临症意义
一般情况下，呼吸关系到肺肾二脏，所以呼吸异常可以测知病之所在，或在肺，或在肾。至于实证还是虚证，须结合全身证脉进行剉断。另外，如果虚证而见呼吸病变的，不论病变在何处，均属难治证候。
原文
师曰：寸口脉动者，因其王时而动，假令肝王色青，四时各随其色。肝色青而反色白，非其时色脉，皆当病。
释讲
老师说：寸口部的脉象，会随着季节而变化，同时，面部的颜色也会随之变化。
例如，春季时，应于肝，应当出现面色青，弦脉，表示健康无病，其他季节则应当出现夏赤、秋白、冬黑。如果在春季时，不出现青色而反出现白色，如果颜色与脉象都不能应于肝，就会发生疾病。
临症意义
本条所论的色脉四时，是说明它们之间的密切关系，以示医者在临证时，必须结合起来，以认识疾病。
原文
问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？
师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳起之时阳始生，天得温和。
以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子而天未温和，为至而不至也；以得甲子而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子而天温和如盛夏五六月时，此为至而太过也。
释讲
有人问：自然界的时令和节气，通常是相应的。然而，有时候，时令未到而相应的节气却已到，或是时令已到而相应的节气却未到，或是时令已到而不相应的节气却未去，或是时令已到而不相应的节气却提早来到，所谓“春行夏令”，这是什么原因呢？
老师回答：冬至以后的第一个甲子夜半，属于少阳当令初起之时，此时阳气初生，天气应当温暖和煦。
如果冬至后尚未到甲子日，而气候却已经变暖，属于时令未到而节气已到；如果已到甲子日而气候尚未温暖，属于时令己到而节气未到：如果已到甲子日而气候仍然寒冷，属于时令已到而严寒的节气未去；如果已到甲子日而节气却已像夏季那样炎热，属于时令已到而温热节气却提早来到。
临症意义
四时正常的表象是春温、夏热、秋凉、冬寒。如果时令与气候不相一致，或非其时而有其气，或非其气而有其时，均为反常。春夏秋冬、风寒暑湿燥火六气均可影响人体发生疾病。因此，掌握这一点，就可以使人体在气交之中，注意调摄，避免邪气，适应自然的变化，以免发生疾病。医者治病用药时，也必须注意到这一点，因时制宜。药物的寒热温凉和时令、气候变化相适应，疗效必然显著。
原文
师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里；腰痛背强不能行，必短气而极也。
释讲
老师说：如果病人的寸部出现浮脉，表示病在肌表；尺部出现浮脉，表示病在体内。如果腰背疼痛，不能行走，则会出现呼吸短促的病危证候。
临症意义
本条的脉浮在前主表证和脉浮在后主里证，是明示不同的部位出现的同一浮脉，并非主同一病证，而是主外感内伤之表里病证。所以临床上不可一见浮脉就视为表证，而忽视了里证的存在。然外感表证之脉浮，必为有力；精虚里证之脉浮，必为无力。
原文
问曰：经云：厥阳独行何谓也？
师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。
释讲
有人问：内经上说，“厥阳独行”，这是什么原因呢？
老师回答：这是因为阴气衰竭于下，导致阳气失去依附，有升无降，孤阳上逆，因此称为“厥阳独行”。
临症意义
厥阳独行在临床上有许多证候表现，如肝阳上亢的面赤眩晕、僵仆；中风之卒厥暴死；虚火炎上的目赤咽痛；产后阴虚阳越的汗出昏闷等等，都是属于这一病理变化。
原文
问曰：寸脉沉大则滑，沉则为实，滑则为气。实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥。何谓也？
师曰：唇口青，身冷，为入脏即死；如身和，汗自出，为入腑即愈。
释讲
有人问：寸口的脉象沉大而滑，沉脉主实邪内阻，滑脉主气病。实邪与气病相互搏结，如果病邪入于脏，表示病情较重；如果病邪入于腑，表示病情较轻，这种证候称为“卒厥”，这是什么原因呢？
老师回答：如果病人突然昏倒，出现口唇青紫，皮肤和四肢发凉，属于病邪入于脏，表示病情严重，预后不良；如果病人身体温和，微汗自出，属于病邪入于腑，表示病情容易痊愈。
临症意义
《素问·调经论》说：“血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。”这就是本条理论之所本。然本条从证候表现对《素问》的理论进行了阐发，更有助于指导临床的实践。
原文
问曰：脉脱入脏即死，入腑即愈，何谓也？
师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者，可治；从四肢流来入口者，不可治：病在外者，可治；入里者，即死。
释讲
有人问：如果病人的脉搏突然消失不见，当病邪入于脏则死，当病邪入于腑即愈，这是什么原因呢？
老师回答：不仅仅是因脉搏突然消失不见才会如此，其他的病证也是这样的。譬如，患浸淫疮病，如果疮从口向四肢发展，表示病势由内向外发展，因此病情可以很快治愈；如果疮从四肢向口蔓延，表示病势由外向内发展，因此病情不容易治愈。总之，病在脏则病情较重；病在腑则病情较轻；病势由外传内的难治；病势由内传外的易治。
临症意义
浸淫疮：是一种皮肤病，风热发于肌肤，初生甚小，先痒后痛而成疮，汁出浸渍肌肉，重则遍及全身。
原文
问曰：阳病十八，何谓也？
师曰：头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病十八，何谓也？
师曰：咳，上气，喘，哕，咽，肠鸣，胀满。心痛，拘急。五脏病各有十八，合为九十病：人又有六微，微有十八病，合为一百八病，五劳七伤六极，妇人三十六病，不在其中。
清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，谷饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度。
风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮。寒今脉急，雾伤皮腠。湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
释讲
有人问：阳病有18种，是哪些病证呢？
老师回答：包括头痛，项、腰、脊、臂、脚抽掣疼痛。阴病18种，是哪些病证呢？
老师回答：有咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满心痛、拘急。五脏病各有18种，总共为90种病；人又有六腑，六腑分别各有18种病，故总合为108种病。此外还有五劳、七伤、六极和妇女36种病，都不包括在内。
雾露邪气，大多侵袭人体的上部：水湿邪气，大多侵袭人体的下部：风邪大多侵袭体表；寒邪大多侵袭体内；从口而入的疾病，则属于饮食不节的食积病。
风、寒、湿、雾、饮食侵袭人体，分别具有一定的规律。
风邪大多在上午侵袭人体，寒邪大多在傍晚侵袭人体；湿邪侵袭人体的下部，雾邪侵袭人体的上部。风邪表现为浮脉，寒邪表现为紧脉，雾露之邪容易损伤人体皮肤腠理，湿浊之邪容易流注于关节，饮食不节则容易损伤脾胃，极寒之邪容易损伤经脉，极热之邪容易损伤络脉。
临症意义
五邪中人的规律，主要是阳邪亲上，阴邪亲下，热邪归阳，寒邪归阴。在临床上很有指导意义。临床上，我们可以用来分析疾病病位的上下表里、病邪的阴阳属性，从而正确诊断疾病和治疗疾病。
原文
问曰：病有急当救里救表者，何谓也？
师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里，后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。
释讲
有人问：治疗急证，有时先治里证，有时先治表证，这是什么原因呢？
老师回答：如果疾病在表，误用泻下法治疗后，病人出现下利清谷不止，此时虽然有身体疼痛的表证，也应当立即治疗里证，里证恢复之后才能治疗表证。
临症意义
本条是论述误下以后的表里先后的治疗原则。身体疼痛为寒邪在表，下利清谷为里气虚寒，根据条文提出的治则，是先治下利清谷证，而后治疗身体疼痛证。但如何具体治疗？《伤寒论》中提出了具体的治疗方剂，即治疗下利清谷的，用四逆汤；治疗身体疼痛的，用桂枝汤。四逆汤有回阳救逆的作用；桂枝汤有解表祛寒的作用。
原文
夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
如果病人平素患有慢性病，又感受新疾，则应该先治新病，然后才治疗慢性病。
临症意义
先治新病，后治旧病，这是治疗的一般原则。但是，临床上，新病和旧病往往是相互影响的，所以在先治新病的同时，某些情况下要兼顾旧病，而不可偏颇。如一味治其新病，则会产生变证。例如，久患淋病之人，又感受了邪气，如果只先治外感而发汗，忘记了“淋家不可发汗”的禁戒，就会引起便血的变证。
原文
师曰：五脏病各有所得者愈：五脏病各有所恶，各随其所不喜者为病。
病者素不应食，而反暴思之，必发热也。
释讲
老师说：治疗五脏病证，必须配合适当的饮食、居住场所，则病情就容易痊愈；反之，病情就会加重。
如果病人突然想吃平常不爱吃的食物，就容易助长病邪而引起发热。
临症意义
人体五脏的生理各有不同的特性，病理上各有不同特点。因此，治疗五脏疾病，应根据其生理特性、病理特点，随其所得、所喜而治，远其所恶、所不喜。例如：临床上治疗肝病，当食辛而禁当风；治疗心病，当食咸而禁温食、热衣；治疗脾病，当食甘而禁饱食、湿地、湿衣；治疗肺病，当食酸而禁寒饮食、寒衣；治疗肾病，当食苦而禁焠焕热食、温炙衣等等。
原文
夫诸病在脏欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者与猪苓汤，余皆仿此。
释讲
治疗里实证，必须根据其病因来用攻法。比如，治疗口渴，如果病因为阴虚内热与水邪互结所致，则应该服用猪苓汤来利湿，湿去则热除，口渴也可以随之而解。其他的病证也是如此治疗。