“月盈则亏，水满则溢”，完美状态也是可怕的。这世界上的事物不仅相辅相成，也相反相成。人的运气若是太好，另一种概率就会在负极聚集，所谓物极必反、乐极生悲，故智者“求缺”。
人生缺憾的必然性要求我们学会放弃。为了那些不能放弃的生命中重要的事情，我们必须放弃那些生命之外可以放弃的东西。
完美的人生不是拥有一切，而是在人一生的不完美与不圆满中学会去珍惜所拥有的，并且去宽容人生的不完美或者不圆满。世间的事就如心理学家所说的“不圆满即美好”，但是身为人的灵慧与美好就在于：我们的念头转与不转，是这个外在世界所不能掌握的。所以，如果愿意，转个念头，去接受世间种种的不完美与不圆满，我们便可以懂得欣赏星空灿烂的当下，赢得如意人生。
佛·光·小·语
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
最辉煌的人生，也有阴影陪衬。我们的人生剧本不可能完美，但是可以完整。当你感到了缺憾，你就体验到了人生五味，你便拥有了完整的人生——从缺憾中领略完美的人生。
摒弃浮躁，贪多求速反不达
浮躁使我们茫然不安，让我们无法宁静，是我们迈向成功、幸福和快乐最大的敌人。
吾人之习惯甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若胪列多条，而一时改正，则心劳而效少，以余经验言之，宜先举一条乃至三四条，逐日努力检点，既已改正，后再逐渐增加可耳。今春以来，有道侣数人，与余同研律学，颇注意于改正习惯。
——弘一大师
弘一法师在一次演讲中谈到如何改正以往的缺点和不良习惯时，曾说到了他的经验与体会。他认为人在下决心对以往不好的方面加以改正的时候，往往易陷于浮躁，将缺点一条条地列了出来，恨不得一下子就全部改正，其实这样往往达不到实际的效果，还不如慢慢来，一次改掉一个缺点，然后不断地检查并且再慢慢地改掉另外一个缺点，这样，效果反而更好些。
《孟子·公孙丑上》中有则寓言，说的是宋国有个种田人，为了让自己田里的禾苗长得快一些，就到田里把禾苗一棵一棵地往上拔。拔完回到家，他对家人说：“今天累坏了，我帮助田里的禾苗都长高了一截。”他的儿子听后，忙到田里去看，只见田里的禾苗全都枯死了。用来比喻强求速成反而坏事的成语“揠苗助长”，就源于这个故事。
植物生长必须依赖一系列条件，比如：要有适宜的温度，要有适量的水肥，还要有足够的生长时间等。那个浮躁的宋国人急于求成，违反了植物的生长规律，费了半天力气，却把事情办砸了。
生活中存在着一些人，如上述寓言中那个拔苗助长的人一样，一心只想着求大、求多、求快，而不去注重事情最终的实际效果。这种情况与明代边贡《赠高子》一诗里的描述非常相像：“少年学书复学剑，老大蹉跎双鬓白。”是讲有的年轻人刚要坐下学习书本知识，又想去学习击剑，一心贪多，以至于在浮躁间让时光白白地溜掉，到头来只落得白发苍苍而一事无成。
在我们的心灵深处，总有一种力量使我们茫然不安，让我们无法宁静，这种力量叫浮躁。浮躁就是心浮气躁，是成功、幸福和快乐最大的敌人。从某种意义上讲，浮躁不仅是人生最大的敌人，而且还是各种心理疾病的根源，它的表现形式呈现多样性，已渗透到我们的日常生活和工作中。可以这样说，我们的一生是同浮躁斗争的一生。
当人们的压力太大、急于求成、烦琐忙碌、缺乏信仰、过分追求完美等社会问题的出现却不能得到满足、解决时，人们便生了浮躁之心，而正是因为这种失衡的浮躁之心的作祟，使我们无法让事情得到一个良好的结果。
“涓流积至沧溟水，拳石垒成泰华岑。”这一出自宋代陆九渊《鹅湖教授兄韵》的诗句劝喻人们：涓涓细流汇聚起来，就能形成苍茫大海；拳头大的石头累积起来，就能形成泰山和华山那样的巍巍高山。只要我们勤勉努力、脚踏实地、持之以恒，不论自身条件与客观条件如何，都能走上成才建业之路。
佛·光·小·语
急于求成，往往适得其反。
在我们的心灵深处，总有一种力量使我们茫然不安，让我们无法宁静，这种力量叫浮躁。浮躁就是心浮气躁，是成功、幸福和快乐最大的敌人。
贪欲如海，酒色财气终归土
贪婪的人没有满足的时候，越试图满足，胃口就越大。不控制好贪欲，终会欲火焚身。
从前在普陀山下有个樵夫，世代以打柴为生，他整日早出晚归，但家中仍然常常揭不开锅。于是他老婆天天在佛前烧香，祈求佛祖慈悲，让他们脱离苦海。
有一天，樵夫在大树底下挖出了一个金罗汉，转眼间他就成了个大富翁！于是他买房置地，宴请宾朋，一时间好不热闹。
按理说，樵夫总算知道了荣华富贵的滋味，应该非常满足了。可他只高兴了一阵子，就又犯起愁来，吃睡不香，坐卧不安。他的老婆看在眼里，不禁上前劝道：“现在吃穿不缺，又有良田美宅，就是贼偷，一时半会儿也偷不完。你为什么还发愁？你这个丧气鬼！天生受穷的命！”
樵夫听到这里，不耐烦地呵斥道：“你这个妇道人家懂得什么？怕人偷只不过是小事，关键是十八个金罗汉我才得到了其中一个，那十七个我还不知道埋在哪里呢，我怎么能安心？”结果这个樵夫得到金罗汉后仍旧整日愁眉不展，落得疾病缠身。
说到底，这位拥有金子的暴富樵夫，精神上还是一个乞丐。哪个乞丐都不是天生的，贪婪也并非是遗传所致，它是个人在后天环境中受病态文化的影响，形成自私、攫取、不满足的价值观而出现的不正常行为。贪婪的人没有满足的时候，越试图获得满足，胃口就越大。不控制好贪欲，终会导致欲火焚身。
有个富商碰见了一个乞丐，那个乞丐对他说：“你我是以前的旧相识，能给我一些钱吗？”那个富商仔细看了看那个人说：“我认出你了，你家里不是挺殷实富裕的吗？怎么沦落到这种地步？”
那个乞丐说：“唉！去年一场大火将我的全部财产都夺去了。”
富商问道：“你为什么要当乞丐？”
乞丐说：“为了要钱来买酒呀！”
“那你为什么要喝酒呢？”
“喝了酒，才有勇气乞讨呀！”
富商脑中轰然一声，似乎看见了愚痴人间的愚痴众生。
他感叹道：“世人谁不是这样愚痴一生呢？为了酒、色、财、气耗尽了一生，最终还是尘归尘、土归土，这又何必呢？”
然后他去拜访智封禅师，请示道：“我的未来会怎样呢？”
智封禅师笑着说：“太阳从西边升起，照在树上没有一点儿影子！”
“太阳怎么会从西边升起，照在树上又怎么会没有影子呢？”
智封禅师笑而不语。
人的未来如同太阳西升，是没影子的事。贪欲如海水，越喝越渴，越渴越喝，欲望过多，不加节制，便成了贪婪。为什么要贪得无厌？生活本来就太辛苦，烦恼、顾虑、忧伤、痛苦，如果整日计较这些，只能苦上加苦，如同一个疯狂旋转的陀螺。
贪婪的人每天都生活在殚精竭虑、费尽心机的算计中，更有甚者可能会不择手段、走极端。而贪婪的人在这个过程中是无法知道贪婪的结果的，因为贪欲早已迷惑了他的心、遮住了他的眼，他不知道自己该在什么时候停下来，他就像一只转磨的驴，只顾一个劲地往前走。
贪欲是魔鬼免费赠送的一剂穿肠毒药，谁能免疫？饮鸩不能止渴，快快从这乌烟瘴气的泥潭中脱身吧。只有祛除贪欲，怀抱善良、慈悲、包容、仁爱，无争执、无仇恨，人间才能充满和谐与公义。
佛·光·小·语
凡事最不可想占便宜。
贪婪的人无法知道贪婪的结果，因为贪欲早已迷惑了他的心，遮住了他的眼，他不知道自己该在什么时候停下来，他就像一只转磨的驴，只顾一个劲地往前走。
常常忏悔，身心清净不染尘
忏悔能洁净我们的灵魂，使我们能认识并改正过错，防止同样的错误再次发生。
不覆己过，我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
——弘一大师
“忏悔和爱是两种美德”。一个人，如果想要不停地提升自己的道德水准，就需要不断地进行自我忏悔。然而，在这个世界上能够真诚忏悔的人，毕竟是不多的。孔子说的“吾日三省吾身”，少有人能够做到。
佛经中记载了这样一则关于忏悔的故事：
秋去冬来，不知不觉到了岁末。佛陀让弟子们在只园精舍的庭园中竖起一根大铁柱。弟子们虽然不明白佛陀的用意，但还是照办了。
在新年的前夜，佛陀叫来阿难，让他先去沐浴，然后换上一件新袈裟。等阿难梳洗以后，穿着新装再次来到佛陀面前时，佛陀慈爱地对阿难说：
“阿难！我要请你帮我做一件很重要的事。”
阿难急忙问：“世尊，您要我为您做什么事？”
佛陀微微一笑，指着那根竖立在不远处的铁柱对阿难说：“你去敲一敲那根铁柱，一定要用力地敲、使劲地敲。”
阿难点头答应后就匆忙走到那根铁柱旁，他拾起地上一块坚硬的石头，对着那根铁柱先试着比画几下，随后用力敲了一下。
那根铁柱发出极响亮的声音，这声音几乎传遍整个舍卫国，连地狱里的饿鬼和畜生道的畜生们也都听见了。更奇怪的是，大家听到这声音后，所有的痛苦、烦恼都消失了。无论是人、饿鬼或畜生都不再有痛苦和烦恼。事实上，连阿难自己也被声音震撼了。
这声音将在僧房中休息的比丘们召唤出来，他们都汇聚到讲经堂。
佛陀对他们说：“众位弟子，明天就开始新的一年，大家都学习一年的佛法了，现在你们应该反省一下自身，我也是同样需要反省的。你们两人一组，各自向对方检讨自己的过失，并要对自己所犯的过失作出忏悔，使自己的身心清净不染杂念。”
所有弟子都遵从佛陀的吩咐，两人一组，认真检讨自身，忏悔后重新回到自己的座位上。
这时候，佛陀慢慢从自己的座位上站起来，开口说道：“刚才你们大家都检讨了自身，并为自己的过失做了忏悔。我刚才说过，我也同样需要反省。”
佛陀停了一下，又接着说：“其实我没有做错任何一件事，也没有任何过失，但是为了训诫你们，我也要作出反省，检讨自身。”紧接着，佛陀向大家做了忏悔，随后才又坐了下来。
弟子们见佛陀没有任何过失，也检讨了自身，觉得自己还反省得不够，于是都学着佛陀的样子向所有在座的弟子们做了忏悔。
这一天中，有一万个比丘感受到佛义，消除了一切杂念，另有八千个比丘修成了阿罗汉。
由这个故事可以看出，忏悔的力量真是无穷大。
忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你要完全袒露你的内心，正视自己的过失，而这对于任何一个人而言都不是一件容易的事情，这需要很大的勇气来面对。严肃而诚挚地展示自己的不为人知的瑕疵，是走向纯洁、神圣的必由之路。
倘若我们能将忏悔融入我们的生活之中，成为我们生活的一部分。那么，忏悔对于我们而言或许就不再是一件痛苦的事情，相反，它会是一种享受，你可以在忏悔中一直不停地进行思考，直到疲倦为止，甚至可以以苛刻之心收容你过去所有的过失，让这一切通过时间的作用变成神圣的永恒。
忏悔能洁净我们的灵魂，在忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错，并且在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。
佛·光·小·语
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
在忏悔中一直不停地进行思考，直到疲倦为止，甚至可以以苛刻之心收容你过去所有的过失，让这一切通过时间的作用变成神圣的永恒。
借事练心，处处皆是修行所
修行之道，如果能活用，好比苦海的舟航、黑夜的明灯，更是救世的良方。
佛经中记载了这样一个故事：
释迦牟尼在一个叫逝多林的地方，看见地上不是很干净，于是立即拿起扫帚，准备清扫。这时，佛祖的弟子舍利子大目犍和大迦叶阿难陀等都闻讯赶了过来，看到佛祖亲自扫地，于是大家都纷纷效仿佛祖，一起扫地。扫完后，佛祖和众弟子便一起来到了讲经堂，坐了下来。这时，佛祖说道：“其实，扫地至少有五种好处，一是可以让自己的心更加清净，二是可以让他人的心更加清净，三是可以方便大家，四是可以让劳动成为一种习惯，五则热爱劳动是一种良好的品德。”
将扫地当做一种修行，把扫地和修行完全结合起来的方式，正是效仿释迦牟尼佛的行为。
随着岁月的流逝，峨山禅师老了。但他还是经常做一些自己力所能及的事情。
有一天他在庭院里整理自己的被单，累得气喘吁吁，一个信徒偶然看到了，奇怪地问：“这不是大名鼎鼎的峨山禅师吗？您德高望重，有那么多的弟子，难道这些小事还要您亲自动手吗？
峨山禅师微笑着反问道：“我年纪大了，老年人不做点小事，还能做什么呢？
信徒说道：“老年人可以修行、打坐呀！那要轻松多了。
峨山禅师反问道：“你以为仅仅只是念经、打坐才叫修行吗？那佛陀为弟子穿针、为弟子煎药，又算什么呢？小处也可修行啊！”
禅师的一番话，让信徒了解到生活中处处可修行。
正像峨山禅师所言，做小事也是修行，也是参禅的必不可少的法门。当然，做事情也是如此。徒有凌云之志而不善于从小事情做起，所谓“凌云志”便只是一种不切合实际的空想而已。
世间之大事无不是由小或积、或延、或变而来的，这样的道理或许人人皆知。然而，如今仍有人轻视自己身边的一些平凡事物，仍不相信那些“没什么大不了”的事物对于造就一个成功者具有巨大的影响力。
我们每个人所做的工作，都是由一件件微不足道的事物组成的，我们不能因为它太过平常就忽视它。事实上，世界上所有的成功者，他们与我们都做着同样简单的事情，唯一的区别就是，他们从不认为他们所做的事是简单的俗事，是不值得去做的。
很多时候，一件看起来微不足道的事情，或者一个毫不起眼的变化，却能起到关键的作用。这就要求我们始终保持高度的注意力和责任心，始终保持清醒的头脑和具有敏锐的判断力，能够对工作中出现的每一个变化、每一件小事迅速作出准确的反应和判断。
有兄弟三人，虽然没有出家，但是喜好打坐参禅，时日一久，为了求得更高的悟境，便一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时他们借宿于一个村庄，恰巧这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活。第二天，三兄弟正要上路的时候，最小的弟弟对两位哥哥道：“你们两位继续去参学吧！我决定留在这里不走了。”两位哥哥对于弟弟的变节非常不满，认为他太没有志气，才见到一个寡妇就动心想留下来，气愤地拂袖而去。
寡妇看到弟弟一表人才，就自愿以身相许。弟弟说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年，再谈婚事。”三年以后，女方再次提出结婚的要求，弟弟再次拒绝道：“如果和你结婚，我实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”三年后，女方又提出结婚要求，弟弟再度婉拒道：“为了彼此将来的幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”