两目垂帘，露一线微光，凝视一点，不可移动。全开则神易散弛，全闭则神易昏沉，故一般多用“垂帘凝视法”。若用“内视法”，则可用全闭法。收视向中间鼻梁一觑；有顷，后视注泥丸；稍注片晌，下引注守下田；借凝神人气穴。以使心火下降，肾水上升，而得心肾相交，水火既济之效。待真阳生，活子时至，则可用采取法，继而可行周天搬运之诀。目为心之机，内视寂照，守于一点，亦即“系心一处”法门，小可止散乱驰思，妄念纷驰之效，大则难尽言矣。
两耳反听，以收耳韵。耳不听外声，可内听心声，内闻自性。此亦凝神以得静定之要法也。故古真以“收视反听”为一重要修持功夫。耳听于外而动于声，与目视于外而动于色，其有害于静定之得，心性之虚明，及精气神之颐养，一也。故古真有“闭耳目口之外三宝，以养精气神之内三宝”。其旨意即在此也。
背脊宜竖直，如壁立万仞然，无论惊风骇浪撼之，均不为动分毫也。在坐中最忌脊节弯缩卷曲，宜向上伸（拉）直，如悬一串铜钱。如此坐法，较缩曲者，约可高二三寸，不仅可使背不凸驼，且可使内在之真气一直贯顶，脊髓舒畅，而后三关亦易通也。此为督脉路线，切不可忽。其次，吾人须知：体内脏腑，均各附挂于背脊，脊梁不直，脏腑亦受压缩，其气血之流行亦不舒畅。小则在生理上可为害致病于无形，大则有碍于大小周天之运行。
两肩宜平正，不可左右斜亸，或前后偏歪。胸宜扩展，平挺开张（不可用劲），切忌向后凹入。同时，肋骨宜根根拉开伸张，使内脏各得正位。肋骨不开，肺即受压缩，而不能扩张，有碍肺量与呼吸不小。此与第七节同功同效之益，而又为任脉路线，前三关均在于此，胸一凹缩，腰亦难期中正，中田与下田均受影响，对周天之运行上，通前三关、通任督脉，均有碍也。
胃不可下垂，而宜略事压提，腹部尤宜向后收缩，使向背贴近（切忌用劲），尤切忌高腹凸肚，此对一切肠胃病，均有大益也。谷道及阴跻宜微微夹提，不可任其松弛。若再加下修元功，则对凡百肾病，尤其遗精早泄阳萎之类病疾，尤具卓效。
坐中呼吸，宜气息绵绵，若存若亡。初步以“细、长、深、匀”四字诀为人手法门。细者，以自耳不闻息出息人之声为初度，以置鹅纯毛于鼻端而无动相为中度。长者，以一息（吸、住、呼）较常人能长至二至五倍为初限，五至十倍为中限；唯切忌存意强勉闭息。深者，以能至息息归田为初功，能至息息归踵为中功。匀者，以使每一息与息间，俱能均匀和融为初境，复使上一息之出、住、人，与下一息之出、住、人，以及息与息间，始终人于如音乐之节奏然，音符之长短间隔，均能合拍，且能出诸自然，毫无意念存乎其间为中境。而以渐由心息相依，至心息相住！以及无心无息、无修无为为极胜境。
当坐时，全身神经不可紧张，肌肉亦宜放松，使能收到完全轻松休息之效。同时，气脉务求其通畅，心神务求其恬适，情绪务求其愉快，并能身心俱能得大喜乐大安适为最要。初打坐者，下坐脚常易生麻痹现象，此乃气脉未修至通畅无碍之境所至。宜再加功持久，能坐半日一夜，均无麻痹现象发生，即为得功。
心宜内守，神宜内照，系心于玄窍，凝神入气穴，此为不可片时或忽之诀法。切忌向外攀缘，或事冥想，或事妄念，均有碍人道。大抵系心之所，即予凝神寂照，不移不动；久久纯熟，自可无思无虑，无意无念，身心两忘，物我俱泯，而得大静定胜境矣。得大静定胜境者，如熊龟之入冬眠状态，一切“生命能”毫无消耗，故外无饥渴之需，而内无欲念之起。能人大定者，不但一多，即十年数十年，出定后，仍与未人定前无以异，故得长保青春与延长生命也。
打坐前后，均有助道余功。此助道余功，亦如道门修丹诀法然，因师承之传授而各不同。大抵不外于静功外，酌加若干之动功，如按摩、导引、俯仰、屈伸、揉打、弹拍、叩齿、鸣鼓、吞津、服液、舒筋、活脉、开关、松节……之类。虽均大有益于却病强身，养生益寿，然总属于道品，而非静坐正法，故不赘及焉！
静坐的一要领为“守窍”。
静坐方法，有守窍的，有不守窍的，一般打坐均采守窍的原则。守窍就是精神统一，意念集中，守住于身体的某一窍位而言，也就是系心一处或制心一处的办法。守窍的部位很多，随师指点而异，普通常用的，有守上丹田法，守中丹田法，守下丹田法，守命门法，守涌泉穴法。初学以守下丹田法为稳妥而普遍，下丹田在脐下约三寸处，即“关元穴”，为人体上一个重要穴道法。初学以守下丹田法为稳妥而普遍，下丹田在脐下约三寸处，即“关元穴”，为人体上一个重要穴道，具有强壮作用，能培育元气，增强机体功能。守窍的要领，即宜因任自然，毋忘毋助，在似守似不守，似有意似无意的状态下行之，不可太过勉强。久久自可由杂念断灭，而至一念不生、寂然不动之境。迨至此心寂然不动时，真火自生，且亦“有感而遂通”之各种神通。
次一静坐的要领，就是“呼吸法”，又称“调息法”，气功家又常称“吐纳法”。
人人都会呼吸，然真懂“呼吸健康长寿法”要诀的人却很少。初学静坐的人，以采用自然呼吸法，及鼻吸鼻呼为宜，这是炼气功对呼吸锻炼的一个起点。上坐之初，调身功毕，可行鼻吸口呼法七至九次，即行气沉丹田，以诱导入静。气沉丹田法，既可助成腹式深呼吸，亦为进入较深的“胎息法”之功，且亦为“上虚下实”的手段之一。道家讲究的“虚心实腹”，“气息归根”，“气息归元”，下手诀要，即在此一着。上虚在使头脑清明，心神空灵；下实在使元阳充盈，内气旺盛，精力充沛，这是“深根固柢”的办法。呼吸的要领，有一“四字诀”，即“细、长、深、匀”。细者，以自耳不闻声息为原则；长者，在减慢呼吸频率，以一分钟仅四五次呼吸为初功（不能做到无碍，总以长为宜），由此而进入一分钟一次，甚至四五分钟一次，唯切忌故意强行闭气；深者，以息息达到下丹田为初功，次至会阴穴，再次至涌泉穴或足踵；匀者，在使呼吸柔和均匀，前后息与息之间，节奏自然匀称。由此。便可渐渐进人“腹式呼吸法”。腹式呼吸法，通常又有“正呼吸法”、“逆呼吸法”、“住呼吸法”等多种。再上而进，便可进入“胎息法”、“踵息法”、“体息法”的境界了。此在道门中奥妙无穷，即胎息法亦有百数十种之多。
静坐的又一最紧要的要领就是炼心。
心地法门，为静坐法中彻始彻终的根本法门。人手如“数息法”，“念字法”，“心息相依法”，“神气相注法”，“止念法”，与乎佛家之“念佛法门”，“止观法门”，要皆为炼心之柱杖。其次还有炼性一项，要亦可归入“心地法门”下，归根一句，在打坐时，首宜放下一切，无心无物，无思无虑，总要求“一念不生”、“内外双泯”、“清虚澄澈”“心境两忘”为第一原则。到此便可彻见本体，得大解脱。最后道家静坐，还有“炼精”、“炼气”、“炼神”三步功夫。
有“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神还虚”，“炼虚合道”，以期羽化登真的大成就的诀法。在命功门，又有“炼精补气”、“炼气补神”、“炼神补精”，及“阴阳采补”、“生精补髓”等秘要诀法，以其过于玄秘，且为通大小周天以后功法，我们暂时放下不谈。
最后，静坐收功时，亦有若干收功要法，简言之，就是加点动功。首先松开两手，互搓极热，按摩整个面部头部要穴若干次，再搓极热，熨烫两目，再行“旋转日月法”，“摇玉颈法”，“摩后精门法”，再松两腿，行“擦涌泉穴法”，“擦玉膝法”，“伸筋活络法”，至不酸麻时，即可下坐。
下坐后，如能再修持一次“玄门太极长生功”。则更可保终身健康长寿而无疾病之累了。太极长生功，系一种床上功夫，也可以说是一种按摩功夫，且系一套最简易的有百利而无一害的“健身法”与“疗病法”。
最后，大家切要记得静坐法的唯一要诀，就是一个静字。静则有无限生机，静则有无限妙用，同时，静中有无穷变化，静中有无穷境界。“静里另有乾坤，定中别藏天地。”此系过来人语，最要最要！
静心课二十二
当你坐上坐垫、挺直背、双脚盘坐、双手放在膝上、闭上眼睛之后，冥想就开始了。将注意力带到上嘴唇与鼻子中间。当你吸气时，空气似乎是凉爽的；当你呼气时，空气变得温暖了。在整个冥想过程中，都将注意力集中在那里。如果有思绪或情绪出现，请不要转移注意力。让它们自然地来，自然地离开，你可以将它们当做瓶子里的泡沫，或是天空飘过的云朵。它们与心无关，不应让你分心。你的心应该专注在呼气与吐气间的微妙感觉上。