1.功德行上来
功德是在行上来的，不是在打坐；打坐本来在享受嘛！两腿一盘，眼睛一闭，万事不管，天地间还有什么比这个更享受？这是绝对的自私自利。但是话又说回来，打坐不需要吗？需要啊！那是先训练你自己的起心动念，或者空掉念头，或者克制念头，或者为善去恶的训练。
在我们的人生中，有许多东西是必需的，但想要得到这些东西，出除了耐心。当然，还需要我们付出行动。
有一次，佛陀和他的侍者走在路上。
中午的时候，佛陀饥渴难耐，便对侍者说：“刚才我们不是经过一条小河吗?你去弄些水喝。”
于是，侍者拿着容器去盛水。路不远，他一会儿就找到了。可他刚到那里，就有一对商人骑着马从那条小溪经过，溪水被他们弄得浑浊不堪，根本不能喝!
于是侍者转身回去，告诉佛陀：“溪水被那些商人弄脏了，不能喝，还是重新找条小溪吧!我知道前面就有一条小溪，而且溪水非常清澈，离这里也不远，两个时辰就能到。”
佛陀说：“我们离这条小溪近，而且我现在口渴难耐，为什么还要再走两个时辰的路，去找前面的那条小溪呢?你还是到刚才的那条小溪去吧。”
侍者满脸不悦地拿着容器又去了，他心想：“刚才不是看了嘛!水那么脏，怎么能喝呢?现在又让我去，这不是白白浪费时间吗?”
他决定不去了，转身对佛陀说：“我都告诉你了，溪水已经弄脏了，你为什么还要我白跑一趟呢?”
佛陀什么也没有向他解释，说道：“做事一定要有耐心!等一会儿你就知道了。你现在要做的只是顺从，你肯定不会白跑的!”
侍者只好又去了，可当他再次来到小溪边的时候，却看到溪水是那么的清澈、纯净，泥沙早已经不见了。
功到自然成，加上有等待耐心，想成功就不是一句空话了。
柳公权小的时候字写得很糟，常常因为大字写得七扭八歪受老师和父亲的训斥。小公权很要强，他下决心一定要练好字。经过一年多的日夜苦练，他写的字大有起色，和年龄相仿的小伙伴相比，公权的字已成为全村最拔尖的了。
从此以后，他写的大字，得到同窗称赞、老师夸奖，连严厉的父亲脸上也露出了微笑，小公权感到很得意。
一天，柳公权和几个小伙伴在村旁的老桑树下摆了一张方桌，举行“书会”，约定每人写一篇大楷，互相观摩比赛。公权很快就写了一篇。这时，一个云游的老和尚来到桑树下歇凉。他很有兴致地看孩子们练字。柳公权递过自己写的，说：“老师父，你看我写得棒不棒?”老和尚接过去一看，只见写的是：“会写飞凤家，敢在人前夸。”老和尚觉得这孩子太骄傲了，皱了皱眉头，沉吟了一会儿，才说：“我看这字写得并不好，不值得在人前夸。这字好像豆腐脑一样，软塌塌的，没筋没骨，有形无体，还值得在人前夸吗?”小公权见老头把自己的字说得一塌糊涂，不服气地说：“人家都说我的字写得好，你偏说不好，有本事你写几个字让我看看。”老和尚爽朗地笑了笑，说：“不敢当，不敢当，老衲写不好字。可是，有人用脚都写得比你好得多呢!不信，你到华原城里看看去吧!”
华原城离柳公权家有四十多里路。第二天，他起了个五更，悄悄给家里人留了个纸条，背着馍布袋就独自往华原城去了。
柳公权一进华原城寿门，见北街一棵大槐树下挂着个白布幌子，上写“字画汤”三个大字，字体苍劲有力，笔法雄健潇洒。树下围了许多人，他挤进人群去一看，不禁目瞪口呆。只见一个黑瘦的畸形老头，没有双臂，赤着双脚坐在地上，左脚压住铺在地上的纸，右脚夹起一支大笔，挥洒自如地在写对联，他运笔如神，笔下的字迹龙飞凤舞，博得围观看客们阵阵喝采。
小公权这才知道老和尚没有说假话，惭愧极了，心想：我和字画汤老爷爷比起来，差得太远了。他“扑通”一声跪在字画汤面前，说：“我愿拜你为师，我叫柳公权，请收下我，愿师傅告诉我写字的秘诀……”字画汤慌忙放下脚中的笔，说：“我是个孤苦的畸形人，生来没手，干不成活，只得靠脚巧混生活，虽能写几个歪字，怎配为人师表?”
小公权一再苦苦哀求，字画汤才在地上铺了一张纸，用右脚提起笔，写道：
写尽八缸水，砚染涝池黑；
博取百家长，始得龙凤飞。
老人对公权说：“这就是我写字的秘诀。我自小用脚写字，风风雨雨已练了五十多个年头了。我家有个能盛八担水的大缸，我磨墨练字用尽了八缸水。我家墙外有个半亩地大的涝池，每天写完字就在池里洗砚，池水都乌黑了。可是，我的字练得还差得远呢!”
柳公权把老人的话牢牢地镂刻在心里，他深深地谢过字画汤，才依依不舍地回去了。
自此，柳公权发愤练字，手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层。他学习颜体的清劲丰肥，也学欧体的开朗方润，学习字画汤的奔腾豪放，也学宫院体的娟秀妩媚。他经常看人家剥牛剔羊，研究骨架结构，从中得到启示。他还注意观察天上的大雁、水中的游鱼、奔跑的麋鹿、脱缰的骏马，把自然界各种优美的形态都融注到书法艺术里去。
柳公权终于成为我国唐代著名的书法家。可是，他一直到老，对自己的字还很不满意。他晚年隐居在华原城南的鹳鹊谷，专门研习书法，勤奋练字，一直到八十多岁去世为止。
古人常以“恒以惭愧水，洗涤懈怠心”自警。意为：“我们应该经常以惭愧之水，洗涤渐渐懈怠的内心。功德是行上来的，有了行动，才会有成功的可能，不断进取，勤学不辍，才能出人头地。
2.一边念经，一边参究
你们光晓得敲个木鱼，不去参究，那有什么用！念经要一边念一边参究才是功德无量，否则你念与念不头没有两样。
人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，不要只注重学习的形式和文字的表述，形式和文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。
慧能禅师见弟子终日打坐，有一次便问道：“你为什么终日打坐呢?”
弟子回答：“我参禅啊!”
慧能禅师说：“参禅与打坐完全不是一回事。”
弟子回答：“可是你不是经常教导我们要守住容易迷失的心，清净地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗?”
慧能禅师说：“终日打坐，这不是禅，而是在折磨自己的身体。”
弟子糊涂了。
慧能禅师紧接着说道：“禅定，不是整个人像木头、石头一样地死坐着，而是一种身心极度宁静、清明的状态。离开外界一切物相，是禅；内心安宁不散乱，是定。如果执著人间的物相，内心即散乱；如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安宁，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”
弟子躬身问道：“那么怎么样才能祛除妄念，不被世间之事所迷惑呢?”
慧能禅师说道：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心里愚痴，处处都是苦海了。”
弟子终于有所醒悟。
又有一次，慧能禅师在别人家借宿，中午休息的时候，忽然听见有人在念经。
慧能倾身仔细一听，感觉有些不对，于是起身来到那个念经的人身边说道：“你常常诵读经文，是否了解其中的意思?”
那个人摇摇头说：“有一些实在难懂!”
慧能就把刚才那个人朗读的部分，为他作了详细的解释：“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么?当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的期盼?当坟墓里的身体腐烂成骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里?”
一时间，天清地明，那个人混沌顿开，似乎隐约能看见生命的曙光了。
接着，那个人问慧能佛经上几个字的解释，慧能大笑说道：“我不认识字，你就直接问我意思吧!”
那个人听了他的话感觉到十分吃惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢?怎么能够理解佛理呢?”
慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的地方自由驰骋。”
那个人终于有所领悟。
学习要多用心，勤动脑。不但要了解表面的知识，更要悟其精髓，心领神会，才能学好。
宋代著名书画家米芾，小时候在私塾馆学写字，学了三年，也没学成。
一天，一位云游的老和尚路过村里。为了化斋，老和尚偶尔会给人写一两幅对联。
米芾见老和尚写得一手好字，就虚心求教。老和尚翻看了米芾临贴写的一大打子纸，若有所悟，对他说：“想跟我学写字，有个条件，得买我的纸。不过，贵点，五两纹银一张。”米芾一听吓了一跳，心想：哪有这么贵的纸，这不是成心难为人吗?
老和尚见他犹豫了，就说：“嫌贵就算了!”米芾求学心切，借来五两银子交给老和尚。
老和尚递给他一张纸说：“回去好好写吧，三天后拿给我看。”
回到家，米芾捧着五两纹银买来的一张纸，左看右看，不敢轻易使用。于是翻开字贴，用没蘸墨汁的笔在书案上划来划去，想着每个字的间架和笔锋，这样琢磨来琢磨去，竟人了迷。
三天后，老和尚又来了。见米芾坐在那里，手握着笔，望着字贴出神，纸上却一字未写，便故作惊讶地问：“怎么还没写?”米芾一惊，如梦方醒，才想起三天期限已到，喃喃地说道：“我，我怕弄废了纸。”
老和尚哈哈大笑，用扇子指着纸说：“好了，琢磨了三天，写个字给我看看吧!”米芾提笔写了一个“永”字。
老和尚拿过来一看，这个字写得大有进步，漂亮极了。这才问道：“为什么三年写不好，三天却能写好呢?”
米芾小心答道：“因为这张纸贵，我怕浪费了纸，不敢像先前那样信笔写来，而是先用心把字琢磨透了……”
“对!”老和尚打断他的话说，“学字不只是动笔还要动心，不但要观其形，更要悟其神，心领神会，才能写好。现在你已经懂得写字的窍门了，我该走啦。”
说着，老和尚挥笔在写有“永”字的纸上添了七个字：“(永)志不忘，纹银五两”。又从怀里掏出那五两纹银还给米芾，便出门上路继续云游去了。
米芾一直把这五两纹银放在案头，时刻铭记这位苦心·教诲的启蒙老师，并激励自己勤学苦练，后来终于成为著名的画家和书法家。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”南怀瑾先生年轻时，为求得真知，不知遍访了多少高僧，吃了多少苦，加上他天资聪慧，勤思考，才有了今天这样的瞩目成就，如若他以为迷信课本，还有那么多研究佛法的文章面世吗？所以读书不是目的，学习如何思考，灵活掌握智慧，有效地指导自己的人生，才是真正的目的。
3.礼拜行道，心念专一
“礼拜行道”，要拜佛，拜法，拜僧，拜师，你做得到吗？你磕九个头，腿就爬不起来了！昼夜六时礼拜，还要行道，什么叫行道？譬如修般舟三味地叫行道，随时随地都在戒律中。你们要注意啊！真正行香时，两只眼睛只准看地下前面三尺或五尺左右，目不斜视，端容正走不变，随时心念专一。
宋代大学士苏东坡的才学名扬天下，才学卓绝的他自然有些自满，因而也就有了这样一则故事。
苏东坡喜欢参禅，有一次在金山寺和佛印禅师一起打坐，苏东坡觉得身心舒畅，于是问道：“禅师，你看我的坐姿怎么样?”
禅师答道：“很好，像一尊庄严的佛。”
苏东坡听了很高兴。
佛印禅师接着问苏东坡：“学士，你看我的坐姿怎么样?”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪!”
佛印禅师听了也很高兴。
苏东坡见将禅师比喻为牛粪，禅师竟无以为答，心中以为赢了佛印禅师，于是赶紧回到家中，兴高采烈地对妹妹苏小妹说：“哈，我今天终于赢了禅师!”
苏小妹问道：“你怎么赢的?”
苏东坡得意地叙述刚才的事情。
苏小妹天资聪颖，听了苏东坡的话之后，正色说：“哥哥，你输了!佛家说‘佛心自现’，你看别人是什么，就表示你自己是什么。禅师的心中像佛，所以他看你像佛；面你心申像牛粪，所以你看禅师才像牛粪!”
苏东坡哑然，这才知道自己禅功不及佛印禅师。
苏东坡，自有些禅思后，对佛理禅学自视更高。有一天，苏东坡听说荆南玉泉寺的主持承皓禅师禅风犀利高锐，机锋深妙难触，心中极为不服。他觉得自己走遍天下，与许多高僧切磋探讨过，不觉得有人比自己更高明的，便决定微服求见，以试承皓禅师的禅功。
侍者见一普通百姓极其无礼地表示要见寺主，便把他拦住，苏东坡就在寺院外大声嚷嚷起来。吵嚷之声惊动了承皓禅师。承皓禅师便走出方丈室，问明缘由，很客气地请苏东坡到堂间用茶。
初见面，苏东坡便开始发难：“听说禅师功高，请问禅悟是什么?”
承皓禅师不答反问：“请问尊宫贵姓?”
苏东坡不自觉地整整衣衫，暗想：“这和尚好眼力。”他慢慢地品了一口茶，说：“姓秤!能秤天下长者有多重的秤!”回以机锋的苏东坡，自觉高明，得意不已。
承皓随即大喝一声，说道：“请问这一喝有多重?”
苏东坡无言以对，心悦诚服，礼拜而退。
佛家讲究脱离三界，讲究众生平等，众生既平等，就不能自认为自己高人一等，就不能对他人存有轻视、蔑视。俗话说，你想要别人怎样对待你，就必须怎样对待别人。
高傲自满，轻视别人，除了显示自己的浅薄外，没有任何意义。苏东坡虽名扬天下，被尊称为大学士，然毕竟不是完人，虽明了一些禅理，但并没有真正发现自我，仍有骄傲自满之心，故而才会被人说得无言以对，羞愧而退。
骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。说大话的人像爆竹，响一声就完了，惟有那些谦逊的人，才能勇敢接纳他人的批评意见，才能不断自我超越，才是真正的智者。
现在一些当官之人，常常盛气凌人，以求别人对自己的尊重，并称这样做是为了正视听。这些人实在愚蠢，重与不重关键是看自己怎么做。
是否值得别人尊重在于自身，别人对你的态度并不起什么作用。如果一定要在意外人的态度，等别人尊敬我，就会显得荣耀，别人不尊敬我，就是受到了侮辱，如此在乎别人对自己的看法，正是自尊的表现。
著名学者陈白崖先生曾在书上写过：事能知足心常惬，人到无求品自高。南怀瑾先生集功名于一身，却从来都不居功自傲，因为佛说“众生皆佛祖”，既然这样，那么人人都值得尊重。南怀瑾先生在坐出租车时，最常用的话就是：“对不起”，“麻烦您”“谢谢”，这种尊敬人的虔诚佛心，实在值得我们学习。
4.戒律：道德行为的规范
戒律是什么？简单地下一个定义，就是道德行为的规范。如果破坏了道德行为规范，就是破坏了戒律，这一切人世间观行的罪行都归琰魔玉随罪轻重加以考核。
相传六祖惠能曾被恶人追逐，避难于猎人中，长达15年之久。
在这期间，六祖常给猎人讲解佛法，大家都很敬重他。有时猎人出去打猎，就让六祖守着猎网，每有动物落下网中，六祖总是悄悄地解救出来放生。
猎人们平常主要以各种肉为食物，六祖便寻些野菜寄煮在猎人的肉锅里，与猎人共进饮食。猎人们热情地以肉相让，六祖便回答道：“但吃肉边菜。”时间一长，大家也就不以为怪了。
佛家以慈悲为怀，但无规矩不成方圆，僧人都要遵守佛门戒律。