而王家，也请了相士来合八字，老太太还把张少爷和自己孙女的庚贴一块压到灶前的香炉下，三天过去了，家里一切平安，她担心的摔碗碎盘的事一次也没有发生。一家上下都松了口气。
李嫂又上门来，商量聘礼的事儿，老太太明白，这桩亲事经过了重重考验，成了。
纳吉卜婚是六礼中至关重要的一环，婚事能否顺利达成，全看卜婚的结果。占卜在我国历史极为悠久，先秦时多用龟甲卜或蓍草卜的办法，而到了后世，根据男女双方生辰八字来卜婚的行为大大流行，而且方式多样，流传最广也最易被人接受的是属相卜测的方法，也就是看男、女双方的属相是相合还是相犯，属相相合，双方缔结的就是良缘，属相相犯，这桩婚姻就必须马上终止。民间流传着不少属相相合、相犯的俗谣，如认为“红蛇白猴满堂红，福寿双全多康宁”，“青兔黄狗古来有，万贯家产足百斗”，这是相合的，通婚后大吉大利。属相相犯的如：“蛇虎如刀错，鸡猴泪交流”，“金鸡怕玉犬，属羊穷到头”，“羊入老虎口”，“白马畏青牛”，“猪猴不到头”，“龙虎两相斗”，这些都是不相合的。类似的异文很多，虽然说不上有什么道理，但由于通俗顺口，流传极广，对人们的影响也极大，不少人以此为必信之条。结果造成属羊的女子往往难以嫁出，属羊穷到头，娶这样的媳妇败家；属羊女克夫，娶这样的媳妇丧命，所以没有什么男人敢为爱情冒险，而传统社会婚姻是谈不上什么个人感情的。
属相相犯看似客观地评价属相，没有男尊女卑的意味，其实不然，卜婚尽管在后世男女双方都各自实行，但主动权无疑在男方，属相相犯俗谣中的“不相容”、“怕”、“畏”、“斗”等等，均是从男性角度出发的，归根结底一句话，男方属什么都可以，但女方属相不能是与男方属相“不相容”、“斗”的，更不能是让男方属相“怕”、“畏”的，妇方属相只有迁就、顺服于男方属相，才有不被男方拒绝继续进行婚姻仪礼的资格。正因为这种属相禁忌太严苛了，必然导致一些属相不吉的女子改报属相。还说属羊的女子，如果是上半年生，就随前一年的属相说属马，下半年生，就随后半年的属相说属猴，以此避开禁忌。而改报属相，生辰八字必定也会随之改动。于是“女命无真，男命无假”的俗谚便不胫而走。这也算是对男性主导婚姻的一个小小报复和讽刺吧？卜的再有劲，所依据的属相也好，八字也好，失去了基本的起码的真实性，就算得到了上上上吉，也只是自欢自喜而已。
相对属相合婚，合八字就要复杂一些，由于有一定的专业性，一般都要请专业人士——算命先生，简单说，是以生辰八字结合五行生克原则来推断吉凶，如果八字不合，生时相克，这桩婚事就不能再谈下去。
镜头中张太太自己实行的土办法被称为“合水八字”，和王老太太实行的方法形式不同，目的一致，都是把所见所得的结果视为天意，偶然性非常大，不过由于她们的虔诚，认为这一极具偶然色彩的结果是上天、神明的惟一指示罢了。由此，能让我们看到传统社会中人对婚姻极为重视，看到他们盼吉求吉的世俗心理，就足够了。
镜头二十九：纳征下定
张家送来的礼单已经被传阅了几遍了。
老太太先开口：“议一议，这礼有啥缺的？”
“娘，我看不缺啥了，首饰、衣服、酒食，样样都是依礼而行。张家是懂礼数的。”
这是老太太的儿子。
“哪有你这号当爹的？嫁个女儿就这么容易知足？那可是我十月怀胎，又费了多少心力才养大的。女儿要长相有长相，要教养有教养，身份低了我可不干。”
这是老太太的儿媳。
“媳妇说的对，说是嫁个女儿，可你们得想着这关乎着咱家的声誉，咱不能让人日后捣着咱的脊梁骨，说咱把孩子嫁贱了。这彩礼必须得加。”
男人们无言以对，他们都是读书人，称得上是学富五车，可世事洞明的学问、人情练达的文章却不是他们的擅长，只好由着女人们去折腾了。几个读书人去锱铢必较地争论钱财，就算他们愿意也做不来，何况本来就不太上心呢？
李嫂很快把王家的要求带回了张家。
张老爷哈哈一笑：“摆上架子了。”
张太太却有些不满：“我是什么人？我自己的儿子娶亲，下的礼能轻吗？还不知足？”
张老爷一副不在意的样子：“要加就加，又不是出不起。”
“这不是出起出不起的事儿，不能让他家的势头压住咱！”
“好，你有功夫就和他们讨价还价吧。”
来来回回，李嫂被遛得不轻，不过，颇有专业精神的她还是不知疲倦地在两家穿梭着，脸上永远挂着职业的微笑。没有办法，两家都是有身份有地位的主，就算不图高额的谢媒礼，她哪一边也不敢得罪。
几个女人斗智斗勇，终于达成了默契。
“可以成交了？”张老爷笑着问太太。
“妥了，写婚书吧，这回也该我亲自出马了。”
彩礼被装箱的装箱，入盘的入盘，一双一对地排好，又扯来了整匹整匹的红缎子，该扎的扎，该捆的捆。
张太太揣好婚书，由李嫂陪着，招呼起鼓乐班子，一行送礼队伍浩浩荡荡出发了。
“绕到城中走一圈再往北。”坐进轿子前张太太吩咐。
一路鼓乐齐鸣，招摇过市，路人纷纷驻足观看。
“这是谁家下聘呢？这么气派。”
“还能有谁？城东张家呗。”
“怪不得，人家摆得起这谱儿啊。”
路人的议论不时地灌进轿里，张太太听着，那叫受用。
到了王家门前，一通大吹大打，张太太下了轿，已经看到王家太太下阶来恭候了。
李嫂快步跑过去，和王太太介绍：“亲家太太亲自送聘礼了。”
两个女人夸张地客套着，进了门。李嫂招呼着把礼物也抬了进去。
老太太在堂屋门外，张太太忙上前问好，又是一番寒暄，进屋落座，上茶。
“先不说客套话，点点礼吧。”
张太太把大红的礼单递过去，同时吩咐：“开箱。”
红绸撤掉，箱盖大开。
有王家人接过礼单，大声地一一念诵着，首饰××、玉器××、绸缎××……
围观的四邻、亲友发出一阵阵的惊叹，艳羡之色溢于言表。这让送礼的张太太和收礼的王家上下都得到了心理的满足。
一方借此显示财大气粗，一方借此显示身价不菲，各得其所，皆大欢喜。
王家摆下丰盛的酒席，请张太太上座。
礼箱张太太从怀里取出婚书，交过去：“咱这亲事就算定了，这是我家老爷亲笔写的婚书，还麻烦亲家公也写一张给我。”
“好说，好说，您先坐，我去去就来。”
很快，张老爷就把墨迹未干的大红婚书拿出来，张太太接过看了看，上面清清楚楚地写着：“自受聘后，一任择日成亲”，她的心彻底放进了肚子。觥筹交错间，她已经在考虑选个什么黄道吉日把媳妇娶回去了。
纳征，又叫行聘、下聘、下定、放定，因为《诗经》中有描写周文王卜得吉兆后纳征定婚的描写“文定厥祥，亲迎于渭”，后世也把纳征叫作“文定”。就是男方在卜得婚姻大吉通报女方后，向女方送下聘礼，使议定的婚姻关系得到正式确定。
成双配对的婚礼捧盒。婚礼中的一应用品，都在强调双双对对。阴阳男女成一家的主题使所有物事都向它看齐。有学者指出，六礼中有三个带“纳”字的程序，都含有议定娶妇身价的成份。纳征更是重在聘礼。送聘礼之习，最初应是作为女家养育女儿的物质补偿，后来又有了文化上的意义。
聘礼的授受便是男女双方正式确定婚姻关系的证明，相当于后世的订婚。一般而言，下过聘礼的男方不能毁约不娶，收下聘礼的女方也不能毁约不嫁，对双方都是一种责任和约束。
婚礼用品：成双的喜字盘。龙凤喜瓶先秦六礼中，纳征下聘是惟一不用雁的礼仪，当时送的聘礼主要是束帛和俪皮（一般解释为一双鹿皮），在物质价值之外，更多强调的仍是祝福吉祥美满幸福如意的象征意义。但在后世，物质价值极大张扬，或者说象征吉祥美满的物品更多向金钱珠宝之类倾斜。由于聘礼的极端重要，后世还由此衍生了放小定、放大定，也就是说把授受聘礼程序分成了两个步骤，一般而言，小定礼轻，只送一些首饰之类的定婚礼物，大定礼重，双方约定的聘礼要在这时交割清楚。无论大定小定，送礼均尚双忌单，求双喜之意。
下聘礼又被称为茶礼，女子受聘又叫吃茶，说××受过茶礼，就意味着这个女子已经订婚。据说茶得以成为重要的下聘礼物，是由于它不可移植，移植则不复生的自然本性，被人们用来比附女子受聘不可悔改，要从一而终。还有人认为，“凡种茶树必下子”，以荼下聘，是取“植必生子”之义，用来祈祝新人生子延嗣。但这一礼俗现在北方汉族民间已近徒有其名。
聘礼，民间多称为彩礼，尽管多被人们诟病，但迄今仍不可或缺。聘娶婚往往被视为买卖婚，也正是由于索要彩礼恶习，彩礼早已超出了其初始之补偿、订亲之义。几近按质论价的人财交换，被批判为“卖女纳财，买妇输绢”也毫不为过。这一陋习，一方面显示的仍是视女子为物的贱女心理，一方面则呈现出人们对金钱财货的不可抑止的世俗欲望。
镜头三十：请期定日
张太太酒喝得高兴，菜也吃得舒服，回到家，热乎劲儿还没过，忙着找黄历，选吉日。
张老爷笑道：“急也不在这一时，娶亲的日子讲究多，得好好琢磨琢磨。”
张太太听不进去，选日子嘛，她也略知一二，挑双月双日首先就没错吧，五月是恶月，百事不利，七月有鬼节，易受骚扰，不选就是了。
她心里边早有了几个认准的好日子，比如二月二，六月六，八月八，十月六，看上去都是好日子。
她搬来黄历，一一翻找着：二月二，“宜祭祀出行婚嫁”，不错！“冲鼠年生人”，好，儿子媳妇都不属鼠，这日子不错，转念一想，瞎高兴，现在已经四月了。
再看：六月六，“宜开市立约订婚”，“冲猴年生人”，不中，媳妇属猴。
八月八，“大事不宜”，得！排除。
十月六，“宜祭祀出行婚嫁”，“冲马年生人”，无碍，就是它了。
老爷说了，定日子是大事，这一个人的主意保不准，于是又找来了张半仙。
“太太您选十月六，好日子，吉神在位！不过这时辰嘛，以上午7—9时最好，得麻烦您让少爷早些收拾，早迎早接。过了吉时，有些小障碍，不过也不打紧。”
张太太心说：“再小的障碍也不能有。一辈子就这一回，不能落一点遗憾。”
反复斟酌，终于确定十月六是个良辰吉日，张太太又让李嫂陪着去了亲家家。
“亲家，这正日子真让人费神，好不容易选中了一个，也请人算过，过来跟您大家商量商量。”
“亲家，你太客气了。不知道你选的啥日子。”
“十月六，顺溜溜，咋样？”
“日子不错”，老太太应着，突然想起什么似的，给媳妇使个眼色，示意她到自己跟前，悄声问：“小妮那事儿是几号？”
媳妇马上明白，笑着，也压低声音回道：“不妨，是下半月。”
“哦，这就叫人放心了。”
转过来脸，高声对张太太说：“好，就十月初六。”
请期，也就是定婚期，所谓请，初始也许有由女方定迎娶日子的风俗，但已不可考，后世婚礼，迎娶时间多是男方定好，再传达给女方的，“请期”之说，据宋代程颢程颐二兄弟解释，是“先礼请人们对婚姻极端重视的表现之一便是对婚娶的日子非常在意。有一整套的方法来避凶择吉。黄历现代人不怎么用了，但长期经验基础上形成的选日俗信比如取双忌单、六六大顺之类，还是被有意识地普遍遵行。以示谦”的表示，保留着礼仪方面的意义。前面“明媒正娶”的镜头中已经涉及到了请期，民间叫“说好儿”、“定好儿”，那里强调了其求双求吉的一面，吉只在与凶有了对比参照之后才有意义，所以求吉必然意味着辟凶。
请期择吉原来也有复杂的方法，先秦时以占卜为主，什么兆象预示吉、什么兆象预示凶，在职业占卜者心里是一清二楚的。
后世五行、阴阳、风水、星象、谱象都有占吉的手段，自说自话，不免互相打架，民间比较熟悉的什么神什么煞和不怎么熟悉的什么建什么破，都是在占卜吉凶时会用到的名称。一大堆玄乎其玄的说词可以显示算命先生的“学识不凡”，但对世俗百姓，却只管结果是凶还是吉，别的懒得追究。而他们的俗信中，也已经积累了不少正误搀杂的认识，什么瞎年（当年无立春）不宜结婚，要结婚需点灯照明；什么本命年（生肖所属之年）不宜结婚；什么家中有丧不能结婚；还有如镜头中所示的细节：女子月经期不宜结婚。给自己增加了不少心理包袱。不过，这种对身心的束缚都是有讲究的，归根结底还是保护自己。“人不为己，天诛地灭”。这句不无贬义的话用在民众的趋吉避凶行为、心理上倒是比较适宜。
镜头三十一：亲迎大喜
熬过一个难耐的夏季，到了天凉好个秋的节令，张家的准备也紧张起来。
催妆礼送去了，媳妇的嫁妆送来了，新房布置齐了，床也铺好了。
万事俱备，就等着迎娶的大戏开演了。
天还没亮，外面就喧闹起来，抬轿的，鼓乐班子的人们一拨拨地起来。
张老爷张太太一一地调度着。
“时间差不多了，新郎呢？”
新郎已经收拾齐整，正角终于出场了。
压轿童子坐进了轿子，迎亲的队伍排列完毕。
新郎在屋里给爹娘行了礼，走出门来。
顿时鼓乐齐鸣，新郎抬眼看去，红色的喜轿，红色的车帐，连驾车的马也是一身红毛。
已经功德圆满的李嫂也打扮得衣着光鲜，油头粉面。
“老爷、太太，吉时已到，这可就出发了。”
“李嫂，多支应着点，安排的路线，记清楚喽。”