《吴均集》中有《破镜赋》。古时候有座城邑名“朝歌”，颜渊不在这里停留；有个小村名“胜母”，曾子到此赶紧整饬衣襟：他们大约是担心这些不好的名称损伤了事物的内涵。破镜是一种凶恶的野兽，它的典故见于《汉书》，希望你们写文章时避开这个名词。近代常常看见有人和诗，题上“敬同”二字，《孝经》上说：“资于事父以事君而敬同。”这两个字是不能随便说的。梁朝费旭的诗说：“不知是耶非。”殷禨的诗说：“摇矵云母舟。”简文帝讥讽他们说：“费旭既不认识他的父亲，殷禨又让他的母亲四处飘荡。”这些虽然都是旧事，也不可以随便乱用。有人在文章中引用“伐鼓渊渊”的诗句，《宋书》对这类不考虑反切的引语屡有讥讽。以此类推，希望他们一定要避免使用这类词语。有人尚在侍奉母亲，分别舅舅时却吟唱《渭阳》诗；有人父亲尚健在，送别兄长时却引用“桓山之鸟”的典故，这些都是大大的失误。举出以上部分例子，你们就应该知道处处慎重了。
江南人写文章，要求别人指正，知道了毛病之所在，立刻改正，曹植从丁讷那里感受到了这种好风气。山东地区的风俗，不允许别人批评自己的文章。我刚到邺城的时候，曾因此而触犯了一些人，至今后悔。
你们一定不要轻率地议论别人的文章。
凡是为别人写文章，都使用对方的语气，道理上应该如此。至于涉及哀悼伤痛、死亡灾祸一类的文章，不可随便代笔。蔡邕替胡金盈写的《母灵表颂》说：“悲痛母亲寿不长久，为何丢弃我们早逝？”又替胡颢写他父亲的墓志铭说：“埋葬先父议郎君。”还有《袁三公颂》说：“我们德高望重的祖先，封于有妫。”王粲替潘文则写的《思亲诗》说：“您亲自如此劳苦，抚育我辈儿女；希望我们的亡母，能够保养长寿。”这些都刊载在蔡邕、王粲的文集中，例子很多。古人是这样写的，今天就被认为是犯讳了。曹植在《武帝诔》中用“永蛰”表示对父亲的思念；潘岳在《悼亡赋》中用“手泽”抒发看见亡妻遗物而引起的伤感；这是把父亲比做昆虫，把妻子等同于亡父。蔡邕的《杨秉碑》说：“总管天下的重大事务。”潘尼的《赠卢景宣诗》说：“皇位正盼有飞龙出现。”孙楚的《王骠骑诔》说：“迅速登遐。”陆机的《父诔》说：“百姓归心，百官和睦。”《姊诔》说：“她像天女一样。”如果在今天，谁写这些话，就是朝廷的罪人了。王粲的《赠杨德祖诗》说：“我君设宴送别，悠闲快乐。”这种话是不可以胡乱用于一般人的孩子的，何况是太子呢？
挽歌辞，有人说是古代的《虞殡》歌，有人说出自田横的门客，都是用来追悼死者、表达哀思的。陆机写的《挽歌诗》大多是死者自叹之辞，诗的体例中既没有这种例子，又违背了作诗的本意。
大凡诗人的作品，讽谕的、规谏的、赞美的、颂扬的，各有各的源流，不曾混杂，以至善和恶同处一篇之中。陆机作《齐讴行》，前面部分叙述山川、物产、风俗、教化的兴盛，后面部分突然抒发轻视山川的情感，大大背离了此诗的风格。他写《吴趋行》，为什么不陈述阖庐、夫差的事情呢？写《京洛行》，为什么不陈述周赧王、汉灵帝的事情呢？
自古以来，有宏才博学的人，错用典故的事是有的；诸子百家的学说，内容各不相同，书籍如已湮灭，后人见不到，所以不敢随便谈论它们。现在且指出肯定是错谬的事例，略举一两件，让你们引以为戒。
《诗经》说：“野鸡鸣叫。”又说：“野鸡叫着找求雄性。”《毛诗古训传》也说：“駻，是雌雉的叫声。”又说：“野鸡早晨呜叫，还在寻找雌性。”郑玄注解《月令》也说：“鸲，雄雉的呜叫声。”潘岳的赋却说：“野鸡駻駻地在早晨呜叫。”这就混淆雌雄的区别了。《诗经》说：“孔怀兄弟。”孔：很；怀：思念。孔怀：十分想念。陆机《与长沙顾母书》，叙述从祖弟士璜之死，却说：“痛心绞脑，好像孔怀一样。”内心既然悲痛，就是十分思念，为什么才说“好像”呢？看他这句话的意思，应该是说亲兄弟是“孔怀”。《诗经》说：“父母很近。”把父母亲称为“孔迩”，在意义上说得通吗？《异物志》说：“拥剑的形状像螃蟹，但有一对螯偏大。”何逊的诗说：“鱼跳跃得像拥剑。”这是没有分辨鱼和螃蟹的区别。《汉书》说：
“御史府中栽种许多柏树，常常有几千野鸟，栖宿在树上，晨去暮来，被称为“朝夕鸟”。”而文人们往往把它误作“乌鸢”来使用。《抱朴子》说，项曼都诈称遇见了仙人，自言：“仙人拿一杯流霞给我喝，我从不饥渴。”而梁简文帝的诗说：“霞流是抱朴子的碗。”这也好像郭象把惠施的辩说当成庄周的话了。《后汉书》说：“用锒铛把司徒崔烈囚禁起来。”锒铛，是大铁锁链，世上大多把“锒”字误写成金银的“银”字。武烈太子也是饱读数千卷书的学者了，曾经作诗说：“用银锁锁住三公的脚，用刀撞击仆射的头。”这是被世俗的写法误导了。
文章中涉及地理的，必须恰当。梁简文帝的《雁门太守行》竟说：
“鹅军攻击日逐王，燕骑扫荡康居国，大宛送来善马，小月送来降书。”
肖子晖的《陇头水》说：“天寒陇水湍急，都散漫地分泻，北边流注到黄龙，东边与白马渡相接。”这些也都是明珠中的毛病，美玉中的瑕疵，应该慎重对待。
王籍的《人若耶溪》诗说：“蝉的叫声衬托得森林更加清静，鸟的叫声衬托得大山更加幽深。”江南文人认为这两句诗已达到极点，没有人持异议。梁简文帝常常咏吟，不能忘记这两句诗，梁孝元帝讽读玩味，也认为再无人能写得出来，以至他在《怀旧志》中把这两句诗记载在《王籍传》中。范阳人卢询祖，是邺下的俊才，却说：“这两句不算诗，怎么说他有才能呢？”魏收也同意他的评论。《诗经》说：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”《毛诗故训传》说：“此诗意在安静而不嘈杂。”我时常赞叹这个解释有情致，王籍的诗句就是由此产生的。
兰陵人萧悫，是梁朝上黄侯萧哗的儿子。他曾有《秋诗》说：“芙蓉花在露水中落下，杨柳中的月光稀疏。”当时没有人欣赏这两句诗。我却爱它清雅闲散，其情其景宛然如在眼前。颍川人荀仲举、琅邪人诸葛汉也认为是这样的。但卢思道一班人，对这两句诗很不惬意。
何逊的诗确实清雅奇巧，较多形象的语句；扬都的议论者恨他常有苦辛之病，多贫寒之气，赶不上刘孝绰的温文尔雅。虽然这样，刘孝绰还很忌刻他，平时读何逊的诗，常常说：““蘧伯玉的车声响彻北阙”，这是一种乖离情理、没有礼节的车子。”他又撰《诗苑》，其中只选取何逊的两首诗，当时人们都讥笑他取材不广。刘孝绰既有大名声，又不谦让，只佩服谢緿，常常把谢眺的诗放在几案上，起居作息动辄诵读玩味一番。梁简文帝爱陶渊明的文章，也是这样。江南人说：“梁朝有三个姓何的，子朗的诗最多。”三个姓何的，指何逊和何思澄、何子朗。子朗的诗确实清雅奇巧。何思澄游庐山时，常有佳作问世，也是冠绝群伦的。
名实第十
名之与实①。犹形之与影也。德艺周厚②，则名必善焉；容色姝丽③，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德④，享鬼神之福，非所以求名也。立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也。
窃名者，厚貌深奸⑤，干浮华之虚称⑥，非所以得名也。
人足所履⑦，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸⑧，拱把之梁⑨，每沉溺于川谷者，何哉？为其傍无余地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路⑩，广造舟之航瑏瑡，则仲由之言信瑏瑢，重于登坛之盟，赵熹之降城瑏琐，贤于折冲之将宴瑏瑶。
吾见世人，清名登而金贝人瑏瑥，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也瑏瑦。虑子贱云瑏瑧：“诚于此者形于彼。”瑏瑨人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳瑏莹。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿瑐瑠，王莽辞政瑐瑡，当于尔时，白以巧密。后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝着声，前后居丧，哀毁逾制瑐瑢，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中瑐琐，以巴豆涂脸瑐瑶，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。
以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚瑐瑥，雅自矜持，多以酒犊珍玩瑐瑦，交诸名士，甘其饵者瑐瑧，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘瑐瑨。东莱王韩晋明瑐莹，笃好文学，疑彼制作，多非机杼瑑瑠，遂设宴言瑑瑡，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成瑑瑢，了非向韵瑑琐。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉埏杼上终葵首瑑瑶，当作何形？”乃答云：“埏头曲圜，势如葵叶耳瑑瑥。”韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章瑑瑦，以为声价瑑瑧，大弊事也。一则不可常继，终露其情：二则学者有凭，益不精励瑑瑨。邺下有一少年，出为襄国令瑑莹，颇自勉笃瑒瑠，公事经怀瑒瑡，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵瑒瑢，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍。道路饥渴，以此见思瑒琐。”
民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾瑒瑶，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继瑒瑥，功绩遂损败矣。
或问曰：“夫神灭形消瑒瑦，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮瑒瑧，兽这鸟迹耳瑒瑨，何预于死者瑒莹，而圣人以为名教乎瑓瑠？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷瑓瑡，而千万人立清风矣瑓瑢；劝一季札瑓琐，而千万人立仁风矣瑓瑶；劝一柳下惠瑓瑥，而千万人立贞风矣瑓瑦；劝一史鱼瑓瑧，而千万人立直风矣瑓瑨。故圣人欲其鱼鳞凤翼瑓莹，杂沓参差瑔瑠，不绝于世，岂不弘哉！
四海悠悠瑔瑡，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉瑔瑢，亦子孙之冕服墙宇也瑔琐，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽瑔瑶。世之汲汲者瑔瑥，不达此意，若其与魂爽俱升瑔瑦，松柏偕茂者，惑矣哉！
［注释］
①名：名称，名声。实：实际。儒家特别强调名实相符。
②德艺周厚：德才兼备。艺：才艺，才能。周厚：兼有而深厚。周，周到，全面。
③姝（Ｓｈū）丽：美丽。
④体：体察，考察。道：道理，思想、主张。德：道德规范。
⑤厚：忠厚。
⑥干：求。
⑦履：践踏，践履。
⑧颠蹶（ｊｕé）：颠仆，跌倒。
⑨拱把：两手合围，叫拱；只手把握，叫把。梁：桥。
⑩方轨：（两车）并行。这里比喻（道路）平坦。
瑏瑡造舟：连接舟船，加置木板，用以渡水。略如今天的浮桥。
瑏瑢仲由：即子路。孔子的学生。信：信任。
瑏琐赵熹之降城：赵熹信义卓着，后汉时，舞阴的一个大姓李氏拥城不降，更始帝派天柱将军李宝去劝降，不从，唯赵熹去劝降，立即投降。
赵熹，字伯阳。光武帝时，累迁至刺史，封节分侯。章帝时，进为太傅。
瑏瑶折冲：抵御，击退。
瑏瑥金贝：钱币。
瑏瑦干橹：盾牌。小的称干，大的称橹。
瑏瑧虑（ｆú）子贱：或作“宓子贱”。名不齐，字子贱。春秋时鲁国人。
孔子学生。传为伏羲的后代。曾担任单父宰。
瑏瑨诚于此者形于彼：语出《孔子家语·屈节》：“诚于此者型于彼。”
型、形：二字相通。模型，榜样。
瑏莹熟：详细，仔细。
瑐瑠伯石让卿：春秋时，郑国的伯石假意推让卿的职位。《左传·襄公三十年》载，“伯有既死，使太史命伯石为卿，辞。太史退，则请命焉。
复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次已位。”
瑐瑡王莽辞政：东汉末，王莽假意推辞担任大司马。《汉书·王莽传》载，“大司马王根荐莽自代。上遂擢莽为大司马。哀帝即位，莽上２００疏乞骸骨。哀帝曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，嘉与君同心合意。今君移病求退，朕甚伤焉。已诏尚书待君奏事。”又遣丞相孔光等白太后：“大司马即不起，皇帝不敢听政。”太后复令莽视事。已因傅太后怒，复乞骸骨。”
瑐瑢哀毁：居丧时因哀伤过度而损坏健康。后以“哀毁”指代居丧尽礼。逾：超过。
瑐琐苫（ｓｈāｎ）块：“寝苫枕块”的简略说法。古人居父母之丧，必以草垫（苫）为席，表示哀伤父母已葬于丛草中，又必以土块为枕，表示哀伤父母已葬于土地中。
瑐瑶巴豆：一名巴菽。形如菽豆，因产于巴蜀，故名巴豆。可以入药。
瑐瑥殷厚：富足，殷实。
瑐瑦犊：这里指牛肉。珍玩：珍贵的玩赏物品。
瑐瑧饵：以利诱人。
瑐瑨聘：古代国与国通问修好。
瑐莹韩晋明：北齐人。袭父爵，后改封为东莱王。少负侠气，留心学问。
瑑瑠机杼：织布机。这里借指诗文的命意构思。
瑑瑡宴言：宴饮谈话。
瑑瑢造次：急促，仓猝。
瑑琐了：完全，绝。向：向来，以往。
瑑瑶玉埏（ｔǐｎｇ）杼上终葵首：把玉埏向上刮削到终葵首止。玉埏：即玉笏。皇帝所执的玉制手板。杼：杀，刮削。终葵：齐人称椎为终葵。
终葵首：椎头。
瑑瑥葵叶：终葵的叶子。终葵，草名，其叶圆，似椎头。这里，“士族”
因不知韩晋明所问何意，又不知齐人把椎头称为终葵首，因而以“葵叶”回答。
瑑瑦治点：修改润饰。
瑑瑧声价：声望和身份地位。
瑑瑨精励：努力奋进。
瑑莹襄国：县名。汉朝初年置。治所在今河北邢台市。
瑒瑠笃：笃厚，笃实，老实。
瑒瑡经怀：经心。
瑒瑢赍（ｊī）：送物与人。
瑒琐思：思念的情谊。
瑒瑶泗州：州名。治所在宿预（今江苏宿迁县）。
瑒瑥触涂：犹“触处”。随处，到处，处处。
瑒瑦神：精神。形：形体。身体。
瑒瑧蝉壳蛇皮：蝉到一定时候便脱壳，蛇到一定时候便脱皮。《淮南子。精神》有“蝉蜕蛇解”，与此同义。
瑒瑨远（ｈáｎｇ）：兽迹，车迹。
瑒莹预：通“与”。何预，犹何与，常用以表比较。
瑓瑠名教：正名定分的封建礼教。
瑓瑡伯夷：商末孤竹君的长子。孤竹君死后，他与弟弟叔齐相互谦让王位。又反对周武王伐商，乃双双逃到首阳山，不食周粟，饿死。《孟子。万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
瑓瑢清风：清白良好的风尚。
瑓琐季札：即公子札。春秋时吴国人，曾多次推让君位。封于延陵（今江苏常州），被称为延陵季子。后又封州来（今安徽风台）。以善体人意、不贪物好权着名。
瑓瑶仁风：仁爱的风气。
瑓瑥柳下惠：即展禽。名获，字禽。食邑在柳下（今山东泰县柳里），谥惠，故后人称柳下惠。春秋时鲁国大夫，以讲究礼节着名。《孟子·万章下》：故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”
瑓瑦贞：忠贞的风气。
瑓瑧史鱼：即史？，字子鱼。春秋时魏国大夫。以正直敢谏，至死不渝着名。《论语·卫灵公》：“子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。””
瑓瑨直风：正直的风气。
瑓莹鱼鳞凤翼：鱼的鳞和风的翅。这里比喻人才辈出。
瑔瑠杂沓：纷纭众多的样子。参差：不齐的样子。杂沓参差：形容人才众多而又各有所长。
瑔瑡悠悠：无穷尽的样子。
瑔瑢祖考：祖先。父死曰考。
瑔琐冕服：举行吉礼时用的礼服。墙宇：墙壁屋宇。冕服墙宇，这里借代社会地位和财产。
瑔瑶泽：恩泽。
瑔瑥汲汲（ｊíｊí）：心情急切的样子。
瑔瑦魂爽：即魂魄。《左传·昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄。”
［译文］
名誉与实际之间，就像形体与影像之间一样。德才周全深厚的人，他的名声必然是好的；容貌秀丽的人，他的影像也必然是美的。如今不修正身心，却企求在世上得到好名声的人，就像容貌丑陋却要求美丽的影像映显于镜中一样。上德之人忘却名声，中德的人树立名声，下德的人窃取名声。忘却名声的人，内心体悟了“道”，行为符合了“德”，受到鬼神的赐福和保佑，他们并不是靠追求而得到名声的；树立名声的人，修养身心谨慎行事，担心自己的荣名得不到显扬，他们是不会对名声谦让的；盗取名声的人，貌似忠厚，心怀奸诈，谋求浮华的虚名，他们是不能获得真正的名声的。