中国自古便有“胜者为王，败者为寇”这句话。光彩的历史总是胜利者来抒写，让后世瞻仰，失败者便会随着时间而被历史长卷所淹灭。但是，失败者真的就一无是处吗？不！他们其实也是勇敢者，勇于为自己的理想而奋斗。不过，成功并非是努力的必然结果，有的时候，谋事在人，成事在天。【原典释解】
事观已然人尽当然
【原文】
事若观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
【译文】
事情如果看它已然的样子，就可推之它未来的发展；人要尽力做到他的本分，其余的则听其自然地发展。
【解读】
每个人都可能遇上环境不好，遭遇坎坷，工作辛苦的时候。说得严重一点，几乎可以说，在我们每个人降生到这个世界以前，就注定要背负起经历各种困难折磨。此即为我们的命运。
台湾著名作家罗兰说：“我常把人生看作一次旅行，将辛劳和苦难算做是我们所不能不花的旅费。而在这一趟旅程中，我们可以得到各种各样的经验。当我们痛苦的时候，可以当作那是我们在旅途中的涉水跋山、走狭路、过险桥。而当我们快乐的时候，那是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在欣赏留连。正如旅行一样，不在某一处风景区永远停留，而只能在驻足一阵之后，就又该背起行囊去寻觅另一处佳境了。因此，人间的苦苦乐乐，我们都该把它看作理所当然。做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽，用之不竭，那是顺境。一旦遇上风险，逆境来临，就又要过一段节衣缩食的苦日子。不够坚强的人当逆境来临时，就难免会匆匆结束这次旅行，提早承认自己的失败；而如果我们够坚强，就该明白，我们就是为经历这些风险而来。”
无论我们遭受何种命运的不幸，或遇到什么难忍的痛苦，只要一想到这是命运的安排，是命中注定的必然结果，一颗万针穿刺的心顿时便可安逸平静下来。正如唐伯虎所说的：“人算不如天算巧，机心争似道心乎。”为人处世息心机，息人算，就会生出浑厚、圆融、祥和的气象，人就会活得清闲，自在，快乐。
亡羊补牢羡鱼结网
【原文】
图功未晚，亡羊尚可补牢；虚慕无成，羡鱼何如结网。
【译文】
想要有所成就，任何时候都不嫌晚，因为羊虽跑掉了，及时修补羊圈，事情还是可以补救的。羡慕是无作用的，希望得到水中的鱼，还不如赶快去织网。
【解读】
人大致分两类，一类是躺着过日子，一类是站着干工作。躺着过日子的人，自然感到身体舒服，可宝贵的生命却在舒服之中失去了光泽，做人的精神亦在舒服中消磨了锐气。站着干工作的人，的确付出了代价，而生命却在付出中换来了辉煌，精神却在付出中换来了不朽。
鲁迅先生曾经严肃地指出：“我觉得，那么躺着过日子，是会无聊得使自己不像活着的。我总这样想，与其不工作而多活几年，倒不如赶快工作少活几年的好，因为结果还是一样，多活几年也是白白的。”
在工作中，最重要的是使命感而非环境。人类的历史文化，是由人类不断力行、进化所创造的。我们的理想希望与雄图大志，要想得到实现与完成，只有从“力行”着手。俗话不是说“千里之行始于足下”吗？
问心无愧量力而行
【原文】
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
【译文】
做任何事，无论是好是坏，并没有明确的标准，只要求一点，问心无愧；创业不管是大是小，最重要的是量力而行。
【解读】
我们每个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。世界上不存在优秀的行为，习惯优秀才是真正的优秀。
汤姆斯·麦考莱说：“在真相肯定无人知晓的情况下，一个人的所作所为，能显示他的品格。”我们当中需要决定别人如何做事的人不多。但我们每人每天都必须做出许多个人的决定。在街上捡到一个钱包，该把钱独吞呢？还是送交警察呢？这笔交易本是别人的功劳，可以把它据为己有，归在自己的推销记录里吗？没有人会知道。除你之外，没有人知道。但是你必须对得起自己，最好能问心无愧。因为问心无愧可生自信，而自信远胜于宽心。
通权达变有所创造
【原文】
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
【译文】
有些人只知道按规矩做事，而不知道规矩的精神所在，那么就与戏台上的木偶没有区别；做事如果只知因循守旧，而不知通权达变，那么只不过是照葫芦画瓢罢了。
【解读】
事业、工作是获得幸福的源泉，但是，世界上的所有事物都是在不断发展的。因此，事业要获得新的成就，人们要得到新的幸福，不能因循守旧，要通权达变，要有创造精神。创造活动是人类社会发展的福音，创造使人类更添光彩，使人生更具有价值，它是人类获得新的幸福的永恒动力。
有些人总是想要创造神秘，似乎这只有极少数人才能办到。其实，创造有大有小，内容和形式可以不尽相同。在当今，创造活动已经不仅是科学家、发明家的事，它已经深入到普通人的生活中，很多人都可以进行创造性的活动，生活、工作的各个方面都可以进发出创造的火花。人们在事业上新的追求、新的理想、新的目标会不断产生，在为新的事业创造奋斗中，实现了这些新的追求、理想、目标，就会产生新的幸福。创造是永无止境的，人类的幸福亦是没有终点的，因此人的幸福的实现是一个不断发展、不断创造的过程。
求其理数守其常变
【原文】
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
【译文】
运数虽有限定，但是君子只求所做的事合乎道理，若能合理，运数也不会违背理数。遇事应该防止意外，君子如果能持守常道，只要常道不变，再多的变化也能够防御。
【解读】
里根出生于一个工人家庭，全家四口人只靠父亲一人当售货员的工资维持生活。少年时生活的艰辛磨练了里根的意志，培养了他的信心，也使他产生了出人头地的强烈愿望。1932年，里根大学毕业后，决定试试在电台找份工作，然后，再设法去做一名体育播音员。但每次都碰了一鼻子灰，始终未能如愿。
“最好的总会到来。”母亲提醒里根说。父亲借车给他，于是他驾车行驶了70英里来到特莱城。里根试了试爱荷华州达文波特的WOC电台的职位。节目部主任是位很不错的苏格兰人，名叫彼特·麦克阿瑟，他告诉里根说他们已经雇用了一名播音员。当里根离开电台办公室时，受挫的郁闷心情一下子发作了。他大声地发问：“要是不能在电台工作，又怎么能当上一名体育播音员呢？”
里根正在等电梯，突然听到了麦克阿瑟的叫声：“你刚才说体育什么来着？你懂橄榄球吗？”接着他让里根站在麦克风前，凭想像演播一场比赛。由于里根的出色表现，他被录用了。
这次求职成了里根人生旅途的转折点。它使里根明白，一个人只要努力，他的命运就掌握在自己手里。在以后的岁月里，里根奋发努力，凭他个人的努力，从播音员一直做到了美国总统。
一个人命运的好坏，并非天生注定，也无法被别人操纵。一个人一生不可能永远幸运，也不可能永远被厄运纠缠。要相信，命运由我们自己创造，命运掌握在我们每个人手中。
装腔作势一事无成
【原文】
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
【译文】
势利之人爱装模作样，喜欢表面上的铺张，由此可透视他的所作所为都为虚假。不合实际的人言不合乎义，东扯西拉，完全不从自己的内心上下工夫，可以断定他什么事也做不成。
【解读】
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，宝剑不经千锤百炼，怎么可能锐不可挡；梅花“不经一番彻骨寒，哪得扑鼻香”。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。”司马迁受宫刑而忍辱负重，终于穷20年之功，写成了“史家绝唱”的《史记》；杜甫一生颠沛流离，但始终以悲悯的心情关注社会，在艺术上精益求精，“两字三年得，一吟双泪流”，才有了“诗史”、“诗圣”的美誉。要想成就伟大的事业，就必须付出艰辛的劳动。鲁迅先生就曾说过：“世上哪有什么天才，我是把别人喝咖啡的时间挤出来工作的。”只怀抱空想、不付诸行动的人，一辈子也不可能干出什么惊天动地的事业。
好高骛远，脱离实际的人，注定只能生活在虚幻之中，这种人没有坚实的基础，所有的只是空中楼阁，海市蜃楼，这是人生的悲剧，也是成功的陷阱。
好高骛远的人没有立足社会的真正能耐，只会夸夸其谈。然而，知道吗？夸夸其谈，引来了多少祸殃？古人王衍清谈误国，赵括纸上谈兵，导致身败名裂，这些都是鲜活的例子，为我们提供了良好的素材。
讲求正直莫入浮华
【原文】
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
【译文】
为人太过方正则容易不通世故，行事太过直率则显得有些笨拙，但这种人还不失为正直的人。理想过于高大会成为空想，重视华美有时会成为不实，这两种人终究不能成为真正高明美好的人。
【解读】
孔子讲过“思无益不如学”，他还讲过另一句很有启发的话“坐着想不如起来行”。这两句话意思都差不多。君不闻：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。你要成功，就该从那细小的萌芽开始培育，从那一小撮泥土筑起，从此时此刻开始，从坚实的土地上迈步，一步一个脚印地往前走。千里之外的遥远地方，有非常迷人的景致，有富有魅力的目标，如果你只在那儿空想，而不一步一步地去走，最终也只能是想想而已。
成功是务实绽开的花朵，好高骛远，脱离实际的空想、妄想、玄想、瞎想都不过是竹篮打水一场空。鲁迅先生告诫说：“志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处就愈多。”志愿和希望的实现要靠干和做。干和做就是务实，就是要脚踏实地，就是要找到实现志愿和希望的用力之处，否则，就如鲁迅先生所说的，“开始他自以为有非常的神力，有如意的成功，幻想飞得太高，坠在现实上的时候，伤的就格外沉重了”。
聪明勿散脑体兼营
【原文】
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
【译文】
聪明的人要懂得收敛，古代曾经有人用棉花塞住耳朵，用帽饰遮住眼睛来掩盖自己的聪明之举。耕种和读书可以兼顾，古代曾有人日出扛着农具去耕作，日落就手执经书来夜读。
【解读】
刘邦初定天下，封萧何为宰相，一时间，有不少人登门向他道贺，惟有一个叫召平的人提醒萧何：“你的灾祸可能会从此发生。现在皇上离开京城，率兵打仗去了，增封你为宰相，掌管护卫兵，一方面是为了讨好你，另一方面也是为了警戒你。如果你现在辞退增封，献出自己的财产充做军费，皇上一定会很高兴，也会减少心中的疑虑。”萧何仔细一想，认为有道理。于是，他照着召平的建议去做，把自己的子弟送到军中跟随刘邦作战，又把自家的资财捐输前方充做军费，高祖果然高兴。黥布叛变的时候，高祖带兵亲自去讨伐，留在后方的萧何则全力抚慰百姓，稳固民心。有人见他这样投入，勤勤恳恳，非常担心，就劝他说：“相国小心一家人遭杀身之祸啊！自从你入关十多年来，收揽民心，人们打心眼里敬重你，陛下知道你是众望所归，所以常常派人打听你的动向，惟恐你忘恩负义背叛他。你如果想保全家人的性命，从今天开始就要破坏自身形象，把声望压下来，才能让陛下安心。”萧何细一思量，认为他有理，便昧着良心，没收百姓土地，做出扰民乱民的事情，使百姓怨声载道，萧何的威信当然也下降了。更妙的是，萧何故意在小事情上斤斤计较，贪图小利，使刘邦认为他胸无大志而愈加放心。然而刘邦哪里知道，这是萧何采用了避灾自保的策略。
李靖曾《题六和塔》诗说：“经从塔下几春秋，每恨无因到上头；今日始知高处险，不如归去卧林丘。”一个人能体会到“高处的危险”，能做到有所收敛，自然能居安思危。溢满思退，就能知足知止，淡泊藏用。知足知止，就能不骄不矜，无得无失。
科名之心生命之学
【原文】
存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。
【译文】
一心追求功名利禄的人，很难享受到琴棋书画的乐趣；讲求生命的学者，不能没有经世济民的本领。
【解读】
姜太公在《六韬·龙韬·论将》中讲到：将帅有五种品德，即“勇、智、仁、信、忠。”将帅“勇敢者不敢冒犯；明智者心绪不可扰乱；仁慈者会爱人；诚信者就不欺骗人；忠实者就会忠心为国”。管仲在《管子·立政》篇中说，朝廷选用人才，需要审慎地掌握三个条件：一是道德品质是否与他所处的地位相称；二是功劳是否与他所享受的薪金待遇相称；三是才能是否与他所担任的官职相称。唐代杜佑也认为，如果以品质节操为首要，以才能技巧为其次，选用人才，必定会使人们加强修养，勤奋学习，以仁立于科举最优之列，又怎么会使俊杰之才迟迟不能发挥作用、受到埋没而不被录用呢？通过排列比较这些人才，选取拔尖的人加以任用，一定会使许许多多人才受到震动而被吸引，从四面八方来响应这一政策。这里主要是强调以德行为科举取人之本，认为取人才艺为其次。
对德才关系做出较为全面、较为精辟论证的，是宋朝的司马光。司马光明确指出德与才是不能分开的，德靠才来发挥，才靠德来统帅。从德和才两个方面出发，司马光把人分为四种：德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为小人。在用人时，如果没有圣人和君子，那么与其得小人，不如得愚人。因为有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德的人还要坏。司马光还说，人们往往只看到人的才，而忽视了德。自古以来，国之乱臣，家之败子，都是才有余而德不足。司马光是封建社会的思想家，自然有其思想局限性，但是就德才关系本身的分析来看，他的论述还是比较深刻，具有重要的历史学术价值。
戒骄戒躁发愤图强
【原文】
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
【译文】
明白自己所掌握的知识、本领有限，就不致妄自尊大。眼看不发愤图强的后果如此惨重，就该振作精神，努力进取。
【解读】
《三国演义》里，有一个祢衡，号称“狂夫”。他第一次见曹操，把曹营中勇不可挡的武将、深谋远虑的谋士，个个贬得一文不值。他贬起人来，如数家珍，如“荀或可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓呜金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食槽，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗，曹子孝呼为‘要钱太守’，其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳。”