古来圣贤皆寂寞，唯有强者留其名。孤独寂寞是心灵的一种高度。它是主观与客观相和谐的洒脱与从容，它不仅包括成功之后唯我独尊的亢奋，还应该有挫折之后的超然和成熟。孤独寂寞是一壶酒，点点滴滴，有人沉醉，迷失自己，也有人告别萎靡，扬帆再起；孤独寂寞是一粒米，无时无刻必须具备。做生活的有心人，从孤独寂寞中感受五味人生。
欲望不要太多
法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”的确，人心不能清净，是因为欲望太多，欲望的沟壑永远填不满，人心永不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上永无宁静，永无快乐。
伟大的作家托尔斯泰曾讲过这样一个故事：
有一个人想得到一块土地，地主就对他说，清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已筋疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就这么大。”
人生的许多沮丧都是因为你得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？伊索说得好：“许多人想得到更多的东西，却把现在所拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。
人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲求，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下，我们不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人比自己的权力大。所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
扪心自问，这样的生活，能不累吗？被欲望沉沉地压着，能不筋疲力竭吗？静下心来想一想，有什么目标真的非让我们实现不可，又有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取？朋友，让我们斩除过多的欲望吧，将一切欲望减少再减少，从而让真实的欲求浮现。这样，你才会发现真实的、平淡的生活才是最快乐的。拥有这种超然的心境，你就能做起事来，不慌不忙，不躁不乱，井然有序。面对外界的各种变化不惊不惧，不愠不怒，不暴不躁。而对物质引诱，心不动，手不痒。没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累。活得轻松，过得自在。白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。
古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”当年陶渊明荷锄自种，嵇康树下苦修，两位虽为贫寒之士，但他们能于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。这样的生活，也不失为人生的一种极高境界！
■
人生好像一条河，有其源头，有其流程，有其终点。不管生命的河流有多长，最终都要到达终点，流入海洋，人生终有尽头。活着的时候，少一点儿欲望，多一点快乐，有什么不好？
一枚白金钻戒
夫妻双双都是江南水乡一所中学的教师，二十年从教，观念不旧，物质生活不差，那份质朴不变。
水乡风景诱人。过节，城里亲戚都聚在那家，其中有女主人的侄女——大学刚毕业的银行职员。
我们到达的当天侄女打算告辞，临走前她的一只白金戒指怎么也找不着。怕误了班车，女主人说，你先走好了，我帮你找。
侄女走后主人夫妇陪我们撑小船过小桥穿小巷，晃晃悠悠，直到天黑才回。晚饭用毕他们才想起戒指的事。在床底下、沙发缝里、食品柜角找了个遍，没有。想起上午侄女曾花两小时帮着理荠菜，而荠菜皮已与垃圾一起倒掉，便手提节能灯到楼下垃圾箱里翻了个遍，仍没有。
正折腾着电话铃响了，已经回到城里的侄女焦急地询问戒指的下落。女主人说：别担心，肯定在的。并问它值几个钱。侄女说了个数目不少的价，我们这些客人都有些不自在起来。女主人仍不紧不慢：在我这儿，不会丢的。
电话挂断，众客人都自告奋勇要帮着彻底寻找，女主人却笑着说：没事的，明天再找。
次日早起，女主人忽地想起什么，从放针线杂物的小抽屉里捣鼓出一样东西，问众人道：莫非是它？
众人凑近看，一个简单的小箍，一粒小小的钻石，式样毫不起眼，却正是那枚白金戒指！
女主人顿时双颊飞红：昨天我倒是个旧窗帘箍呢，随手就扔进抽屉了，害得大家虚惊一场……她带着一脸肇事者的歉疚表情。
我立刻告诉她我真羡慕她。她说不会丢失，就真的没有丢失。本来没有丢失，即使一时找不着她也坚信不会丢失。永不丢失的，恰是她对物欲的平静。
■
心平则欲止，当一个人能做到对任何财物心静如水时，他便不会丧失自己那一份宁静与质朴，快乐与轻松。
春心不死
中国的大学问家、东方著名的楚辞专家文怀沙，今年已经年过九旬了。他满头白发，银须飘逸，其形影颇像个古代人仙翁。
最有意思的是，他对文老的尊称颇不以为然。每次我在电话中称呼他文老，都要受到他的责怪：“古人云：‘老而不死是贼’。我今年才四十五岁挂零，我是‘文小’。”
他把年龄减去了1／2，言罢哈哈大笑。当我问起他为什么难以割舍那辆自行车时，他振振有词地对我说：“人活得自由自在是第一位的，比如，你坐在汽车里，看见一位妙龄女子，能够观而晶之吗？而我则能下车驻足观之，直到她的形影消失为止。汽车阶级有这个自由吗？《诗经》中的首篇，就写下了‘窈窕淑女，君子好逑’，我‘文小’虽然有心无力了，但是凝视两眼总还可以吧！”
对于死亡他也有一番奇谈。他说：“我对我夫人说了，我‘文小’总有一天会做古，我的遗嘱非常简单，把骨灰顺着抽水马桶冲下去。”夫人难以接受他的意愿，反问他说：“青山绿水皆可埋骨，你为什么非要做出这种选择？”文老回答道：“骨灰与粪便合成有机肥料，可以肥田美地。”
我被他的达观心态逗得也笑了起来。然后我“将”了他一军：“文老，将来你的那么多儿女，要祭祀你该怎么办？”
他说：“他们对着大地上的高粱或者玉米鞠躬就是了，那就是我。”
是笑话还是真言？这似乎并不重要，重要的是文老有一块开阔的心田，生死由之。这话说起来不难，但是真正做到这种潇洒，也并非易事。
■
死亡对任何人来说都绝对是一个望而生畏的字眼，但是却有人说将来要把自己的骨灰放在抽水马桶里冲掉，这该是怎样的豁达和乐观啊！
欲速则不达
台湾作家郭泰所著《智囊100》中讲了一个有趣的故事：
有个小孩在草地上发现了一个蛹。他捡回家，要看蛹如何羽化成蝴蝶。过了几天，蛹上出现了一道小裂缝，里面的蝴蝶挣扎了好几个小时，身体似乎被什么东西卡住了——一直出不来。小孩子不忍，心想：“我必须助它一臂之力。”所以，他拿起剪刀把蛹剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。但是蝴蝶的身躯臃肿，翅膀干瘪，根本飞不起来。这只蝴蝶注定要拖着笨拙的身子与未丰满的翅膀爬行一生，永远无法飞翔了。
这个故事说明了一个道理，每一个事物的成长都有个瓜熟蒂落、水到渠成的过程。这一过程也就是一步一个脚印的过程。
相反，欲速则不达。
远在半个世纪以前，美国洛杉矶郊区有个没有见过世面的孩子，他才十五岁，却拟了个题为《一生的志愿》的表格，表上列着：“到尼罗河、亚马逊河和刚果河探险；登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和麦特荷恩山；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和野马；探访马可·波罗和亚历山大一世走过的路；主演一部《人猿泰山》那样的电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和亚里士多德的著作；谱一部乐曲；写一本书；游览全世界的每一个国家，结婚生孩子；参观月球……”他把每一项都编了号，一共有127个目标。
当他把梦想庄严地写在纸上之后，他就开始循序渐进地实行。十六岁那年，他和父亲到佐治亚州的奥克费诺基大沼泽和佛罗里达州的埃弗洛莱兹探险。从这时起，他按计划逐个逐个地实现了自己的目标，四十九岁时，他已经完成了127个目标中的106个。这个美国人叫约翰·戈达德。他获得了一个探险家所能享有的荣誉。前些年，他仍在不辞艰苦地努力实现包括游览长城（第49号）及参观月球（第125号）等目标。
■
在你的身后留下一串坚实的步伐吧！总有一天你会发现自己是那走得最远的人！而成功的机遇即在其中。
要生活得写意
跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，想想花园，细味独处的愉悦，思量一下我自己。天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的。它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。
我知道恺撒与亚历山大〔亚历山大（公元前336至公元前323）〕马其顿国王。就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说：“我今天什么事也没有做……”怎么！您不是生活过来了吗？
这不仅是最基本的活动，而且也是我们的诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用，无需异常的境遇。它在各个方面乃至在暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有致，而不是去打仗，去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。
（蒙田）
■
生活得写意，未必要花天酒地肉林酒池，也未必一定要抚琴弄箫挥毫泼墨骚兴大发。其实，生活得写意不过就是多一份对自然的亲近，多一份发现美的眼光，多一份享受生活的浪漫情怀，多一份天真不泯的童心，多拥有一点儿有益或者无害的爱好，多一点儿对新鲜事物的好奇，多一点儿游戏心态。
坦然看待生活
活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么吁叹。
活着真美丽，而我却喜欢这么总结生活。
寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与别人的不同，不是生活赐予我有什么不同，仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
我坦然，于是我心美丽。
我心美丽，于是我的人生跟着美丽。
曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀？给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐！对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
坦然是一种失意后的乐观。
曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀！给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！
坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到一位扫了三十几年大街的老伯，每天把两条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了。给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。
对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
坦然是平淡中的自信……
忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦然”做了最好的诠释？
是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障，我们不必计较，我们唯一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的伟大；许多的选择如果让我们抓住，有可能抵达成功，但我们一次次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权力。
（余秋雨）
■
生活中你需要学会坦然，要知道没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅。你要用坦然的眼光去面对挫折，也要用坦然的眼光去迎接生活中每一刹那的精彩。正所谓“花开则赏其繁花似锦，花落则观其败叶残枝”。
就是这样吗
台湾著名作家林新居在其作品《就是这样吗？》讲述了这样一个颇为感人的故事。
“白隐”是日本著名的禅师，佛法功德均为当时之人所仰慕。
有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝！
为了让这个少女有生存的机会与空间，白隐甘心代人受过，牺牲了自己的名誉，在受到人们冷嘲热讽时淡然不惊，只是简单的一句“就是这样吗？”而在冤屈被洗刷之后也处之泰然还是那么一句平淡的话，“就是这样吗？”这种荣辱不惊的心态让人叹服，它反映的是白隐修养之高，道德之美。