52.失意时要懂得心宽
人生偶有失意，在所难免，为失败哀怨也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：“不如意事常八九。”如此人生岂不让人伤透了心？否。有句话叫“好事多磨”。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，这样心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
“比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。”生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个小盒子里，但思维空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，任你驰骋。来去自如，生命的迷人之处就在这里！
站得高，你就看得远。红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无波折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹。早已说过“不如意事常八九”，你若遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧，摆正它，蹬上去！这样也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢！
人很善良，常常把宽容给了陌路，把温柔给了爱人，却忘了留给自己一点。有句话很有用，叫“没什么”。对别人总要说许多“没什么”，或出于礼貌，或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；或是真不在意，或是别有用心。不管出于什么，生活中有那么多不尽人意，如果你要劝解自己，也要学着这么说。缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说“没什么”，失去朋友的生活很寂寞，你要学会说“没什么”。自己已经很累了，说句“没什么”对你自己，对自己疲惫的心灵。这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。
人都有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家，自己也不会快乐，总要上前劝一劝。劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人却未必能够听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。有位女作家说：“我不劝任何人任何事。解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有亲自动手才可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂，自己才是起决定作用的因素。”总之，失意在所难免，权且把心放宽。
53对自己好一点儿
都市的喧嚣，红尘的烦恼，使得我们每个人都觉得生活得很累。那么何不顺其自然，少一点对别人的在意而多给自己留点空间呢？
生活在现代的大都市里，尤其是随着时代竞争的加剧和生活节奏的飞速提高，使得我们不得不适应这一大的趋势。于是，紧张的工作、沉重的社会压力，加上时间的宝贵、人与人之间的疏远，人们在社会上真正的心灵沟通越来越少，老年人与青年人之间的代沟也越来越大。于是，我们当中很多人便觉得生活很累。觉得生活似乎已失去了活着的目的而显得有些苍白和黯淡，以至于怨声载道。其实，我们对“累”可以进行具体的分析。
一种累，的确是工作太忙，休息时间太少，以至于身心疲惫，而感到很累。这种累其实只需要好好休息一下，减少一点工作时间，多进行点娱乐活动，便会觉得很轻松。有一位在外企工作的“白领”，他的情况基本如此，因为外企的加班费比较高，所以他就连星期天也投入进去，这样超负荷的工作使他面目憔悴。回到家后又得不到妻子的理解，所以，他总觉得活得很累很累。直到有一天，公司里组织到外地旅游，他被同事勉强说服报了名。在旅游的途中，他不仅得到了充分的休息而且大大激发了他对娱乐活动的兴趣，回京以后，就学会了劳逸结合，结果不仅工作效率提高了，而且生活得很轻松愉快！
另一种累，完全是心理上的累。这种人本来很乐观、豁达，对人热情，为人诚实，周到而一丝不苟，稍有点过失他就有点过意不去。这种典型的完美主义者，似乎是理想主义者。为了使每件事近乎完美，他必须比别人付出的更多，这样下去当然要比别人累。除此之外，这种人往往对某种东西特别在乎，他认为付出了很多，当然要求有所回报。而一旦事不顺心，他的内心在期望与现实之强大反差下，便感到一种失落感，正因为如此，他才觉得很累。
其实，我们每个人都希望得到而且也很在乎别人的回报。我们不可能一味地给予别人而不求回报，这样会引起心理上的极大不平衡而觉得很累。人总是带有某种期望的，这无可厚非，但问题是人的期望越大，失望也就越大，如果我们不会善待自己、保护自己，那么我们将生活得很累很累。
那么究竟怎样才能善待自己呢？首先要顺其自然，不苛求自己，不故意制造压力。老子曰：“天法地，道法自然。”世间唯自然为正道，一件事，我们按它的规律去做而不扭曲它的本来面目，这样我们岂不得到一种和谐而安宁的心境？特别是那种比较热情的人，更应该冷静思索一下，我们的热情是否有点过分？过分的热情会使人觉得很不自然，有时候甚至让人觉得很尴尬，这样岂不给双方都造成了心理负担？
其次，我想应该多留给自己点空间。人活着是为了什么呢？是为了父母？为了子女？为了朋友？都不是，而是为了自己的存在而活着。既然出生和存在是我们所无法选择的，那么我们就应该好好善待自己。多留一点空间给自己，我们就可以获得更多的时间去休息，去娱乐，去社交，使自己的身心得到健康而全面的发展。我们给自己更多的时间去独立思考、独立生活、独立体验自己的存在，而不是将更多的时间投入到繁琐的家务事中，也不是将自己独立的个性依附于别人的肩膀上，这样的人为他人而活着，不会不累的。
最后，我们应合理地向别人和社会有所索取。索取是人们生存的最起码条件，离开了索取，人们将无法生活。我们向社会索取并非没有理由，因为我们毕竟为社会做出了很多。公平交易是世间的永恒法则，所有的正义都将根据这个法则来判断。如果得不到适当的回报，人在内心深处会产生一种强烈的抵触情绪，而使周身紧张，造成心理不平衡。其实，每个正常人的生活前提是身心健康。长期的心理不平衡，会使我们的内心冲突加剧，导致心理疾病的发生。所以我们合理索取、要求回报，不是什么不道德的事情，而是为了我们生存必要条件。
以律己之心律人，以宽人之心宽己。有时候，我们学会了如何宽容别人，却忘了如何宽恕自己。毕竟，我们也非圣贤，我们也会像小孩一样犯下很多可笑的错误，这时就要宽容自己，不要残忍地对待自己。
总之，善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有重大的意义。我们除了学会律己、宽容别人、成全别人之外，还要学会成全自己、宽容自己、不断发展和完善自己。这样，你才生活得充实、幸福。
54.朋友可“多”勿“滥”
朋友多了路好走，但是****朋友找麻烦，故朋友可以广交不可****。交朋友一定要学会选择，懂得放弃。
人不能没有朋友，没有朋友的日子是难过的。但是，芸芸众生谁为友，需要慎重选择。
一个人结交的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都会有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩。”古代名人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”也有人说：“匹夫不可以不慎取友。”品德高尚的人，历来受人推崇，是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人鄙视，极少有人愿意与之结交，当然也不排除“臭味相投”的“朋友”。实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友总是有所选择的，他的择友总是有自己的标准，明代学者苏竣把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白：畏友、密友可以交心，互相帮助并患难与共，值得深交。那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，当面一套，背后一套，有利则来，无利则去。还有可能乘人之危损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。
志同道合，情趣相投，这可以作为择友的一个标准，志向不同，情趣不同，这样的友谊是不可能长久的，早晚分道扬镳。“管宁割席”的典故就是个例子，管宁热衷读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想前提，割席而坐是可以理解的。人类普遍存在着一种“趋同”的心理现象。有一个心理学实验说明了这个现象，心理学家让十几个素不相识的人待在一间屋里，不与外界交往。几天后发现，有共同爱好和追求者大都成了朋友，而没有共同兴趣者则形同路人。
选择朋友要以品德高尚、心胸宽广者为宜。孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入而已，而已为五色，故染不可不慎也。”也许你说自己“抗腐性”强，那为什么不“择善而从之”呢？与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质，何乐不为呢？
“朋友多了路好走”，好朋友越多，我们受益越多。学无止境，学问再大的人也有不懂的东西。孔子都谦虚地说：“三人行，必有我师焉。”圣人尚且如此，我们在结交朋友时，也要尽量选择有学识的人，忘年交的存在原因也正在于此吧。当然，对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，如果人人都要求结交比自己更有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是“交往”。
古人的择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，应该从个人实际出发，慎重选择，急来的朋友，去得也快，所以朋友可广交，不可****。
55.坦率，有时要有度
逢人且说三分话，未可全抛一片心，人心是最复杂的东西，把握不好会吃大亏的。
我们大多数人都喜欢正直而坦率的朋友，他们有什么说什么，从来不加以掩饰，这样话说出去，心里也很舒服，总觉得有一种问心无愧的感觉。的确，坦率也是一种很可爱的性格，大家都喜欢对方坦率，但这也是有条件的，这个条件就是大家都处于凡世，而且彼此都能遵守这一游戏的规则，若有任何一方违背了这一规则就觉得心理不平衡而无法生活。
坦率的人开始给人的印象总是比较好的，大家会认为你很老实和忠厚，可是，渐渐地他们会发现原来你头脑简单，这样你便被定位为一个弱者，万一他们心怀不轨，那你岂不是自讨苦吃？所以，这种人在没有自我保护机制的情况下，常常会吃亏的。另外，坦率的人还常常伤害别人。因为他们想说什么就说什么，毫无掩盖，直来直去而且不分场合，这就犯了人性的大忌。人是被包装起来的，谁不希望自己更漂亮、更完美、更出众？谁不愿意别人多选择自己？欣赏自己？而你的坦率却会在不自觉的情况下，就伤害了别人。这样，你在无形之中就形成了无数潜在的敌人，这种敌人比你知道的敌人更可怕，他们会寻找机会来向你发动进攻，趁你不备将你击倒，其结果，不是既伤害了别人又毁了自己吗？最后，坦率的人还会被别人利用，因为你坦率，所以你对事情的看法往往很浅薄，容易被对方的话激怒，同时很快做出承诺为某人抱打不平。而感情用事却是很危险的，你也许会逢场作戏，也许会为了一些不值得计较的正义、真理而去牺牲自己，你甚至还可能为了所谓的面子而去成全别人。其实，这些东西都是虚无缥缈的，它们注定不会永恒，随着时间和空间的转换、人物的变更，终究有一天它们会化为乌有，而你将得到的也是一场梦。所以，与其当你在梦醒后发现自己被人利用，倒不如早点醒悟过来，提醒自己，切不可过于坦率和感情用事，做事不是不要热情，但热情的背后一定要有理性和智慧支配。
逢人且说三分话，未可全抛一片心，不失为沟通的一大原则。因为与人沟通只有说人话，而与鬼沟通鬼话才起作用。无论是人是鬼，说话都只许抛出三分，而不可将自己的心思全盘抛出，即使是自己的亲朋、妻子，亦是如此。你说得太细、太多，不仅对自己不利，而且会让对方认为你这人小看他，连最起码的东西都说给他解释，这也太低估对方的能力了，这样你势必被误解、被扭曲。只有说出三分，你才可能收获很多。那么究竟该说哪三分呢？
首先，场面话是必须要说的。所谓场面话，即是一种应酬而不负责任的话，比如老朋友相见的寒暄，表面上答应别人的客套说“我全力帮忙”，“我会考虑考虑的”等等。这种话在交际中常常有，模棱两可，但是说话者却不为此负什么责任。因此，场面话只不过是应付当时的尴尬局面而已。这时，你说了也无妨。
其次，双方都关注的话必须要说。在适当的情况下，发表你的观点，争取主动权，同时要倾听他方观点，并随时提出反驳意见，不让对方占上风。