【出阁】旧时，接新娘的花轿临门，鸣炮、燃香、秉烛，女儿穿戴全新一旧不留，裤腰带都要换新的。喜娘端一碗五个荷包蛋给新娘吃，为什么吃这么多而且必须是鸡蛋呢？因为新娘过门时不能吃中午宴，表示在怄气；其二，是为了少上厕所。蛋吃了以后，再喝一杯“草纸烧灰水”，据说喝了才不会在当天来“月经”，否则有“骑马拜堂，家破人亡”之说。灰水喝完进厕所，稍事休息，由喜娘搀扶再唱《嫁歌》，词曰：“放声大哭别爹娘，千拜万拜情最长。女儿今日出阁去，见了媒婆不认黄。”又唱《骂媒》：“媒公媒婆嘴真多，每天到外骗吃喝；害了多少儿和女，赚了许多蜂窝窝（指纹银）。”边唱边拜父母，再拜祖宗，再拜亲人，再拜宾客，拜毕由喜娘搭上“盖头”，扶上花轿。花轿上面，由小舅子撒竹筷于轿上，表示催行，但又要捡回来，似乎又不忍。乡俗送亲的人有男女送亲客和小舅子3人，表示礼貌和高尚。成年人送亲，多是长者至亲，小舅送情表示姐弟之情。花轿上新人后，即行写“封幛”封定，词曰：“东海郡吉日封”。这时，乐工吹《离娘调》、《骨肉情》等。仪仗队伍、抬工各司其事，陪奁由亲人指定专人数数上肩，送亲者负责监视，乘轿居后。送亲队伍上街，花轿添悬“镇妖宝剑”一把，以辟邪恶。一道锣鸣两慢三快开路，吹打高奏喜庆游乐曲。现如今女子出阁，习俗上早已与时俱进了。
【迎娶】旧时迎娶活动，多由民间乐工进行。乐工包干一切红白喜事，并租赁游行道具。道具有：道锣4面，彩旗8面，红罗伞1柄，4人抬的花轿1乘，彩纤8道，素轿2乘（一用于送亲的长者，一用于送亲的兄弟），抬盒10至20具，抬架（用于抬柜、床等大型木器）10至20具，喜衣（新娘上轿后穿的，下轿后脱去）1件，花凤冠1顶，轿内溺具1件。吹鼓手5人（两支唢呐，鼓和包锣一人，铛子一人，苏钱一人），道锣4人，旗伞9人，轿夫8人，抬架抬盒按需要定人。乐工，男家只请吹鼓手，于请媒之夜奏乐，翌日迎娶时加添仪仗队伍，女方一般不请吹鼓手，也有要请的，但只是在请媒的当晚。往往是仪仗、抬架、轿伞由男方包干。迎亲之日，父母必须回避，旧俗认为：父母让新媳妇一天，因为那天她最大，而新媳妇则会孝敬翁姑一辈子。迎亲队伍也是送亲队伍。迎亲聘礼有三牲，即猪、牛、羊肉；两禽：鸡、鸭；四穿：绫、罗、绸、缎；四宝：金、银、珠、玉。四馔：海味、山珍、茶叶、糖果；四币：银元、铜钱、翘宝、纸币。聘礼不分贵贱皆应备办，不过穷者酌减。游行仪仗排列：道锣、彩旗、吹打、花轿、抬盒、素轿（媒人乘）。迎亲只用吹打和道锣，忌用川剧锣鼓。吹打乐曲奏《鹊桥会》、《步天台》、《大贺喜》等喜乐。
【添箱】添箱即至亲好友为女方添加的陪奁。至亲如姑、舅、姨、婿、叔、伯、兄、姊；好友面广，不一一细述。添箱物体有贵有贱，视赠送人的经济条件和亲密程度而定。贵者有黄金、皮毛、在雕订屏；贱者视所需而赞助，一般有衣柜、抽屉、衣架、衣被、绣毡等。
【坝床（铺床）】新婚的床要新制，旧床须洗刷或染漆。坝床又称铺床，优选同辈多子多福女性办理。床巴折用整板是竹编制（长篾36根），稻草6束依次铺开，床位遵照算命先生合婚时的规定放置。铺床人边铺边唱，每道工序都有唱词，内容为：“床巴折编三十六，夫妻二人享洪福”，“一捆谷草三万根，新娘早把贵子生”，“铺好坝单叠铺盖，今晚夫妻好恩爱”。唱一句，新郎得给一次喜钱与铺床者。
【滚床】为了婚事的热闹，滚床童子把衣服脱光在“新床”滚翻、打跟头。滚床的同时请来牵新的人说喜话，撒瓜子、花生、糖果在床上，让滚床童子和闹房的人抢，气氛更是热烈。喜话的内容如：“瓜子上床，金玉满堂。花生上炕，福从天降。瓜花撒向东，日后受诰封。瓜花撒向西，足食又丰衣。瓜花撒向南，日子比蜜甜。瓜花撒向北，衣食永不缺。瓜花放在中，新郎当相公。”赞一声，喝彩一阵，尽兴方散。
【接新】迎亲队伍归来，由主厨师用升子盛米，烧九品香蜡，宰鸡沥血，意为酬神驱邪。只要花轿落地，队伍由知客师安排，停放仪仗，收捡配奁。又由指定的结发夫妻，有福有寿的老太婆“牵新”，将新娘扶出轿来，有毡踩毡，无毡踩路进入堂屋。此时乐奏《喜相逢》、《美姻缘》等乐曲，点三铁炮（大火炮三枚，称“铁炮”），点小炮，烯龙凤花烛，烧七香檀香，鸣磬。“牵新”的太婆把新娘扶至祖宗神龛下，又由一“牵新”人扶新郎新娘站立，傧相二人（又称“礼生”）唱词：“东方万朵祥磬，奏《凤求凰》，放万花炮，新郎新娘就位，正衣冠，先拜天地，（“揖、跪、起”，三拜）；再拜祖宗，（三拜，此后，父母回避）；夫妻交拜（一拜）；参拜六亲（天地、祖宗三拜，其余只一拜）；童子秉烛，进入洞房。良辰美景，举案齐眉。饮食欢酒，唱《关睢》诗，品交杯菘，咏锦绣篇，礼成才和傧相二人，一人唱一句。喜娘端来茶、酒各一盅，新郎再从容不迫揭开盖头（收进自己口袋留念）端详省容，互相一笑之后，互举茶、酒，互为喂饮。新郎再坐一阵，谦逊地离开。新娘由喜娘陪伴，不能离去。童子称喜童，是给钱请来的俊孩子，不能用女的，其职责是：照腊、滚床、开便桶三件事，每次都有赏钱。
【回门】新娘出嫁三日回门，回门的那一天，娘家派小轿迎接。新郎新娘双双先拜女方祖宗，再拜岳父母，再拜岳曾祖，再拜外公婆及姑舅伯叔。受拜者均赠礼物。礼物均为岳父母收管。岳父母以父母名义赐赠礼物。回门宴后，由岳父遣轿派人将新婚夫妇送回。
【省亲】女儿出嫁三日之后，为了表达父母对女儿的思念，故派送亲客备礼至男方家，单独请女儿回娘家驻耍，一般在午宴后出走。走时，参别翁姑、丈夫、祖宗，男方为新媳妇备一份常礼敬献亲家，表示女儿回娘家的孝心。归省时间3天，“恋情苦留”不超过7天，由新郎备礼亲自来接。女儿临走，先要参拜父母、祖宗，然后双方乘轿回府。如今，此俗已与“回门”并行。
五、陇南奇异婚俗拾遗
由于陇南地处陕甘川交界地带，又是白马氐民族的发祥地，秦先祖的故乡，民族人口众多，多元的文化在这里交相辉映，自然形成了诸多奇异的婚俗现象。
NO．1【灰打新女婿】
甘肃文县的白马藏族，其实是古老的白马氐人的直接后裔。
如前文《陇南藏族婚俗》所述，文县铁楼的白马藏族，不与其他民族不通婚，本族中的同姓者也不通婚，青年男女同意婚配，则由男方请“贝尼”（媒人）到女方家提亲，商量订婚日期。在订婚的那天，当新女婿背着泡酒（青稞酒，如今也兴白酒）等礼品，与媒人、族长一行到姑娘家来的时候，会领受到“灰打新女婿”的独特礼节。
新郎未进村寨，姑娘家村里早有人盯哨，当新女婿一行四人到来时，姑娘家先去一人接住酒和礼品，而后就有一群人拥上，个个手提盛着草木灰的竹笼，追着向新女婿及其来人的头上、脸上、身上乱撒、乱打。这时候，新女婿和来人就拼命躲避逃跑；如果逃跑不及时被抓住的话，还会把草木灰往衣领间硬灌。寨子里看热闹的男女老少，欣赏着新女婿及来人头上、脸上、身上全是草木灰的“狼狈”相，都忍俊不禁地欢腾起来了。尤其是新女婿，简直变成灰人了。之后，迎接的人才领他们到姑娘家去。姑娘和姑娘的母亲，为新女婿及来人扫灰，端水叫洗脸，取梳子给梳头，之后吃“下马饭”，并准备招待，商量婚礼事宜。
白马人沿袭“灰打新女婿”的奇异婚俗，据说，“这是老先人传下来的规矩”。
白马人有多神教又有原始神灵崇拜的习俗。先前，家家都供奉着“毛鬼神”。传说“毛鬼神”非常小气，如果不打，姑娘家收了新女婿送来的礼品，“毛鬼神”就会暗中使手段索要。但是“毛鬼神”最怕草木灰，只有用草木灰乱撒乱打，蒙住“毛鬼神”的双眼，把“毛鬼神”打跑了，姑娘家收下的订婚礼品就清吉平安，未来的新婚夫妇也就吉祥如意了。
其实，“灰打新女婿”之类婚俗，在武都藏族婚俗中亦曾流行。武都藏族的婚配，“男女双方一般都是本村人，而外村姑娘出嫁时，男方去两人接亲，女方家招待一日，第二天娘家去两人陪送。快要进村时，男方同村青年在庄边路口边喊边用草木灰撒打送亲的客人，意在除妖避邪。”（参见《武都史话》，苏丹：《坪垭藏族的生活习俗》）
NO．2【喜冲喜·换花·发财】
白马藏族信奉神灵，他们的禁忌也多。结婚时，如果两家同日娶亲，两个新娘子又巧逢同路，又是相向而行，中途必然相遇。藏胞把这种巧相逢叫“喜冲喜”。如果遇到“喜冲喜”，他们认为对两位新娘子都不好，唯一禳解的办法就是“换花”。
所谓“换花”，就是两个新娘子的轿或马相遇后，各自下轿下马，互相施礼，互通姓名、年龄和住址，而后各自从头上摘下一支鬓花互赠（有的互赠手绢），结为异姓姐妹，终生往来。她们认为这是前世有缘。
新娘子在出嫁途中。如果巧遇出殡者，却反认为那是大喜。因为棺材的“材”与发财的“财”是同音，象征着新婚夫妇日后必有大富大贵。所以，新娘子必须下轿下马，向灵柩化纸。化纸时，唢呐反吹欢乐曲牌，送殡的人还要作揖还礼，道贺：“恭喜发财”。
NO．3【偷媳妇】
“偷媳妇”是陇南藏族婚俗中又一奇异有趣的现象。
陇南市文县中寨乡与博峪毗邻，博峪乡原属文县，今归甘南藏族自治州舟曲县辖，这里山恋起伏，森林茂密，条条溪水沿着山谷流人中路河和博峪河。苍翠碧绿的山坡上，盛开着五彩缤纷的鲜花。当地藏胞有个传统的“采花节”，每逢端午节晚上，青年男女采花归来，围着熊熊篝火，手拉手边舞边唱。未婚男女，通过跳舞、对歌和说笑，可以互诉心曲。如果互相爱慕同意婚配时，便离开群舞，由青年男子背着青年女子，跑回家即可同居，待生了孩子再请媒人说合，正式举行结婚仪式（有的不生孩子也结婚）。当地藏胞把这种奇异婚俗，称之为“先结果，后开花”。（见邓剑秋《民俗探源》）不过，随着《婚姻法》的贯彻实施，以及社会文明进程的不断拓展，“偷媳妇”这种古老的婚俗亦逐渐退出了藏族同胞的生活。
NO．4【招赘婚俗】
招赘也叫“招女婿”、“上门亲”。此俗在陇南各地城乡都有。招赘多为无儿户。招赘的方式大抵有两种情况，一种招赘改姓作儿子，这种有财产继承权。一种不改姓，以养老送终为目的，这种一般没有财产继承权，所生的孩子一般从母亲姓，称之为“开门”。“开门”的孩子有财产继承权。陇南康县南部有的乡村还有“嫁儿子”的习俗。
NO．5【康县男嫁女家婚俗】
在传统观念中，当上门女婿被认为是一件丢面子的事，除非不得已，一般人不会走这条路。而在地处甘肃、陕西、四川三省毗邻的陇南康县阳坝一带，一种成年男子出嫁到女方家里的婚姻习俗已经沿续了近百年，人们早已接受并习惯了这种婚姻文化。康县“男嫁女家”成了全国罕见的民间婚俗。
阳坝镇油坊沟村，上门女婿、村党支部书记唐少汪的父亲唐芳远，老人已经快80岁了，说到男嫁女家，他说这是祖宗留下来的规矩，小的时候只知道男人长大后要出嫁给女人，根本不知道其它地方还有女子出嫁给男人的婚俗。
白杨乡的王坪村，全村133户人家中，男嫁女家的比例高达80％。不仅普通百姓，在很多村社和乡镇干部中，男嫁女家的现象也非常普遍。据康县计生局的统计表明，至2006年，全县男嫁女家的户数已经累计达到5651户，占全县总户数的14．3％，在康县南部的白杨、铜钱、阳坝等乡镇，男嫁女家的户数超过60％。
当地人从来不把女婿当外人，很多老人说起自己的女婿时，都直呼“儿子”，没有一点生分和见外的感觉。对上门女婿更改名姓的传统做法，当地老人们也很宽容，改了好，不改也行。康县“男嫁女家”也有一个传统，当地叫“二门俱开”。如果生育两个以上的子女，则分别姓双方姓氏，为两家人共立门户，以尽孝道。
男子出嫁、女娶新郎的新婚育观，破除了几千年来遗留下来的养儿防老、女子不能传宗接代的封建思想，这种全新的婚姻模式在消除性别比例失衡、提高人口素质方面发挥着独特作用。
“男嫁女家”婚俗的形成据说可以追溯到100多年前的太平天国时代。据当地老人说，早年转战四川的太平军兵败后，逃亡到康县南部山区，为保全性命，选择上门到女方家安家落户，并从此改名隐姓，男嫁女家的习俗便保留了下来。不过，也有学者把这种婚俗归究为母系氏族社会的遗风。“男嫁女家”婚俗除了在康县南部比较盛行外，在北部一些乡镇还相对少见，而在毗邻的成县、武都等县则几乎没有。近几年，这种奇特的婚俗文化已经引起了新闻媒体和社会学者的广泛关注。