【原文】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不 仁者加乎其身。能有一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再 好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。能有一天把自己的 力量用在实行仁德上的吗？我还没有看见因此而力量不够的。这种人可能还是有的，但我没 见过。”
【原文】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人 所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘了。”
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人 ，是不值得与他谈论道的。”
【原文】子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义③之与比④。”〓 (里仁篇第四)
【注释】①适(dí)：意为亲近、厚待。②莫：疏远、冷淡。③义：适宜、妥当。④比：亲近 、相近、靠近。
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
【原文】子曰：“君子怀①德，小人怀土②；君子怀刑③，小人怀惠。”〓(里 仁篇第四)
【注释】①怀：思念。②土：乡土。③刑：法制惩罚。
【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
【原文】子曰：“放①于利而行，多怨②。”〓(里仁篇第四)
【注释】①放：通假字，通“仿”，效法，引申为追求。②怨：别人的怨恨。
【译文】孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
【原文】子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让 为国，如礼何②？”〓( 里仁篇第四)
【注释】①何有：不难。②如礼何：把礼怎么办？
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家， 怎么能实行礼呢？”
【原文】子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”〓(里仁篇第四 )
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己， 只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没 有与他相类似的错误)。”
【原文】子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”〓(里仁 篇第四)
【注释】①几(ｊī)：轻微、婉转的意思。②劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】孔子说：“侍奉父母，(如果父母有不对的地方)要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了) 见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
【原文】子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”〓(里仁篇第四)
【注释】①游：指游学、游官、经商等外出活动。②方：一定的地方。
【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
【原文】子曰：“君子欲讷①于言而敏②于行。”〓(里仁篇第四)
【注释】①讷：迟钝。这里指说话要谨慎。②敏：敏捷、快速的意思。
【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【原文】子曰：“德不孤，必有邻。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
【原文】子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”〓(里仁篇第四)
【注释】①数：屡次、多次。②斯：就。
【译文】子游说：“侍奉君主太过繁琐，就会受到侮辱；对待朋友太繁琐，就会被疏远了。”
【原文】子谓公冶长①，“可妻也。虽在缧绁②之中， 非其罪也。”以其子③妻之。〓(公冶长篇第五)
【注释】①公冶长：齐国人，孔子的弟子。②缧绁(léi xiè)：捆绑犯人用的绳索，这里借指牢 狱。③子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。 ”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【原文】子谓南容①，“邦有道②，不废③；邦无道，免于刑戮④。”以其兄之子妻之。 〓(公冶长篇第五)
【注释】①南容：孔子的学生。②道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原 则。③废：废置，不任用。④刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自 己的侄女嫁给了他。
【原文】子谓子贱①，君子哉若人②，鲁无君子者，斯焉取斯③。〓(公冶长篇 第五)
【注释】①子贱：姓宓名不齐，字子贱。②若人：这个，此人。③斯焉取斯：斯，此。第一个“ 斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
【译文】孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品 德的呢？”
【原文】子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏①也。” 〓(公冶长篇第五)
【注释】①瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。
【译文】子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什 么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
【原文】或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御人以口给③，屡憎于人，不 知其仁④。焉用佞？”〓(公冶长篇第五)
【注释】①雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。②佞：能言善辩，有口才。③ 口给：言语便捷、嘴快话多。④不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人 辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
【原文】子使漆雕开①仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说②。〓(公冶长篇第五 )
【注释】①漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。②说： 通假字，通“悦”。
【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
【原文】子曰：“道不行，乘桴①浮于海，从②我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好 勇过我，无所取材。”〓(公冶长篇第五)
【注释】①桴(fú)：用来过河的木筏子。②从：跟随、随从。
【译文】孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！ ”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取之处。”
【原文】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土①之墙不可圬②也，于予与何诛③ ！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与④改 是。”〓(公冶长篇第五)
【注释】①粪土：腐土、脏土。②圬(wū)：抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。③ 诛：意为责备、批评。④与：语气词。
【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人 ，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现 在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
【原文】子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 〓(公冶长篇第五)
【译文】子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“是呀，这就 不是你所能做到的了。”
【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。〓(公冶长篇第五)
【译文】子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，唯恐又听到新的道理。
【原文】子贡问曰：“孔文子①何以谓之文也？”子曰：“敏②而好学，不耻下问，是以谓之文 也。”〓(公冶长篇第五)
【注释】①孔文子：卫国人。②敏：敏捷、勤勉。
【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以 向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
【原文】子谓子产①：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义 。”〓(公冶长篇第五)
【注释】①子产：姓公孙名侨，字子产，春秋时郑国的贤相。
【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓 有恩惠，他役使百姓有法度。”
【原文】季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再，斯②可矣。”〓(公冶长 篇第五)
【注释】①季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。②斯：就。
【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
【原文】子曰：“巧言令色足恭①，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘 亦耻之。”〓(公冶长篇第五)
【注释】①足恭：一说是两只脚做出恭敬逢迎的姿态来讨好别人；另一说是过分恭敬。这里采用后 说。②左丘明：鲁国人，《左传》一书的作者。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认 为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这 种人可耻，我也认为可耻。”
【原文】子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”〓(公冶长篇第五)
【译文】孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”〓(公冶长篇第 五)
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好 学罢了。”
【原文】子曰：“贤哉回也，一箪①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。 贤哉回也。”〓(雍也篇第六)
【注释】①箪：音dān，古代盛饭用的竹器。②巷：此处指颜回的住处。③乐：乐于学。
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不 了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【原文】子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进 也。”〓(雍也篇第六)
【注释】①孟之反：名侧，鲁国大夫。②伐：夸耀。③奔：败走。④殿：殿后，在全军最后作掩护。
【译文】孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候， 他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
【原文】子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。” 〓(雍也篇第六)
【注释】
①质：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙野， 缺乏文采。④史：言词华丽。⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。
【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
【原文】子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”〓(雍也篇第六)
【注释】①罔：诬罔不直的人。
【译文】孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸 。”
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”〓(雍也篇第六)
【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”〓(雍也篇第 六)
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不 可以给他讲授高深的学问。”
【原文】子曰：“知①者乐水，仁者乐山②；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”〓 (雍也篇第六)
【注释】①知：通假字，通“智”。②乐：喜爱。
【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁 德者长寿。”
【原文】子曰：“君子博学于文，约①之以礼，亦可以弗畔②矣夫。”〓(雍也篇 第六)
【注释】①约：一种解释为约束；一种解释为简要。②畔：通假字，通“叛”。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。 ”
【原文】子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”〓(雍也篇第六)
【注释】①中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。
【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”
【原文】子曰：“默而识①之，学而不厌，诲②人不倦，何有于我哉③？”〓( 述而篇第七)
【注释】①识：记住。②诲：教诲。③何有于我哉：我能有哪一样呢(这是孔子谦虚的话)？
【译文】孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，我能有哪一样 呢？”
【原文】子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙①，不善不能改，是吾忧也。”〓 (述而篇第七)
【注释】①徙：迁移。
【译文】孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不 能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
【原文】子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复也。”〓 (述而篇第七)
【注释】①愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。②悱(fěi)：想说又不能明确说出来的样子。 ③隅(yú)：角落。
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出 来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西 ，那就不再教他了。”
【原文】子在齐闻《韶》①，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”〓(述 而篇第七)
【注释】①《韶》：舜时古乐曲名。
【译文】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达 到了这样迷人的地步。”
【原文】子曰：“加①我数年，五十以学易②，可以无大过矣。”〓(述而篇第七 )
【注释】①加：通假字，通“假”，给予。②易：指《周易》，古代占卜用的一部书。
【译文】孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”
【原文】子所雅言①，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。〓(述而篇第七)
【注释】①雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时 被称作“雅言”。
【译文】孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”〓(述而篇第七)
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。 ”
【原文】子不语怪、力、乱、神。〓(述而篇第七)
【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
【原文】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”〓( 述而篇第七)
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习， 看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
【原文】子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯①可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣 ！得见有恒②者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约③而为泰④，难乎有恒矣。” 〓(述而篇第七)
【注释】①斯：就。②恒：指恒心。③约：穷困。④泰：这里是奢侈的意思。
【译文】孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可 能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却 装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”
【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”〓(述而篇第七)
【译文】孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”
【原文】子曰：“文，莫①吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”〓(述而篇第七 )
【注释】①莫：大概、差不多。
【译文】孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做 到。”
【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑①为之②不厌，诲人不倦，则可谓云尔③已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”〓(述而篇第七)
【注释】①抑：转折语气词，只不过是。②为之：指圣与仁。③云尔：这样说。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做 ，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
【原文】子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”〓(述而篇第七)
【注释】①坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。②长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。