《千金记》写韩信事，当即《南词叙录》所著录的《韩信筑坛拜将》。钱遵王注《南词叙录》此本上云：“《追贤》一出乃元曲。”正和《曲品》的“韩信事佳，写得豪畅。内插用北剧”的话相合。此剧演作极盛，盖以其排场异常热闹。写项羽故事的《楚歌》、《别姬》数出，传唱者尤多。其凄凉悲壮处固不仅此。其上卷写韩信未达时的困厄重重，所如不合的情绪，也很动人。《还带记》叙裴度未遇时，穷苦不堪。卜者视其相当饿死。一日在香山一寺中，拾得玉带数条，即以还给原主。以此阴德，反得富贵荣华。后中进士，做宰相，平淮西，皆有赖于还带的一件事。未免过于重视因果报应之说。
姚静山所作，《曲录》著录的有《双忠记》、《金丸记》及《精忠记》三本。但这个记载实不可靠。《曲品》云：“武康姚静山仅存一帙，唯睹《双忠》。笔能写义烈之刚肠，词亦达事态之悲愤。求人于古，足重于今。”静山所作盖只有《双忠》一帙。《金丸》、《精忠》都非他的作品。《曲录》盖误将《曲品》所著录的《金丸》、《精忠》等二剧，并《双忠》而连读了。《双忠记》（《双忠记》有富春堂刊本）极激昂慷慨之致，一洗戏文的靡弱。写张巡、许远困守孤城，城破，骂贼以死。死后身为厉鬼，兴阴兵，助杀元凶。乱平，二人庙食千古。最后的张、许为厉鬼杀贼事，如果不增入，似乎气氛更可崇高些。中间，像第十三折写招募勇士事：“［四边静］逆胡狂猰殊猖獗，生民困颠越。募士远行师，终将破虏穴。裹创饮血卧霜月。
一剑靖边尘，归来朝金阙！”其雄概不似岳飞的咏唱《满江红》吗？《精忠记》（《精忠记》有《六十种曲》本，又富春堂刊本《岳飞破虏东窗记》也即此书，唯略有异同）写岳飞破虏救国，而为秦桧所不容，卒定计于东窗之下，用“莫须有”三字杀了飞。飞死后成神，而桧和妻王氏不久亦死，却被打入地狱受无涯之罪。此记无作者姓名，而来历却极古。南宋的说话人，已有以敷衍《中兴名将传》为专业的。宋、元戏文中，有《秦桧东窗事犯》一本，元杂剧亦有《秦太师东窗事犯》一本。
《南词叙录》于著录那本宋、元戏文以外，于“本朝”之下，又有《岳飞东窗事犯》一本，下注“用礼重编”。此《精忠记》也许便是用礼重编的一本。（富春堂刊本的《岳飞破虏东窗记》与《六十种曲》本的《精忠记》大部相同，当即系一书。《六十种曲》本似经改编。）《金丸记》（《金丸记》有清内府抄本，传抄本）作者也无姓名。《曲品》云：“元有《抱妆盒》剧。此词出在成化年。曾感动官闱。内有佳处可观。”近来流行的《狸猫换太子》时剧，即起源于此。宋帝无嗣，李宸妃有孕生子，乃为刘妃所抵换。后太子即位，事大白，乃迎母归宫。其中《盒隐潜龙》、《拷问前情》等出，文辞虽有窃元剧处，情节却很曲折可观。（用礼疑即周礼，即周静轩。）
苏复之的《金印记》和王济的《连环记》，同被《曲品》列于“妙品”中，至今尚演唱不衰。苏复之的生平里居俱未知。《玉夏斋传奇十种》本，题作《金印合纵记》（《金印记》有李卓吾《批评》本，《玉夏斋传奇十种》本，暖红室刊本），一名《黑貂裘》，下写“西湖高一苇订正”。此高氏订正本究竟与原本的面目相差得多少，惜未得他本一细校，无从知道。苏秦刺股事，本能感动一般失意的人。故《曲品》云：“写世态炎凉曲尽。真足令人感喟发愤。近俚处具见古态。”
王济字雨舟，浙江乌镇人，官横州通判。所作《连环记》（《连环记》有传抄本），散出常见于剧场，原本近始被发见（惜仍缺佚一部分）。《曲品》云：“词多佳句，事亦可喜。”吕布、貂蝉事，元剧有《连环计》。雨舟此作更以细针密缝的功夫，曲曲传达出这三国故事中最错综动人的一则，其流行遂远在《古城记》等其他三国传奇之上。
沈寿卿名受先，里居未详。《曲录》著录其所作四本：《银瓶记》、《三元记》、《龙泉记》及《娇红记》。《曲品》仅以后三本为受先作，《银瓶记》则未著作者姓氏。今存《三元记》（《冯京三元记》有《六十种曲》本）一本。按《南词叙录》载《商辂三元记》及《冯京三元记》，皆明初人作。《曲品》云：“冯商还妾一事尽有致。”则受先所作乃《冯京三元记》。徐渭评此记多市井语。《曲品》也说：“沈寿卿蔚以名流，雄乎老学。语或嫌于凑插，事每近于迂拘。然吴优多肯演行，吾辈亦不厌弄。”记写贾人冯商，四十无子，妻劝纳妾。他买得一妾，其父张公，盖以析运偿官而货女者。商慨然以女还之，不取原聘。以此，天赐佳儿，少年时高捷三元。“［桂枝香］听他哀情凄惨，使我勃然色变。你双亲衰老无儿，何忍把你天伦离间。小娘子不须泪涟，不须泪涟，把你送归庭院。”“［唐多令］一见好心惊，还疑梦里形。”所谓“市井语”，或即指这些。
当正德的时候，为南京曲坛的祭酒者有陈铎和徐霖。铎有大名，霖则今人罕知之。周晖《金陵琐事》云：“徐霖少年数游狭斜。所填南北词，大有才情，语语入律。娼家皆崇奉之。吴中文征明题画寄徐，有句云：乐府新传桃叶渡，彩毫遍写薛涛笺，乃实录也。武宗南狩时，伶人臧贤荐之于上，令填新曲，武宗极喜之。余所见戏文《绣襦》、《三元》、《梅花》、《留鞋》、《枕中》、《种瓜》、《两团圆》数种行于世。”又云：“武宗屡命以官，辞而不拜。中更事变，拂衣遂初。既归而名益震，词翰益奇。又几二十年竟以隐终。”霖字髯仙，应天人。今所传《绣襦记》，《曲品》归于“作者姓名有无可考”者之列。朱彝尊《静志居诗话》则以为薛近兖作，不知何所据。因《曲品》有“尝闻《玉玦》出而曲中无宿客，及此记出而客复来”语，更造作妓女们共馈金求近兖作此记以雪其事的一个故事。
像那么伟大的一部名著《绣襦记》，当不会有第二部的。髯仙以作曲名，我们似宜相信周晖的记载把此剧归还给他。《绣襦》（《绣襦记》有李卓吾《批评》本，陈眉公《批评》本，凌氏朱墨刊本，《六十种曲》本，暖红室刊本）实为罕见的巨作，艳而不流于腻，质而不入于野，正是恰到浓淡深浅的好处。这里并没有刀兵逃亡之事，只是反反复复地写痴儿少女的眷恋与遭遇，却是那样的动人。触手有若天鹅绒的温软，入目有若蜀锦的斑斓炫人。像《鬻卖来兴》、《慈母感念》、《襦护郎寒》、《剔目劝学》等出，皆为绝妙好辞，固不仅《莲花落》一歌，被评者叹为绝作。他的《三元记》，今未见。《商辂三元记》有几出见于《摘锦奇音》、《玉谷调簧》诸书。但像“会同张三李四，去送商家小儿”（《雪梅吊孝》）云云，那样俚俗之语，却决不会出之于《绣襦记》作者的笔下的。故那部《三元记》恐怕不会是他作的。
陈罴斋，未知里居，作《跃鲤记》（《跃鲤记》有富春堂刊本）。《南词叙录》载《姜诗得鲤》一本，当即此剧。姜诗孝母事，不过一般的“行孝”故事的老套，但其妻的被出而恋恋不合，却写得极好。《芦林相会》叙那位弃妇之如何恳挚的陈情于故夫之前，任何人读了，都要为之感动泣下的。
《南词叙录·宋元旧篇》中有《莺莺西厢记》一本，“本朝”下，又著录李景云编的《崔莺莺西厢记》一本。未知此李景云是否即“斗胆翻词”的李日华？（景云又编《王十朋荆钗记》）日华的《西厢记》（《南西厢记》有《西厢六幻》本，《六十种曲》本，暖红室刊本）有“嘉靖万年春”语，似作于嘉靖间。但《百川书志》却记录着：“海盐崔时佩编集，吴门李日华新增。凡三十八折。”此崔时佩的生存时代自当在嘉靖以前。（曾有人误以此李日华为万历时的李君实。君实尝自辩之。而陆采在他所作的《南西厢记》，也恣意地攻击着《李西厢》。故此李日华当然决不会即是万历时的李日华的。）
徐时敏（《曲录》作时勉，误）作《五福记》（《五福记》有传抄本），今存。叙徐勉之救溺还金，拒色行义诸事，终获厚报于天君，享种种福。他又尝改《孙郎埋犬传》。
无名氏所作传奇，在明初是很多的。徐渭所载“本朝”戏文，十之七八无作者姓氏。此种传奇，散佚最易，而幸存于今者也还不少。《南词叙录》所著录者，如《玉箫两世姻缘》、《张良圯桥进履》及《高文举》等皆有全本存在。《玉箫两世姻缘》当即为《唐韦皋玉环记》（《玉环记》有富春堂刊本，慎余堂刊本，《六十种曲》本），写韦皋及妓女玉箫的再世姻缘。其中所叙韦皋为张延赏婿，不为所重，又迫女改嫁等事，大似《刘知远白兔记》。而玉箫的病思及写真，似曾给《牡丹亭》和《燕子笺》的作者们以一个重要的暗示。此记排场紧张，文辞也极为本色，是这时代的第一流的作品。惜作者已无可考了。《张良圯桥进履》当即为《张子房赤松记》（《赤松记》有金陵唐氏刊本）。张良事，宋、元话本里有《张子房慕道记》（见《清平山堂话本》）。《赤松记》后半或即本于彼。
唯前半写子房散千金，求勇士，椎击始皇于博浪，因进履于圯桥，得黄石公书，遂成诛秦灭楚兴汉之功等事，气势殊为壮阔，恰和最后之功成身退，悠然逝去，成一黑白极分明的对照。其中插入子房妻妾事，似是狃于传奇中不得不有女性的习惯。《高文举》当即《高文举珍珠记》（《高文举珍珠记》有文林阁刊本），写高文举因欠官银，求救助于王百万；百万以女金真妻之。后文举入京，一举状元及第。被丞相温阁所迫，不得已又娶其女金定。中因老苍头的挑拨，在王金真寻夫入京时，金定乃加以很酷刻的待遇。最后，文举、金真夫妇重得相会，温阁也罢官。剧情大似《琵琶记》，唯后半不同。温女远不若牛女之贤，故遂更生出许多惊波骇浪出来，增益全剧的紧张的气氛不少。又有《八不知犀合记》，今有《陈槚调奸》、《夜宴失儿》二出，见于《群音类选》卷二十一，写的是唐伯亨因祸得福事，盖本之于元代戏文的《唐伯亨八不知音》。
其他无名氏传奇，或改订前代戏文，或出自杜撰，或规模古剧的情节而加以变化，或为教坊所编，或为无名文士们的手笔，在这时代出现得不少。他们却又成为后来戏剧家们所写的诸传奇的张本。盖此时代在实际上乃为一个承前启后的一个时期。有许多见存的富春堂、文林阁、世德堂、继志斋以及闽南书肆的所刊的无名氏传奇，又见选于万历间诸戏曲选本的许多传奇，也都可疑为这个时代的产物。唯以其无甚确据，姑都留在下文再讲。
参考书目
一、《续录鬼簿》 明贾仲明编，有天一阁旧抄本，传抄本。
二、《南词叙录》 明徐渭著，有《读曲丛刊》本，有《曲苑》本。
三、《曲品》 明吕天成著，有暖红室刊本，有《重订曲苑》本。
四、《曲录》 王国维编，有《晨风阁丛书》本，《重订曲苑》本，《王忠悫公遗书》本。
五、《曲海总目提要》 无名氏编（传为黄文编，但不可靠），有上海大东书局铅印本。又抄本提要未被大东本收入者尚有不少。
六、《元曲选》 明臧晋叔编，有原刊本，有石印本。
七、富春堂所刊传奇 明万历间金陵唐对溪刊。相传，其所刊传奇有十集一百种之多。但未知十集是否已完全刊毕，今所见者已有五十种左右。
八、文林阁所刊传奇 明万历间金陵唐氏刊，所刊今知者有十种。
九、世德堂所刊传奇 明万历间金陵唐氏刊。此三唐氏似为一家；时代当以富春堂为最早，而世德堂为最后。世德堂或已入天启时代。
十、继志斋所刊传奇 明金陵陈氏刊。
十一、传为李卓吾、陈眉公、玉茗堂诸家批评的传奇，在万历间刊布得不少，刊行的地域以苏、杭、闽南为主。又有魏仲雪批评传奇数种，刊于闽南。
十二、《群音类选》 明胡文焕编，此书极罕见，原书凡二十六卷，见存十六卷，珍籍遗文，往往赖是而见。
十三、明刊戏曲选本极多，刊行的地方，似以闽南为最重要，若《玉谷调簧》、《摘锦奇音》、《时调青昆）等，皆为很重要的资料。
十四、《六十种曲》 阅世道人编，汲古阁刊本，道光翻刻本。
十五、暖红室所刊传奇 清刘世珩编，校刻不精。
十六、沈璟的《南九宫谱》，徐子室、钮少雅的《九宫正始》，吕士雄的《南吕定律》，庄亲王的《南北九宫大成谱》里，也有很多可资参阅的东西。
十七、《盛明杂剧》初、二集 明沈泰编，有原刊本，有武进董氏刊本。
十八、《奢摩他室曲丛》 吴梅编，商务印书馆出版，仅出二集而中止。