§§§第一节 寻找一颗简单自在的平常心
只有淡定，才能活出生命的质量，
才能活出属于自己的优雅和精彩。
因为淡定，
所以在困顿的人生旅途上也能前行，
淡定，是人生的大智慧，
拥有淡定便能于简单中活出丰富，
于苍白处增添斑斓的色彩。
◎净土在心中，只要你付出爱，不计较一时的得与失，让一步海阔天空，纷争就少得多。
有一个青年苦于现实生活的郁闷、惆怅，情绪非常低迷，于是便到庙里走一走。他到了寺院，只见寺庙里香客不断。再看香客们的脸，一张张都写满坦然、安详、幸福，他有些迷惑：莫非佛门真乃净地，真能净化众生的心灵？他流连寺院中。
一位在枯树下潜心打坐的佛门老者，让他停下了脚步。走近细看，他被老者那面露慈祥却心纳天下的表情强烈地震撼了——原来一个人能超然物外地活着是多么美好！
他悄然坐在老者身边，向老者谈了他心中的苦痛，然后问：“为什么现代人钩心斗角、纷争不已？”
老者拈须而笑，说：“我送你一句佛语吧：爱出者爱返，福往者福来！”
青年翻然醒悟。
感悟人生
保持一颗平常心最为重要。不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意，临危不惧，泰然处之，在平淡中给自己一个动力，在昂扬中留给自己一份淡薄，在匆忙中懂得适时地给心灵一次释放，在喧闹中为自己找一份宁静。
§§§第二节 人生当如淡月清风般来去不觉
◎人生须随，随不是随便，是顺其自然，不怨怼、不躁进、不过度、不强求。是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒点草籽吧，好难看哪！”小和尚说。“等天凉了……”师父挥挥手，“随时！”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了，好多种子都被吹跑了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”
撒完种子，就飞来几只小鸟啄食。“要命了，种子都被鸟吃了！”小和尚急得跺脚。“没关系，种子多，吃不完。”师父说，“随遇！”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父，这下真完了！好多草籽被雨水冲走了！”“冲到哪儿，就在哪儿发芽。”师父说，“随缘！”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，长出许多青翠的草，一些原来没播种的角落，也泛出绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜！”
感悟人生
只要我们拥有一份淡泊之心，量力而行、坦然自若地追求属于自己的真实，就能做到宠亦泰然、辱亦淡然，有也自然、无也自在，如淡月清风一样来去不觉。
§§§第三节 放大心量，自然宠辱不惊
◎胸襟宽广的人，往往如春风般温煦宽厚，像一只轻松畅游的鱼一样置宠辱于身外。
有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：“就是这样吗？”
在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常。
在父母的一再逼问下，女儿终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。她的父母怒不可遏地去找白隐理论，这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”
孩子生下来后，被送给白隐。此时，白隐的名誉已严重受损，他不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔一年，这位母亲终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在隔壁的一位青年。她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，并将孩子带回。白隐仍然是一副淡然表情，只是在交回孩子的时候，他轻声说：“就是这样吗？”
感悟人生
佛经云：“心包太虚，量周沙界。”你能把虚空宇宙都包容在心中，那么你的心量自然就能如同虚空一样的广大。无论荣辱悲喜、成败冷暖，只要心量放大，自然能做到风雨无惊。
§§§第四节 让心灵一丝不挂
◎用类似衣物的东西包裹心灵，人的性灵和智慧就会被遮蔽，人就会变得愚昧、颠倒、混乱，看不清生命的本质。
赵州在众僧人的请求下，做了观音院的住持。除禅的一贯主张，他还主张人要抛却妄念，心中明净澄澈，使自己生活在一个没有烦恼的世界里。
这天，在观音院的佛堂上，赵州禅师这样说：“人生就好比明珠握在手里，黑的就显示成黑的，白的就显示成白的，一切心无所碍。老僧我把一根草当作佛祖的丈六金身来使，把佛的丈六金身当作一根草来用，也是心有佛性。不要执著于找菩提，菩提就是烦恼，烦恼就是菩提。”
这时，一个僧人问：“师父说菩提就是烦恼，不知这菩提是哪一家的烦恼？”
“菩提和一切人的烦恼分不开，求了就是烦恼。”
僧人不解，又问：“怎样才能避免呢？”
赵州禅师知道这弟子的心中已经有了执著和妄念，迷误在语言的障碍中，就大声问道：“为什么要避免？”
是啊，没有烦恼就无须避免了。
没过多久，这个弟子又来到赵州禅师面前。这次他想求证自己的修行如何，就问赵州禅师：“如果能做到心中一丝都不挂，是否就契悟了禅理呢？”
赵州禅师就问他：“不挂什么？”
“不挂一丝。”这个弟子觉得，心中一丝不挂是一个很高的境界了。
这时赵州禅师大笑着说道：“这不，又挂上了吗？在你想着一丝不挂的时候，烦恼丝已经悄悄地爬上了你的心头。”
感悟人生
人存活于世间，去掉心灵的遮蔽，以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无谓的人情、规矩所约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，保持自己的个性特点，岂不是乐事？
§§§第五节 寻回失落已久的灵性
◎一个遗失了生命的灵性的人，是无药可救的人。
朱慈目居士对佛光禅师说：“禅师，我念佛拜佛已经二十多年了，最近在持佛号时，感觉好像不太一样。”
佛光禅师问：“有什么不一样呢？”朱慈目说：“我过去在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念，心中仍然觉得佛声绵绵不绝，就是不想持，那声音仍像泉源会自动流露出来。”
佛光禅师说：“这很好啊，表示你学禅已经到了找到自我真心的境界了啊。”朱慈目说：“谢谢禅师的赞叹，但我现在不行了，因为我的真心不见了。”
佛光禅师疑惑地问：“真心怎么会不见呢？”朱慈目说：“因为我与佛相应的心没有了，心中佛声绵绵不断的静念没有了，再也找不回来了。禅师，我很苦恼，请您告诉我，我到哪里去找我的真心呢？”
佛光禅师启示：“你应该知道，真心并不在任何地方，它就在你自己的身体中。”朱慈目说：“我为什么不知道呢？”佛光禅师说：“因为你一念不觉和妄心打交道，真心就离你而去了。”朱慈目听后，豁然开朗。
感悟人生
人为什么会有各种各样的迷惑呢？原因就在于虚妄遮蔽了真心。所以，一定要保持内心的纯洁，保持自我的灵性，才能获得幸福的人生。
§§§第六节 云水随缘，自然收获意想不到的大充实
◎一个人如果想要放旷于天地之间，得先有颗自由飘逸的心，如白云般安闲自在，任意舒卷，随心而安。
法眼文益禅师在庆辉禅师那里参禅的时候，始终不能契悟入道。于是，他就辞别庆辉禅师，开始云游四方。
有一天下大雨，他在途经的一座地藏院休息，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去啊？”法眼禅师回答：“我也不知道，我没有什么目的，只是随便走走罢了。”
知客师问：“你对这种四方来去的云游方式，有什么感受呢？”法眼禅师回答：“云水随缘。”知客师赞叹说：“云水随缘，这话最逍遥自在了！”法眼禅师听后，如中雷击，对“逍遥自在”四字，当下大悟！
感悟人生
顺其自然，就是静静等待大自然的时机，放心让苍天大地、雨露阳光去滋养。我们若看待自己的命运，像小和尚的师傅对待草籽一样，我们的生命就会轻松随性，收获意想不到的大充实。
§§§第七节 超然物外，才能清醒地认识人生
◎只有学会超越，才能将其置之度外，不为外界凡尘之事所烦扰。
神会禅师前去拜见六祖慧能。
六祖问他：“你从哪里来？”神会答：“没从哪里来。”六祖问：“为什么不回去？”神会答：“没有来，谈什么回去？”“你把生命带来了吗？”神会答：“带来了。”“既有生命，应该知道自己生命的真相了吧？”神会答：“只有肉身来来去去，没有灵魂往往返返！”六祖拾起禅杖，打了他一下。神会毫不躲避，只是高声问：“和尚坐禅时，是见还是不见？”六祖又打了三下，说：“我打你，痛还是不痛？”神会答：“感觉痛，又不痛。”“痛或不痛，有什么意义？”神会答：“只有俗人才会因为痛而有怨恨之心，木头和石头是不会感觉到痛的。”
“这就是了，生命是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲的。见与不见，又有什么关系？痛与不痛，又能怎样？无法摆脱躯壳的束缚，还谈什么生命的本源？生命的本源只有自己能够看到，因为你迷失了，所以你才来问我有没有看见你的生命。生命需要自己把握，何必问我见或不见？”
感悟人生
原来，认清生命的真相，就是要超越一切世俗观念，舍弃一切尘想与贪欲。因为，对于人来说，身外的一切都是多余的。只有超然物外，才能更清醒地认识人生，因为不识庐山真面目，只缘身在此山中。
§§§第八节 悟透吃饭，悟透人生
◎人生如吃饭，看似简单，却有着深远的寓意在里面。
保罗向一位老人请教一些关于人生的问题。老人告诉保罗：“人生其实很简单，就跟吃饭一样，把吃饭的问题搞明白了，也就把所有的问题都搞明白了。”保罗一时没有领会：“人生像吃饭这么简单？”老人不紧不慢地说：“就这么简单，只不过用嘴吃饭人人都无师自通，用心吃饭则有一定难度，即使名师指点也未必有几个人能学得会。聪明者为自己吃饭，愚昧者为别人吃饭；聪明者把吃饭当吃饭，愚昧者把吃饭当表演；聪明者吃饭既不点得太多，也不点得太少，他知道适可而止，能吃多少，就点多少，他能估计自己的肚子；愚昧者则贪多求全、拼命点菜，什么菜贵点什么，什么菜怪点什么，等菜端上来时又忙着给人夹菜，自己却刚吃几口就放下了。聪明者只为吃饭而来，没有别的动机，他既不想讨好谁，也不会得罪谁；愚昧者却思虑重重，既想拼酒量，又想交朋友，还想拉业务，他本来想获得众人的艳羡，最后却南辕北辙、弄巧成拙，不是招致别人的耻笑，就是引来别人的利用。吃饭本是一种享受，但是到了他这里，却成为一种酷刑。”
人生在世，光怪陆离的东西实在太多，谁也无法说出哪些是好的，哪些是不好的，哪些值得追求，哪些不值得追求，哪种模式算是成功，哪种模式算是失败，唯一能说明白的也许只有三点：第一，自己的事情自己承担，不要麻烦任何人为你代劳，也不要抢着为任何人代劳；第二，要多照顾自己的情绪，少顾忌他人的眼色，太多地顾忌别人，把自己弄得像演员，实在是一件吃力不讨好的事情；第三，凡事量需而行、量力而行，不要定太高的目标。就像吃饭，你有多大胃口、多少钱，就点多少菜，千万不要贪多求全。
感悟人生
人生如吃饭，饭要自己吃才能尝出味道，生活也要自己感受才能体会到其中的快乐。
§§§第九节 生活中处处都有禅的影子
◎寓禅于行住坐卧的生活之中，才能体悟真正的禅趣，生活中处处皆有禅的影子。
自古以来，许多禅师都非常注重在生活中开示弟子。赵州禅师就是一个很好的例子。
一天，几个学僧来向赵州禅师请教禅。第一位学僧说道：“弟子初入禅林，请师父开示！”
赵州禅师反问他道：“你吃粥了没有？”学僧回答道：“吃了！”
赵州禅师开示道：“去食堂洗钵盂去！”第一位学僧听到后有开悟。
第二位学僧也说道：“弟子初入禅林，请求师父开示！”
赵州禅师反问他道：“你来多久了？”学僧回答：“今天刚到！”
赵州禅师又问：“你吃过茶没有？”学僧回答道：“吃过了！”
赵州禅师指示他说：“到客堂报到去！”
第三位学僧已在赵州禅师的观音禅院参学十几年，他也上前问道：“弟子前来参学，十年有余，不曾蒙受老师开示，今日想辞别下山，到别处去参学！”
赵州禅师听后，故作惊讶道：“你怎可如此冤枉我！从你来此禅院，你每天拿茶来，我为你喝，你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉，你顶礼，我低头，哪里有一处没有教导你？”学僧听后，用心思考。
赵州禅师道：“会就会了，假若用心分别，思维则离道远矣。”
学僧开悟，但问道：“如何能保住呢？”赵州禅师道：“但尽凡心，别无圣解。”
感悟人生
生活就是禅，禅就是生活。满目青山是禅，茫茫大地是禅，浩浩长江是禅，潺潺溪水是禅，青山翠竹是禅，郁郁黄花是禅。真正的学禅绝不只是参参禅，念几句经，更在于参悟禅宗道理，在于以慈悲的“行”来实践开悟的“知”。
§§§第十节 适合自己的生活就是最好的
◎很多人浮躁地从事着自己的工作，羡慕别人看似悠闲的生活，殊不知他们也是别人眼中悠闲的风景。
有一条河隔开了两岸，此岸住着农民，彼岸住着僧人。农民们看到僧人每天无忧无虑，十分羡慕；僧人们看到农民每天日出而作，日落而息，也十分向往那样的生活。日子久了，他们都各自在心中渴望着搬到对岸去。
终于有一天，农民和僧人达成了协议。于是，农民过起了僧人的生活，僧人过上了农民的日子。
没过多久，成了僧人的农民发现，原来僧人的日子并不好过，悠闲自在的日子让他们感到无所适从，便又怀念起以前当农民的生活来。
成了农民的僧人也体会到，他们根本无法忍受世间的种种烦恼、辛劳、困惑，于是也想起做和尚的种种好处。
又过了一段时间，他们又在心中渴望搬到对岸去。
感悟人生
宁静不是在世外桃源中才有的，宁静是一种心态，是一种自我的情怀。不管世间的变化如何，只要我们的内心不为环境所动，则一世荣辱、是非、得失都不能左右我们。