我们生活在一个多元化的时代，许多怪异行为都能得到包容。对于那些叛逆青年而言，留长发、听摇滚、K歌、酗酒乃至吸食大麻，似乎都是他们的专利，只有这样才使自己显得与众不同。但是如果他们与1700年前的魏晋士人们相遇，恐怕就会羞愧得无地自容。这些历史上最叛逆的人物，不但文化素养高，行为更加怪异，就连人家清谈时的嘴上功夫，也是那么的潇洒玩酷。
不可思议指数：★★★★☆
1、斗嘴的黄金时代
从社会风尚的角度而言，在古代中国历史上，继三国之后的魏晋两朝无疑是一个特殊的时代。在这一时期，涌现出了一大批极具个性的社会名人。他们往往举止怪诞、性情怪异，尤其热衷于清谈，没事就聚在一起斗嘴，这股风气一度盛行于整个士大夫阶层，成为一种非常高级的社会时尚。
所谓清谈，又称“玄言”、“玄谈”、“谈玄”，是魏晋时期崇尚虚无空谈名理的一种风气。它以谈玄为主，即以《周易》、《老子》、《庄子》“三玄”为基本内容，用老庄思想解释儒家经典。自从汉代独尊儒术后，就有一部分士大夫不甘心被禁锢，因而积极投身于对玄学的研究，而后者则为他们蔑视礼法和争取。到魏晋时期，由于对当时政治的黑暗以及虚伪的礼教极其不满，这些士大夫便经常公开发表离经叛道菲薄圣人的言论。他们提出“越名教而任自然”的玄学主张，主张回归自然，厌恶儒家各种人为的繁琐礼教。虽然他们表面上放荡不羁生活，但实际上内心却充满了苦闷。
客观上讲，魏晋清谈之风的盛行是时代发展的产物。话说自东汉中叶以后，外戚、宦官交替专权，政治日益腐败，面对这一社会政治现实，以太学生为代表的一些人对现实政治持批评态度，这种品评人物的风气被称为清议。为了压制清议，掌权的宦官先后制造了两次“党锢之祸”。在残酷的政治迫害下，许多文士从此不过问政治，采取消极避世态度，纷纷转向以抽象哲学讨论为主的清谈。到魏晋时期，由于士族地主势力的发展及其不同集团之间的斗争，终于使玄学在短期内蔚然成风。清谈家多出于士族，他们经济上有世传的丰厚祖产，在政治上不必操心费力，仅靠祖上资荫，年纪轻轻就可以当上公卿之类的高官。不过与此同时，魏晋时期统治阶级的内部矛盾非常严重，并集中地表现在门阀士族之间的争权夺利上。尤其在正始时期，曹氏政权与司马氏集团展开了激烈的斗争。在司马氏取代曹魏政权前后，不同政治集团互相杀戮，结果导致许多名士惨遭杀害。于是广大世家大族为明哲保身，纷纷选择逃避现实，走向坐而论道，整日谈说玄理。而在这些社会精英的引领下，社会上许多人都开始来赶时髦。
知识链接：建安七子
建安年间（196～220）七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。
由于特殊的政治氛围以及相对富足的生活，当时的士人能有足够的闲情逸致衣穿着宽袍大袖，聚在一起饮酒行文，高谈阔论，而不善清谈之道者就要被耻笑。概括起来，魏晋清谈之风有两种现象，一种是率性而为、慷慨任情的自我放逐现象；一种是服药饮酒、扪虱而谈自我标榜现象。前者的代表人物是嵇康、刘伶等，被后世称为魏晋风骨；后者的代表人物为何晏、夏侯玄等，被后世称为魏晋风度。在清谈之风盛行期间，魏晋名士们蔑视礼法、摒弃世务、放浪形骸，他们服寒食散、酗酒成性、赤身裸袒……为后人演绎了一幕幕丰富多彩的时尚传奇。
清谈风尚流行期间，在魏晋士大夫看来，人应当按每个人生来具有的个性去生活，应当想哭就哭，想笑就笑，率性而为，不拘礼仪，举止动作顺其个性自然。而如果为了达到功利目的而虚伪地修饰自己，则是最丑陋、最庸俗的。不过在实际上，彻底“离俗”是不可能的，自由的“飘然”也只能存在于短暂的精神幻想中。于是在当时的条件下，他们只好通过感官的烈性刺激以获得短暂的解脱，从而便有了服寒食散、酗酒、以至赤身裸袒等怪诞的行为。
关于魏晋时期的清谈之风有多么兴盛，我们可以通过著名的《世说新语》了解个大概。这本书中有许多关于清谈的故事，仔细读起来会觉得很有趣。比如有一个故事：有一天，西晋的众多名士都到首都洛阳郊外的洛水之滨去聚会。当他们尽兴而归后，未能与会的乐广问大名士王衍玩得咋样，后者便向他描述了一番名士们清谈时的情景：裴度说名理，雄辩滔滔；张华说《史记》、《汉书》，娓娓动听；他王衍和王戎论历史上以清高著名的春秋吴国之延陵季子、汉代人张良，堪称高妙明切。（原文为：诸名士共至洛水戏。还，乐令问王夷甫曰：“今日戏乐乎？”王曰：“裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论《史》、《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”）通过王衍的描述，我们可以想象一下当时的情形：一大帮社会名流、精神贵族聚集在风景优美的洛水之畔，没有烟熏火燎的烧烤，也没有嘈杂的音乐，而是每个人发挥自己的专业优势，对一些哲学、历史话题展开高谈阔论，直至尽兴而归。在清谈时，他们的手中还不停地挥舞着一种名为麈尾的专用器具。这种器具像一把长柄的小小的羽毛扇，只不过扇面部分是用鹿尾巴的毛铺排成的。可以想象，清谈中，名士们缓缓挥动着它，仪态优雅，口吐清妙之音，这是多么高雅的一幕啊！至于那些凡夫俗子，在他们面前又怎能不自惭形秽呢？
在魏晋时期，清谈有时还是一种非常高档的交际手段。例如大名士王衍，他的第四个女儿嫁给另一位名士裴遐。二人结婚后几天，王家大宴宾客，广召名流，其中包括当时著名的玄学大师郭向。宴会上，郭向与裴遐上演了一番清谈秀。虽然郭向堪称满腹经纶，但裴遐也能从容应答，且理致精微，因此赢得满堂喝彩。看到女婿的精彩表演，身为岳父的王衍不禁有些飘飘然，并得意地警告其他客人不要自找麻烦。
2、不可思议的“潇洒哥”们
如果以为善于清谈的魏晋士人只会斗嘴，那就大错特错了。实际上在这股风尚大潮中，众多清谈家还有很多稀奇古怪的爱好呢，尤其是喝酒、服药乃至化妆等，都曾被这些社会精英发挥到极致。
先说在个人形象方面，为了使自己看起来气质不凡，魏晋时期的士人都非常热衷于打扮和化妆。因为在清谈家们公认的经典《庄子·逍遥游》中曾写到，在藐姑射之山住着一位仙子，肌肤如冰雪，绰约有致，不食人间烟火，餐风饮露，腾浮云，驾飞龙，逍遥于四海之外。后来，这一超凡脱俗的仙子形象就成了许多魏晋名士所追逐的最高境界。据说在当时，主流社会普遍以“白”为美，而男人们更是如此。在这一时尚风向标的指引下，“傅粉”就成了许多名士很自然的选择。例如才高八斗曹植就曾一度是傅粉的时尚急先锋，他特别喜欢打上粉底再会见当时名流。有趣的是，他的哥哥曹丕不但在政治上与其展开了激烈竞争，而且在形象上也不甘落后。或许是知道自己肤色较黑，再怎么抹粉也比不上曹植白，曹丕就在搜罗各种奇异的香料，然后用来熏衣，从而通过香气来吸引大众的眼球。结果有一次，由于他乘坐的马实在受不了扑鼻的香味，竟被熏得狂乱起来，甚至咬伤了主人的膝盖。