文王回来后命令文武大臣不得回家，都住在宫里，斋戒三日。第四天的时候，让大家沐浴整衣，抬着礼品，再次前往磻溪。沿途惊动了无数百姓，纷纷扶老携幼，观看迎贤的盛况。队伍行至树林边，文王命令队伍停下，不准喧哗。文王下马同散宜生一起步行入林，只见一老翁背坐在溪边，文王猜想此人一定就是姜子牙。
其实，姜子牙早已知道是他们，而且，前几天他也是故意避开，他想考察文王，看看他是否是真正的明君，是否真正的求才若渴。这次，经过和文王的谈论，姜子牙了解到他确实是一位谦虚待人、礼贤下士的君王，于是便收拾行装，跟随文王进宫当起了伐纣的谋士。
谦虚是可以跨越时空的界限。学问浅少的人谦虚会得到热情的指导，知识渊博的人谦虚会让人尊重。谦虚不会使一个人失去什么，反而只能得到他不曾有过的东西。可有的人宁愿把一顶骄傲的帽子戴在自己的头上，也绝不肯让自己变得更谦虚一点，这是何等愚蠢的行为啊？
故事二：唐太宗随和态度保社稷
在一次早朝时，唐太宗告诉众大臣们：“有人说当了皇帝就可以得到最崇高的地位，没有任何的畏惧。而事实上，我却常常怀着畏惧之心，倾听臣下的批评与建议，以谦虚的态度处理政事。倘若依仗自己是一国之君，而不肯谦恭，而以自大的态度来对待臣下的话，那么一旦行事偏离正道，恐怕就再没有人能够指正我的过失了。”
唐太宗接着说“每当我想说话、想做事的时候，必定会先想一想是否顺应天意？同时也要自问有没有违反了臣民的意向。为什么呢？这是因为天子是高高在上的，对底下的事一目了然，而臣民们对君主的一举一动也是十分注意的，所以我不仅要以谦虚的态度待人，更要时时反省自己的一言一行是否是顺应天意和民心的。”
大臣魏征接着说：“古人说过‘靡不有初，鲜克有终’。有好的开始，但并不一定有好的结束。但愿陛下能常怀畏惧之心，畏惧上天及人民，做到谦虚待人，经常的进行自我反省，如此一来，吾国必能长保社稷，而避免了倾覆的危险。”
正是唐太宗谦虚的治世态度而受到后世的景仰。唐太宗说过：“与人交谈是一件十分困难的事情，即使是普通的百姓，在与人交谈时倘若稍微得罪了对方，对方便会因此而牢记在心，伺机报复。更何况是万乘的国君啊，在和臣下交谈时绝不容许有一点的失言。因为即使是微不足道的失言，也有可能导致极严重的影响，这种影响是庶民的失言所万万不能及的，我心中一直牢牢谨记着这点。”
他还说：“隋朝隋炀帝登基后第一次进入甘泉宫时，对宫中的庭园摆饰十分中意，有一美中不足之处就是庭园中看不到萤火虫，于是他下令捕捉萤火虫来代替灯火。负责此事的官吏动员数千人去捕捉萤火虫，最后捕捉了足足五百多车的萤火虫。连这样的一件小事都能演变到这种田地，又何况是天下的大事呢，更不知道要受到多大的影响呢？为人君主又怎能不时刻的谨言慎行呢？”
由此得出结论：身为上级领导，要时刻保持谦逊随和的态度，要时时注意不让下属感到和你之间有距离感，这就要求态度上要做到谦虚、真诚。
故事三：狄青骄横损自身
宋朝狄青在任枢密使的时候，自恃自己对朝廷有功，为官做事十分的骄横傲慢，因此得罪了一些人。当时文彦博执掌朝政，建议皇帝调狄青出京去做节度使。
狄青很不服气，向皇上陈述自己的想法：“我有功，怎么能接受节度使的任命呢？我也没有犯罪，为什么要把我调离京城呢？”宋仁宗觉得他说的有道理，就没有听从文彦博的建议，而且称赞狄青是朝廷的忠臣。
而文彦博对仁宗说：“回想太祖当年不也是周世宗的忠臣吗？太祖得了军心后，就有了陈桥兵变。”仁宗听了这番话，经过深思，也同意了文彦博的意见。狄青对此却毫不在意，又到尚书省去为自己进行辩解，仗着自己有功而不想去做地方的节度使。
文彦博对他说：“让你去当节度使没有别的原因，就是朝廷对你产生了怀疑。”狄青一听此话后退数步，心中惊恐不安，只好接受任命。
每次朝廷派使者去慰问他的时候，只要一听说是朝廷派人来了，狄青就恐惧不已，不到半年，便发病身亡。可见骄横不忍是难以成就大的事情的。
狄青自恃有功，而结果是什么呢？是积骄损其身。人要忍骄，不能自以为是，要克骄防躁，谦恭待人，礼贤下士，只有这样才能获得他人的支持和人民的拥护。
人在顺境时最容易忘乎所以，而失去警惕性，结果往往会摔跟头；人在逆境之时也最易意志消沉，自暴自弃，失去前进的动力。所以，做人贵在以超然之心来看待自己的得与失，得意时不忘形，失意时也不失态，同时还要保持一颗谦虚的心态。
故事四：龚定庵狂放不羁
清朝嘉庆年间的龚定庵，以狂傲自居，(康有为、梁启超受其影响很大)当时就预见中国的边境会出现大的问题，他写了一篇文章，说天下将乱，因为缺乏人才。文章把当时社会的现状批判的得淋漓尽致，入木三分，说“朝无才臣，军无才将，巷无才偷，泽无才盗”。
他感叹当时的社会已经是一个人才没落的时代，过不了多久，天下将出现大乱。果然不出半个世纪，内忧外患便接踵而来。虽有“中兴名臣”称号的曾国藩从中力挽狂澜，奈何“大厦将倾，非独木能支也”。
龚定庵之子更是狂妄。在读父亲写的文章时，把父亲的灵牌放在旁边，每读到以为不合自己想法之时，就敲打一下灵牌，斥道：“你又错了！”其怪异的行为绝非平常人所能接受。
我们从小就被教育不要骄傲，但骄傲实则含有两层的含义，没有内涵却自以为是为骄，有内涵而看不起人为傲。骄傲之人缺乏机巧圆润，其所作所为也非平常人所能理解和认同。由于过分狂傲，不会做到锋芒内敛，常给自己增添不必要的麻烦，甚至引来杀身之祸。杨修就因恃才傲物，不遵军纪，乱说军事机密而掉了脑袋。祢衡年纪轻轻，不仅不服人，还公然擂鼓大骂曹操，曹操一气之下，杀掉了祢衡。因此，做人要保持一种谦谦君子的心态。
【吉言】
一位哲人曾经说过这样的一句话：“虚心待人，则于人无忤；自满者反是。”他把虚心看作是交友待客的根本态度，可谓一语中的。若一个人在自己“春风得意”时，能戒掉夸张和傲慢，而喜怒不形于色，修养足，德行厚，聪明内敛，谦恭近人，才能受人的欢迎和尊重。
想要与别人友好的相处，把事情做成，最好的方式就是以一种低姿态出现在大家的面前，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至有点愚笨，才会使对方感到自己受到了尊重，无形之中你就获得别人对你的好感。
你谦虚时就能显出对方的高大；你朴实和气，别人就愿和你相处，认为你亲切可靠；你恭敬顺从，他的指挥欲就能得到满足，认为和你配合起来很有默契，很合得来；你显得有点愚笨，他就愿意帮助你，这种心理状态对自己的发展是非常有利的。
如果你总是一种高姿态的出现，处处高于对方，咄咄逼人，对方的心里就会感到紧张，就会感到低你一等，因此产生一种逆反的心理，相互之间的和谐关系也就难以存在。有些人为了突出自己，一再地表现出带有炫耀的成分，把自己的长处挂在嘴边，这也无形之中贬低了别人，抬高了自己，就会给自己设置许多障碍，增加了相互交往和办事的难度。收起自己的傲慢，表现出谦恭顺从，那样就不会感觉到孑然无朋了。
总之，骄傲狂妄，会让自己得不到真理之光，还会和别人的关系变得疏远，这是造成人生大起大落的主要原因。懂得“物极必反、骄兵必败”的道理，做到谦虚待人，不得意忘形，把成功当作更上一层楼的动力，这样才能够让事业顺达，让人生吉祥。
公正质朴的人生才会吉祥
--无妄，往吉
【原典】
初九，无妄，往吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
--《易经·无妄》
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
--《易经·履》
【释义】
《无妄》卦初九爻说：没有妄想，摒弃邪念，人生必获吉祥。
《象传》说：带着一颗纯正之心去做事，必定会实现心中的愿望。
《履》卦九二爻说：走在平坦的道路上，幽隐之人会静中得正，必获吉祥。
《象传》说：幽隐之人，与世无争，安于本分，自我约束，能够获得吉祥，因为内心安然清净，所以不会被外物扰乱自己的心志。
古人云：“心无染者，欲境是仙都；心有系恋，乐境若海垒。”一个人只要做到心地纯洁，不为外物所感染，即使置身于物欲横流的花花世界里，也能建立起让自己内心快乐的仙境；反之一心迷恋声色物欲，即使是置身于山间快乐的仙境，也会在精神上堕入痛苦的深渊。
为人处世要做到公正无邪，一旦偏离了道义、礼节等的标准，就会遭到现实的惩罚。比如见利忘义、唯利是图、争名于朝、争利于市，首鼠两端，殚精竭虑而又自以为得计，蝇营狗苟，纵使暂时得到了蝇头微末的小利，却丧失了长远、根本的人生方向。
做人有一颗纯正之心，才能吉祥一生。大凡做尽坏事之人，即使再如何的向“神灵”祷告内心的不安都是不会起到任何效果的。消灾避祸在于能够堂堂正正的做人，不做违反道义的坏事，不要让自己在罪恶中越陷越深，以致最后难以自拔、自救，否则，早晚都要遭到坏事带给你的报应。
【事典】
故事一：徐世积的品行
隋唐的徐世积曾是李密的部将，深受李密的重用。武德二年(619年)，李密被王世充打败，因而率部投降了李渊。
李密原来所管辖的地方东至于海，西到汝州，南至长江，北到魏郡，全由徐世积据守。于是，徐世勋对长史郭孝恪说：“魏公(李密)既然归顺了大唐，我们现在据有的这些地方，都曾是魏公所统辖的范围。如果把这些献给大唐，以求取富贵，我认为这是一件非常可耻的事情。现在应该具录州、县名数及军民户口，汇集起来启奏给魏公，让魏公自己献给大唐，那么这就是魏公的功劳啊。”于是派使者启告了李密。
唐高祖听说徐世积没有上表报告自己辖境的情况，只有书信给李密，感到很奇怪。使者把徐世积的意思告诉了唐高祖，唐高祖高兴地说：“徐世积能够感德推功，确实是个非常纯正的人。”于是对徐世积加以重用，授他黎阳总管、上柱国、莱国公。不久，又加封右武侯大将军，改封曹国公，赐姓李氏，因避太宗李世民的讳，便改名为李积。
李密曾是徐世勋的“老领导”，而李渊是徐世积的“新领导”。对于那些见风使舵的人来说，老领导不得势了，马上就会转向新的领导，这种“人走茶凉”的事太多了。而徐世积却没有这样做，确实表现出一个正直的人的做法，这样的人不管走到哪里、身处何等的地位，都是可信赖的。
看一个人是成功还是失败，事情是越做越大还是越做越小，从他的品行中就能够看出结果。一个不懂得坚守自己品行的人，往往会追求眼前可以带来快乐或其他甜头的事物而失去长远的发展。所以，做人一定要端正自己的品行，恪守一定的做事原则。社会上充满了各种的诱惑，只有光明正大地做人，才能在人生的道路上走得更远，从而达到成功。
故事二：武则天以德报怨
武则天是中国古代历史上唯一的女皇帝，其心术权谋的手段很残忍，令人发指。但她惜才、爱才，对于那些能辅佐她的人不惜以德报怨，进行感化，使之成为自己的“心腹”。这也正是她品行中的优点。
五言诗“上官体”的创始人上官仪是唐初的重臣，曾一度担任宰相的高职，在参与高宗的废后行动后被武则天发觉，上官仪与其子被斩首，上官仪的孙女上官婉儿与母亲则做了宫婢。上官婉儿14岁那年，太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等策划“倒武政变”，上官婉儿为了给父亲报仇也积极的参与其中。但事情败露后，太子被废，裴炎被斩，骆宾王死里逃生。但是上官婉儿终被武则天赦免。
上官婉儿做的一首《彩书怨》被武则天无意中发现。武则天不相信这么好的诗会出自一位婢女之手，便以室内剪彩花为题，让她即兴做出一首五律来，同时还要用和《彩书怨》同样的韵律。上官婉儿略加凝思，就很快吟道：“密叶因裁吐，新花逐剪舒。攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。春至由来发，秋还未肯疏。借问桃将李，相乱欲何如？”
武则天听后，连声称好，并夸她是一位才女。但对“借问桃将李，相乱欲何如”装作不解，上官婉儿答道：“是说假的花可以以假乱真。”“你是不是在有意含沙射影的说我呢？”武则天突然问道。
上官婉儿毫不慌张地回答到：“天后陛下，我听说诗是没有严格解释的，要看解释的人当时的心境如何。陛下如果说我在含沙射影，奴婢也不敢狡辩。”“答得好！”武则天不但没生气，还微笑着说：“我就喜欢你这种倔强的性格。”
接着她又问到：“我杀了你的祖父，又杀了你的父亲，还让你和你的母亲作我的奴婢，你对我应有不共戴天之仇吧？”上官婉儿依旧平静地说：“如果陛下以为是，奴婢也不敢说不是。”武则天又夸她答得好，表示自己正期待着能有这样的答案。
接着，武则天大加赞扬了她祖父上官仪的文才，指出了上官仪起草废后诏书的罪恶，期望上官婉儿能够理解她，从而能够效忠于她。然而，上官婉儿不但没有效忠武则天，却出于报仇的目的又参与了日后的政变。按照当时的法律“应处以绞刑”，但念其年幼，可施以流刑，即发配岭南充军。
但是武则天认为：据其罪行，应判绞刑，但念她年幼，若再受些教育，是可以改变好的。所以，不宜处死。而发配岭南，山高路远，环境又恶劣，对于一个少女来说，等于要了她的命。所以，充军的刑罚也有些太重。尤其是她很有天资，若用心培养，一定是一个非常出色的人才。
鉴于此，决定对上官婉儿施以黥刑，即在她的额头上刺花，把朱砂涂进去。并把上官婉儿留在了自己的身边。武则天还表示：如果我连十几岁的女孩子都不能感化的话，又怎么能够去感化天下的百姓呢？
武则天能够做到该杀而不杀，留在自己的身边，这已使上官婉儿感激涕零。此后，武则天也一直对她悉心指导，从多个方面去感化她、培养她、重用她。
上官婉儿在与武则天的相处中，逐渐的了解到她的治国天才、博大胸怀和用人艺术，对她彻底消除了积怨和误解，代之以敬佩、尊重和爱戴，并以其聪明才智，替她分忧解难，为她尽心尽力，成了武则天最得力的“心腹”。
以德报怨，常常能够以很小的代价换来别人的信赖，并忠心耿耿地甘愿为你付出，成为你可以依靠的力量。
故事三：陈淳祖的为人处事
宋理宗时期，贾似道等把握住理宗贪恋美色这一特点，渐渐地把持了朝政。在贾似道当政时，许多文人投其门下成为其门客，为他出谋划策。
众多门客中，有一位叫陈淳祖的人，此人正直而且很豪气，与别人不一样，因此其他的门客都想方设法排挤他，就连贾似道的家人也不是很喜欢他。
有一天，有人就把贾似道一位宠姬的鞋子偷藏在了陈淳祖的床下，意欲借机陷害两人。贾似道在陈淳祖的房间里发现了自己爱妾的鞋子，但他没有立刻发火，而是不动声色地退了出来。