我们总是不满足于现状，所以整日追求理想，追求我们想要的东西，岂不知我们追得越紧，目标离我们越远，快乐也就离我们越远。其实在我们的人生中，总会有些东西能让我们心动，让我们留恋，让我们感叹，可是它们也许并不属于我们。对于那些不属于自己的东西，我们除了在心底留下一份温馨的记忆之外，就是要学会放下。当无法走近的时候，不妨静静地欣赏它；当无法欣赏到它时，不妨静静地憧憬它；当无法拥有它时，不妨把那一份美好尘封在心灵的最深处。学会放下可能很难，它需要拥有一份洒脱的胸怀。懂得放下的人会找到一份轻松，懂得知足的人会找到许多的快乐，懂得珍惜的人会找到属于自己的幸福。
牛奶瓶碎了，不能让牛奶重新流回来；磨完的面粉，不能再变回麦子；锯木头剩下的木屑，不能再变成木头。不要为了失去了的东西悲伤。
人们常说：好了伤疤忘了疼。这么说是对那些善于遗忘者的挖苦。殊不知，遗忘正是自我保护的一种有效方式。人之所以能成为地球上最聪明的动物，一个重要的原因就是在记忆上人具有自我调节的能力：忘记大多数事情，有选择地记住一些事情。这种能力能让人及时摆脱那些不愉快的、可能会影响心情和身体健康的回忆。让这种遗忘维持下去，是一个人获得成功和幸福的关键。
无论你的理想是怎样的，你最终的追求永远是快乐，所以做到了快乐和高兴，就是最大的成功。“失去就失去了，过去属于过去。”有些人总愿意活在回忆中，回味那无穷而又除不掉的苦味，其实那并不是真实的生活。在那里接触不到未来，永远都只是过去，没有你想要的未来，幻想的未来是不存在的。学着放下，放下包袱去生活，会感觉很轻松。该想的，该计划的，该考虑的，在它发生前都要考虑到，怛应只是记下来，不要背负着，让自己轻松、快乐地活着。因为我们已经知道了，把包袱丢掉，快乐也就离我们越来越近。
当忍则忍，当让则让
当忍则忍，当让则让，这无疑也是快乐人生的准则啊！
一位女孩，在网吧上网的时候，与旁边的另一个女孩发生口角。女孩的男友正好在场，抬手就给对方一记耳光。对方哭着跑出去，很快就把自己的男友叫来了。那女孩的男友是在社会上混的，他带来一把大砍刀，几刀就把那一对恋人砍成重伤。原本可以轻易化解的一场小小的口角，却因两位不理智的男人的加入而酿成大祸。结果是，一方换来皮肉之苦，一方得来牢狱之灾。
这件事情，让我想起“六尺巷”的故事。据说清代中期，当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书京城，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。
有一道脑筋急转弯的题目：飞机在高空中盘旋，目标紧紧咬住装载紧急救援物资的卡车，就在这危急时刻，前面出现了一个桥洞，且洞口低于车高几厘米，问卡车如何巧妙地穿过桥洞。答案是：给车胎放掉一部分气。
我非常欣赏这样一句话：“退一步，风平浪静；让三分，海阔天空。”“忍得一时之气，免得百日之忧！”——当忍则忍，当让则让，这无疑也是快乐人生的准则啊！
远离烦恼，获得快乐
人来到这个世界，就与烦恼结上了生死之缘。或许，人生之所以多姿多彩，或绮丽曲折，或平静如湖，或汹涌如海，正是因之有了紧张，因之有了烦恼。情感犹如画家手中的画笔，将枯燥苍白的理性世界涂抹得艳丽多姿，风韵迷人。然而，这终归还是理性统治的时代，情感虽然狂野，却也只能长时间地充当理智的奴隶。这就是人们内心的等级世界。
人们宁愿割舍“对情感的尽情体验”，而去追逐那“压抑了的生命延伸”。而这正是文明发展的必然方向。感受文明，我们得学会消除生命的障碍，而我们既然赋予了“烦恼”以贬意，当然它便是我们毫无疑问要清除的对象。
美国棒坛老将康尼·麦克曾毫不讳言地声称：“我如果不停止烦恼，早就进棺材了。”在纷繁芜杂的社会中，在曲曲折折的人生旅途，我们难免磕磕碰碰，烦恼在所难免，伴随而来的是精神肉体的高度紧张。特别是在如今已转得疯狂的社会大转盘里，紧张与烦恼更是在所难逃，人们因而耗尽了精力，消瘦了肉体，处罚了生命。
萧伯纳说：“悲哀的秘诀，在于有余暇来烦恼你是否快乐。”在此，“余暇”实巳失去其意义，成为对“悲哀”者最无情的嘲讽。放松时，恰恰就是你精神肉体上最为紧张烦恼的时刻。萧伯纳道出了“烦恼”者的悲哀。
在中国的道教学派，追求的大都是“清静无为”、“无为而治”、“味无味”的人生境界。其目的便是要舍却尘世凡事的扰乱，正所谓“天下本无事，庸人自扰之”。烦恼因凡事而起，故而退而以求“无为”避免争端之起，以求得心灵的明净。佛敎与道教虽似各奔东西，实则殊途同归，佛教所谓“去七情、断六欲”并将之作为入门首要戒条严加监察。实则正是以避开尘事来求得心灵的空明。我们与其把“逃避现实”看做一种价值判断，不如把它看成是“寻求快乐”的另一种解说。
石油大王洛克菲勒在53岁时便患了神秘的消化病症，头发全掉光了，甚至连眼睫毛都一根不剩，为他写传记的约翰·温克勒说他“活像个木乃伊”。驰骋沙场，风光无限，却终日缺乏起码的安全感。他拥有大笔财富，却疲于捍卫、增长财富。忧虑烦恼使他53岁时便被判了“死刑”。
死神之门已经向他敞开，回想惊心动魄的一生仍能感到那阵后怕悸动。医生建议他退休，他非常不情愿地接受了医生的建议。退休后，他成立了洛克菲勒慈善基金会。捐钱让他感受到赚钱所无法获得的满足和愉悦，即使当他旗下的标准石油公司因《反托拉斯法》的颁布而被课以“历史上最重的罚款”，他也只是对他的律师说：“不要担心，约翰逊先生，我本来就打算好好睡他一觉，晚安！”而洛克菲勒的逝世，已经是45年后的事了。
人在一无所有的时候，会为如何去聚敛财富和权力而烦恼，而一旦拥有了这些，又会为如何去捍卫所拥有的一切而烦恼，于是烦恼总是无处不在。人生匆匆数十年，如果把时间都耽搁在这些烦恼上，那活着还有何意义可言？
“天下本无事，庸人自扰之”，懂得放下，学会放弃烦恼，你便得到了“余暇”；学会放弃烦恼，你便释放了紧张；学会放弃烦恼，便获得快乐。
不以物喜，不以己悲
世界奇妙无比，在人的一生中，能意想到和意想不到的事情会不断地出现，不知道它们会在什么时间、什么地点、什么情况下默默无声地来到你身边。有大喜，有大悲，有让你快乐的、幸福的、满足的、兴奋的，但也有令你沮丧的、悲哀的、失落的、痛苦的。所以，无须担心境遇不如意，也勿妄自得意安逸美好的现状，因为快乐与痛苦是一对孪生兄弟，它们如影随形。
战国时，塞外住着一位老翁。有一天，老翁家里养的一匹马无缘无故走失了。在塞外，马是负重的主要工具，所以，邻居都来安慰他，这位老翁却很不在乎地说：“这件事未必不是福气！”过了几个月，走失的那匹马居然带了一匹胡人的骏马回家，这真正是赚了，邻居都来庆贺。这位老翁却说：“这未必不是祸！”几个月后，老翁的儿子骑这匹胡马摔断了大腿骨，邻居们在佩服老翁料事如神之余也赶来慰问，而这位老翁却毫不在意地说：“这倒未必不是福！”事隔半年，胡人人侵，壮丁统统被征调当兵，战死沙场者十之八九，而老翁的儿子却因为摔断了一条腿免役而保住一命。
塞外老翁这种透过长远时空、利弊并重的思考问题的方法，自然产生了“不以物喜，不以己悲”的平常心，遂成为中国传统文化中睿智的典型。这种平常心带来了生活中的和谐，宽容之心不也是如此吗？