他一生大部分时间生活在山区。山区人民贫穷，常患营养不良的病症。如大脖子病，今天医学上叫甲状腺肿大，得病的原因是食物中缺碘。孙思邈虽然不知病因，但他总结民间的经验和自己的临床实践，得知这种病是由于长期饮用山区里的水造成的。治疗这种病，需用海带、海藻，或羊和鹿的甲状腺作药物。他还发现用猪肝、牛肝可以医治夜盲症，用杏仁、吴茱萸(ｚｈūｙú朱于)、蜀椒和牛奶、白蜜等可以医治脚气病，用谷皮煮汤合在粥内，可以预防脚气病。从现代医学看，患夜盲症是缺乏维生素A，患脚气病是缺乏维生素B1，孙思邈治疗这两种病的药物，正含有这些成分。
孙思邈很重视妇婴保健。他强调妇女和小儿的重要性和特殊性，主张妇女和小儿的病应当另立一科。后来，我国妇科、小儿科医学的发展，应该说是受了他的启发。孙思邈提出孕妇不要受惊，临产时要安静，不要紧张。婴儿生下来，要让他哭，小儿的衣服要软，不宜过厚，要经常抱出去晒太阳，吸新鲜空气，不要整天藏在帐子里。他把身穿厚衣不见风日的小儿，比作阴地的花草，说这种孩子身体一定很弱。他还对哺乳的时间、次数和分量，以及护理时应该注意的事项，也一一作了说明。他对治疗难产和产后的一些病，也有一定贡献。
他认为讲求卫生，可以预防疾病。他说人要经常劳动，但不要过度疲劳。他自己经常栽种药物，早晚做按摩、气功和打太极拳。他还要人们不要随地吐痰，吃饭要细嚼慢咽，不要过饱，喝酒不要过量，饭后要嗽口，睡眠不要蒙头、不要张口，等等。他对卫生常识的这些看法，直到今天，仍然十分有用。孙思邈活到一百零一岁，同他注意卫生当然有很大关系。由于他长寿，魏征等修齐、梁、周、隋等朝的史书时，都曾征求他的意见，请他提供过资料。
此外，孙思邈在医治一些疑难病症和针灸等方面，也有不少成就。
孙思邈还很重视医生的道德和医疗态度。他说一个好的医生治病，必须要精力集中，不能有丝毫贪求财物的念头。对病人要非常爱护、同情。医生要以解除病人痛苦为志愿，无论贫富贵贱，无论是不是亲友，都要一律对待。遇到危险的病症，不要先想到自己的利害得失而瞻前顾后。遇到出诊，不管山路怎样险阻，天气怎样冷热，或是在夜晚，自己吃饭没有，都应当立即就走。他说，有的人只读了三年书，就骄傲地说天下没有他治不了的病。等治了三年病，才知道自己懂得实在太少了。他还说有人偶然治好一病，就以为自己天下无双，这是医生致命的弱点。孙思邈的这些主张，至今仍有现实意义。
孙思邈一生勤奋钻研医学，注重实践，关心百姓疾苦，受到人民的崇敬。后世尊称他为“药王”，还将他隐居过的五台山，称为“药王山”。
李白的诗歌为我国历代人民所喜爱的原因
祖国灿烂的古代文化，到唐朝进入一个高峰。特别是诗歌，进入了历史上的黄金时代。许多杰出的诗人，创作了大量优秀的诗篇，流传至今还有近五万首诗。唐诗反映了社会生活的丰富内容，具有优美的艺术形式。唐诗一般分初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐的诗人以“四杰”为代表，即：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。盛唐以王维、李白、高适、杜甫、岑参为代表。中唐以李贺、元稹、自居易为代表。晚唐以杜牧、温庭筠、李商隐为代表。诗人辈出，真如群星灿烂。其中，最著名的诗人有李白、杜甫和白居易。
李白(701—762年)字太白，出生在唐朝北庭都护府所辖的碎叶(今巴尔喀什湖以南)。五岁时候，随父入川，在绵州彰明(今四川江油)度过了少年时代。李白从小喜好文学，阅读了百家书籍。他常以诸葛亮等人自比，希望能为国家作一番事业。二十多岁的时候，他怀着这种心情离开四川到各处去漫游。“渡远荆门(今湖北荆门)外，来从楚国(指今湖北)游，山随平野尽，江入大荒流。”这首诗表达了他当时豪迈的心情。李白顺着长江南浮洞庭，北游襄汉，东上庐山，直下金陵、扬州，远到东海边。后来，他又走过黄河流域的许多地方。四十多岁的时候，李白为朋友推荐，被唐玄宗征召到长安。他很兴奋，以为实现政治抱负的机会来了，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人(生活在草野间的人)!”当时，唐玄宗一味贪图享乐，政治腐败黑暗。李白不满于宫廷诗人的生活，经常沉醉酒乡。一次，唐玄宗下诏封李白为供奉翰林的官职时，他正在市上饮酒大醉。又一次，李白侍奉玄宗饮酒，又醉了。他乘着酒兴，叫唐玄宗最宠信的太监高力士为他脱靴。高力士甚以为耻，便找机会，在玄宗面前说李白的坏话。李白见留在朝廷，无所作为，就愤然离开长安，继续到各地游历。安史之乱期间，李白为了抗击安禄山的叛军，应唐肃宗的弟弟、永王璘的邀请，在永王的幕府工作。后来，唐肃宗借口永王璘“谋反”，派兵消灭了永王璘的部队、杀了永王璘。李白也被判处流放，中途遇赦。762年，六十二岁的李白在穷困和飘泊中，病死于安徽当涂。
李白是一位伟大的浪漫主义诗人。安史之乱以前，唐朝的封建经济空前繁荣，李白出身于一个富商之家，生活优裕，得以漫游全国各地。他对自己、对社会都抱着积极乐观的态度。因此，在这段时期的作品中，表现出蓬勃向上的精神。李白常常以豪迈奔放的热情，宏阔磅礴的气势，丰富的想象，大胆夸张的手法和生动轻快的语言，来描绘祖国雄伟壮丽的河山。他写长江的浩渺无际：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”他写黄河的奔腾咆哮，一泻千里的景色：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门(在山西河津西北)。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”他写庐山瀑布的飞湍喷泻：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”他写西北高原的塞外风光：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹渡玉门关。”他写由秦入蜀道路的奇险壮丽：“蜀道之难难于上青天”，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱(ｎáｏ挠，即猕猴)欲度愁攀援。”他还写蛾眉山的瑰丽月夜：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”“月出蛾眉照沧海，与人万里长相随。”这些诗，表达了李白对祖国大好河山的热爱，也表现了他对自由、光明的渴望。人们读了李白这些歌颂祖国壮丽河山的诗篇，自然激起热爱祖国的感情。
李白生活的一部分时间，正是唐朝由强盛的顶峰趋向衰落的时期，阶级矛盾日益尖锐。作为一位伟大的诗人，在他的作品中，必然反映出他所处的时代的特点。李白的诗，有斥责统治阶级骄奢淫逸和反映劳动人民疾苦的内容。他揭露唐玄宗宠信的宦官飞扬跋扈说：“大车扬飞尘，亭午(中午)暗阡陌(田间的路)。中贵多黄金，连云(多的意思)开甲宅。”他写劳动人民的困苦生活：“田家秋作苦，邻女夜舂(舂米)寒”，“吴牛喘月时，拖船一何苦!水浊不可饮，壶浆半成土。”他还写安史之乱给人民带来的灾祸：“洛阳三月飞胡沙(指叛军攻入)，洛阳城中人怨嗟。天津(洛水桥名)流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”
李白在诗中也表达了他对封建圣贤倨傲不恭的态度，以及他蔑视封建统治权势、追求个人自由的愿望。他说；“尧舜之事不足惊”，嘲笑孔子说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。他还不止一次地表示：“松柏本孤直，难为桃李颜(指桃李妖艳的颜色)。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白这种大胆地向封建礼教、封建秩序挑战的精神，在当时有一定的积极意义。
李白的诗发扬了我国民歌的优秀风格，感情真挚，语句自然而美丽。有一次，他在泾县(今安徽泾县)桃花潭和朋友汪伦作别，送了一首诗，表达他们之间的友情。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”又如他写月夜：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白把描绘自然的美景和抒发自己的感情，把古典诗歌的格律和民歌的特色，出色地结合起来。
李白的诗歌继承了屈原以来的积极浪漫主义精神，在我国文学发展史上，起了革新的作用，对唐代和后世都有很大影响。他的诗流传下来的有近一千首，其中不少成为流传千古的绝唱。有的还流传到朝鲜、日本等国。
李白受时代和阶级的局限，受当时流行的道家思想影响，当他感到自己的政治抱负实现不了的时候，也曾以求仙、醉酒来排遣忧闷。这种消极情调，在他的一部分诗中也有所反映。
杜甫的诗是“诗史”的缘由
杜甫(712—770年)比李白小十一岁。杜甫字子美，出生在河南巩县。他在成都做过检校工部员外郎，后人也称他杜工部。他的祖父是初唐的著名诗人杜审言。青年时代，杜甫先后到浙江、山东、河北一带漫游了十几年，开始创作诗歌。他歌唱泰山的名句：“会当凌绝顶(登上顶峰)，一览众山小”，初步显示了诗人的才华。744年(天宝三年)，杜甫在洛阳见到李白。两位诗人一起漫游河南、山东等地，结下了深厚的友谊。杜甫诗中说他和李白：“醉眠秋共被，携手日同行。”李白诗中怀念杜甫：“思君若汶水(象汶水一样长流不断)，浩荡寄南征。”他们后来虽然没有再相见，但彼此总是深情地怀念着。
三十岁以后，杜甫来到长安，本想凭着自己的学问能够为朝廷所用，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。然而，那时唐朝已经由强盛开始走向衰落，朝政一片黑暗，他找不到出路，困居长安。“朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”在失意和贫困的生活里，杜甫逐步接触到人民的痛苦，引起思想上的变化。他愤愤地说出：“唐尧真自圣，野者复何知”。他的诗歌也由此赋予了现实主义的精神。这个时期，杜甫写了不少深刻反映社会矛盾的诗歌。如《兵车行》，揭露农民由于负担沉重的兵役，造成：“汉家山东二百州，千村万落生荆杞(野草)。”又如《前出塞》，抨击了唐玄宗对少数民族地区发动的不义战争。又如《丽人行》，斥责了宰相杨国忠一家的奢侈荒淫生活。还有著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》，是写一个冬天，杜甫从长安回家探望妻子，刚进家门，就听到一片号哭的声音，原来是他的小儿子饿死了。他回想路过骊山时，唐玄宗正同贵族、官僚饮酒作乐，而老百姓却无衣无食，就愤懑地写下了：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙(城阙指帝王居住的京城)。”其中，还有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这样深刻反映贫富对立而流传千古的名句。
安史之乱爆发以后，杜甫带着全家走在难民的行列里，饱尝了逃亡的苦楚。不久，他被叛军抓住送到长安。长安经过一场战乱洗劫，到处呈现着国破家亡的惨景。“国破山河在，城春草木深”，集中表现了杜甫当时忧愤的心情。后来，他逃出长安，继续过着流离的生活。这期间，他虽然做过几任中央和地方的官吏，但都很不得志。他曾在四川成都浣花溪畔，修了一座草屋，居住过几年。杜甫在这段时间里，和“田夫野老”，也就是和附近的农民常常往来，亲密无间。说明杜甫诗歌中的精华，即所包含的人民性，是他和人民相接近，对人民增进了了解的结果。他这时写的《茅屋为秋风所破歌》，抒发了他希望有“广厦千万间”，使天下贫苦士人都有房子住的抱负。藩镇之间连绵不断的战争，逼得他后来仍旧到处飘泊。770年(大历五年)的冬天，满头白发的杜甫，贫病交加，在湘水上的一条小船里，永远停止了歌唱。
由于杜甫的诗较多地反映了当时的社会真实情况，所以他是我国历史上伟大的现实主义诗人。他以大量的诗歌，揭露了唐朝封建社会的种种矛盾。特别是在安史之乱期间，杜甫亲眼看到国家的灾难，人民的痛苦，促使诗人写出很多不朽的诗篇。著名的组诗《三吏》《三别》(《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》，《新婚别》、《垂老别》、《无家别》)，就是这个时期写的。其中，又以《石壕吏》最集中、最深刻地反映了那个充满了人民血泪的时代。《石壕吏》叙述一天晚上，杜甫投宿在石壕村，听到官吏敲门，抓人去服兵役。老爷爷爬墙逃走，老婆婆去门口向官吏哭诉：“我的三个儿子都在军队里，两个已经战死了。家里只有一个儿媳妇，还有个小孙子要喂奶。你们一定要人，就把我带去吧，我还能帮着烧饭。”官吏就把老婆婆带走了。杜甫在诗的结尾写出了一幅凄惨的场面：“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”这对人民在战乱中所承受的沉重兵役和徭役负担，是多么逼真的描述啊!
杜甫的诗在艺术上也有很大成就。他的诗感情真挚细腻，风格沉郁雄浑，语言千锤百炼。他在诗里说：“读书破万卷，下笔如有神”，“新诗改罢自长吟”，“为人性癖(爱好)耽佳句，语不惊人死不休。”这都反映了诗人对艺术的热爱和苦心钻研的功夫。
杜甫一生写下几千首诗，留下来的还有一千四百多首。他的诗歌广阔地、鲜明地反映了唐朝从强盛走向衰落的一个复杂、动荡的历史时代，被人们称为“诗史”。后世的人都对他的诗给予很高的评价。唐朝的大文学家韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”唐朝另一位大诗人白居易称颂他们的诗：“吟咏流千古，声名动四夷(指唐朝的四邻)。”历代的诗人都把杜甫的诗奉为学习典范，尊称他为“诗圣”。杜甫在成都居住过的浣花溪畔草堂，后人修为祠宇，解放以后重建为“杜甫草堂”，面貌一新，成为全国著名的名胜古迹，吸引着中外的游人。
杜甫的诗，也同样受到阶级和时代的局限，主要表现在封建正统思想影响较深，成为消极的成分。自然，我们不能以今人的要求苛求于他。
白居易诗的特点
自居易是唐代继杜甫之后出现的又一位杰出的现实主义诗人。
白居易(772—846年)字乐天，下邽(ɡｕī归，今陕西渭南)人。晚年寓居洛阳的香山，自号香山居士。他生活在安史乱后、唐朝走向衰落的时代。那时候，宦官专权，政治腐败，藩镇割据，相互混战，土地高度兼并，苛捐杂税繁多，人民生活痛苦不堪。自居易十一、二岁的时候，为逃避藩镇战乱，同百姓一起逃难，过着颠沛流离的生活。这就使他接触了人民，多少了解一些人民的疾苦。这对他后来能创作出同情人民疾苦的诗歌，有一定的影响。自居易从少年时代就喜欢写诗，十五、六岁时写的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，受到当时的有名诗人顾况的赏识。顾况为人骄傲，对当时的文人大都十分轻视，看到白居易的诗歌，马上吩咐开门迎接，以宾礼相接待。后来他考取进士，在朝中做过几任官。自居易由于反对大宦官、大官僚和大贵族的专权，惹怒了皇帝，被贬为江州(今江西九江)司马。以后又担任过许多地方的官吏。他曾做过一些好事，如任杭州刺史期间，主持兴修湖堤，利用湖水可以灌溉一千多顷田地。晚年，他退居洛阳。六十八岁那年，他得了风痹之疾，躺在床上，仍然“吟咏不停”，作病中诗十五篇。唐开成、会昌年代(836—846年)，他和香山和尚往来甚密，滋长了消极思想。这是他局限性的一面。由于他老年自称香山居士，所以后人又叫他白香山。白居易死于会昌末年，终年七十五岁。