀。也许我还会奔流很久很久，而那时你将不复存在，被人们完全忘记。”
果然，多年以后，河流仍川流不息；而可怜的池塘则一年不如一年，先是长满密密的水藻和浮萍，最后竟完全干涸、消失了。
智慧金言
肯于奉献、愿意为社会做些力所能及的事情的人，才能得到社会的认可，才能为自己的长足发展奠定良好的基础。