当你遇上大麻烦，要庆幸事情没有变得更糟。生命中有些时候，事情远不像表面上看起来一样的糟糕。面对不幸首先要分析情势并坦然接受现状。当你了解到事情也许不如想像的那样严重时，你就跨出了解决问题的第一步。
有一个名叫徐海珊的大学生写了一本对当代社会思索的书，其中有一段话：“忧患是一种沉重、痛苦的清醒。我们宁愿选择一种痛苦的清醒，也不愿活在麻醉了的冷漠之中。因为忧患的痛是为了更多的不痛。”
其实每个人在生活中都难免会遇到这种紧要关头或突如其来的变故，只要我们能冷静面对，灵活处理必定能找出好的解决办法。
从前，有个樵夫和妻子住在小村之外。每天早上，樵夫会出门到森林里砍树，而当傍晚他结束一天的工作返家时，妻子总会煮好一桌热腾腾的可口饭菜等待着他。
一天，樵夫提早收工回家，却意外地由窗外看到妻子和村里的当铺老板在家偷情。他开门的时候，也清楚地听到当铺老板慌忙找地方躲起来的声响。
但樵夫一向是个冷静而幽默的人。他不动声色地走向前拥抱妻子，并且告诉她：“森林之神赐了我一对千里眼，我只需要注视一块木头正中央的一个小孔，就能够看见常人看不见的东西。”他又告诉妻子，他发现房间的柜子里藏了一件值钱的东西（自然指的是那当铺老板）。为了证实他的新能力，他于是将柜子上锁，将它扛到当铺的柜台上，向店里的伙计出价50个金币，出售柜子和柜里的东西。
接着，樵夫走到外头悠闲地踱步、抽水烟，让伙计慢慢考虑这笔生意。这时，他听到柜子内闷窒得发慌的当铺老板在柜里高声喊叫，要求伙计快些付赎金，好放他出来。
在这则古老的日本寓言里，樵夫用了个巧妙的计谋，使人们印象中小气吝啬的当铺老板为自己的行为“付出代价”。樵夫扭转局势的冷静与机智幽默，不仅使他轻松地赢了50个金币，无愧良心地报了一箭之仇（如果他在盛怒中杀了当铺老板，恐怕会得不偿失），同时证明了他的高人一筹，无须担心此事的有失面子，此外，樵夫也因此可以更容易地面对或处理自己的痛苦。
樵夫的高明处，就在于在情绪高涨的非常时刻，依然能够选择保持清醒的头脑，最终以智取胜。
两军相争，一胜一败，所以胜败，皆决于内因，胜者或因其强，或因其指挥无误，败者或因其弱，或因其指挥失宜，外因通过内因而引起作用。在与危机的抗争中，战略上藐视，战术上重视，变被动为主动，变不利为有利，始终掌握着斗争的主动权，所以才能一个胜利接着一个胜利，我们在胜利的时候，也同样要保持清醒的头脑，安于现状，缺乏危机感，紧迫感，不继续扩大战果，我们就会被自满的大海淹没，胜利这个好事也能变成坏事，因此，千万要警惕！
6、贪欲永远走在智力的前面
地雷是个隐密的装置，它的设计就是用来残害，毁灭你，在我们的人生路上，埋着种种试探，陷阱，地雷。面对这些埋设了地雷，稍有不慎，踩到就会受到极大伤害。
在所有地雷中，最诱骗人，最隐密的地雷就是贪欲。你不要以为自己不会有问题，贪欲的地雷极其诡诈，所以特别危险，表面上好象看来不存在，但确实存在，所有的地雷都是这样，等你看见就太迟了，地雷总是被埋得很隐密，“贪恋的地雷”也是如此。
人们常说，弯下的树枝常常挂满了果实，抬头的稻杆挂满了瘪粒。有的人整日为金钱而忙碌奔波，有了钱还想挣更多的钱，为了一时之欲、一时之贪、一时之欢、一些人便铤而走险，最终使自己误入罪恶的深渊。这些人也许忘了金钱尤如水，水可以载舟，也可以覆舟。可以这样讲，这些人无非是被欲望所困，欲望是幸福的敌人，欲望总是使人处于一种浮躁不安的状态中，以致于走上违法犯罪的道路，这种人还有什么幸福可言？
一个曾对腐败现象恨之入骨，把做焦裕禄式的好干部作为人生目标，想让一方百姓永远记住自己的人，竟在41岁时因腐败被处以极刑，带着一身罪恶迈向了地狱之门。人民群众用另一种方式“记住”了他：一提到他的名字许多公墓连骨灰盒都不同意存放。究竟是什么使他的人生走向愿望的反面？在《地狱门前－－与李真刑前对话实录》一书中，这个曾被称为“河北第一秘”的李真道出了答案：“我是被贪权、贪钱、贪色毁掉的……那威力无比的权力是一把闪着寒光的双刃剑，令人心旌摇曳的金钱是一沓沓送你上西天的纸钱，令人垂涎欲滴的美色是一把把杀人不见血的利刀……”
人是有欲望的动物，人类社会文明的产生与发展，其动力主要来自人们对物质利益、精神需要的欲望和追求。但是，欲望过度就成了贪欲，追求贪欲不择手段就成了难以驯服的猛兽，最终要变成开启地狱之门的钥匙。贪欲能够使人由高尚变为卑鄙，由清廉变为贪婪，由善良变为凶恶。从建国之初的刘青山、张子善，到如今的成克杰、胡长清、慕绥新、李真等，无不是被“贪火”所焚，被“欲水”所溺。
有人写了这样一个打油诗讽刺那些贪欲者：
终日奔波只为饥，肚子一饱便思衣，
衣食两般俱已全，又想娇柔美貌妻。
娶下美妻生下子，恨无田地少根基，
良田治的多广阔，又嫌出入没马骑。
槽头拴的骡和马，恐无官职被人欺，
七品之下还嫌小，又想朝中挂紫衣。
当朝一品为宰相，又想江山夺地基，
趁心如意为天子，又想长生不老期。
一旦寻得长生药，再跟上帝论高低。
“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”常思洪水肆虐之害，方能筑牢堤坝。常思贪欲之害，才能筑起思想防线。一定要真正做到自重、自省、自警、自励，面对社会生活中种种诱惑，心不为其所动，志不为其所丧。堂堂正正做人，踏踏实实做事，比任何非法所得都让人快乐。
欲求不得时，不妨退一步。“祸莫大于贪欲，福莫大于知足”。不要把自己看得太重，才能更快乐地生活，节制欲望何尝不是一种幸福，海阔天空不过如此。
古代的有识之士在做人问题上主张“淡泊明志”、“宁静致远”，是十分有道理的。少些物欲会使精神富有，看淡名利能增强心理承受能力，不计较个人得失就会有一个平和的心态。若总是感到自己职务低、收入少，进而想方设法捞钱，必然要引火烧身。加强修养要从小处作起，腐败是个渐变的过程，有了“小事不算事”的想法就要坏事，要严防死守杜绝“第一次越轨”。加强修养还要持之以恒。有的人环境、条件不具备时能做到清心寡欲，但是权力大了、环境变了，贪欲就产生了，而且欲罢不能，被贪欲牵着鼻子走。只有加强党性修养，才能有效抵御灯红酒绿的影响，始终保持平静的心态。
适当的时候，不妨看轻自己，这是一种风度，是一种境界，是一种修养。从容心头坐，平淡不是错；踏实地生活，人生不枉过。
7、现实没有绝对的公平
实际上绝对的公平并不存在，你寻找绝对公平就如同寻找神话传说一样，是永远也找不到的。这个世界不是根据公平的原则而创造的。譬如，鸟吃虫子，对虫子来说是不公平的；蜘蛛吃苍蝇，对苍蝇来说是不公平的；豹吃狼、狼吃獾、獾吃鼠、鼠又吃……，只要看看大自然就可以明白，这个世界并没有公平。飓风、海啸、地震等等都是不公平的。公平是神话中的概念。人们每天都过着不公平的生活，快乐或不快乐，是与公平无关的。
我们经常听人说：“这不公平！”或者“因为我没有那样做，你也没有权利那样做。”我们整天要求公平合理，每当发现公平不存在时，心里便不高兴。应当说，要求公平并不是错误的心理，但是，如果因为不能获得公平，就产生一种消极的情绪，这个问题就要注意了。
这并不是人类的悲哀，只是一种真实情况。
我们在生活中受到要求公平的心理影响，当公平没有出现时，我们会感到愤怒、忧虑。但是，过去不曾有过绝对的公平合理，今后也不会有。
文明社会一再呼吁公平，政客们在他们的竞选演说中屡次提到这两个字。譬如，“我们对任何人都要一视同仁。”尽管如此，不公平的现象依然存在，在我们的社会里，贫穷、战争、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的现象不是此起彼伏吗？
不公平是常有的事，但是你可以运用自己的智慧与不公平进行挑战，从而避免使你陷入僵化，避免造成你的自毁心理。
一位留学美国的中国学生和朋友谈起了自己看问题视野的变化。
由于小学成绩优秀，他考上了县城的中学。他发现自己再不能像在小学时那样稳拿第一了，于是产生了嫉妒：比自己好的同学原来都有六棱好铅笔，自己却没有，天道不公啊！经过几年的苦读，他居然又成为县中学的第一了。而他又觉得：人与人之间还是不平等的，为什么自己没有好钢笔呢？
中学毕业后，他考上了北京的某所大学，可好景不长，他的学习成绩连中等也保不住了。看到城里的同学是好铅笔成堆，好钢笔成把，早上蛋糕牛奶，晚上香茶水果，想想自己，早上一个窝头还舍不得吃完，还要给晚上留一半。“合理”又从何谈起呢？
5年后，他留学到美国，亲眼看到了五光十色的西方世界，所有的嫉妒、自卑、怨恨却忽然一扫而光了。原来自己选取的比较标准发生了变化，看到的不再是自己的同学、同事和邻居，而是整个世界。
有的人在蜗牛角上打架，有的人携手在太空漫步。坐井观天的争斗只有一个结果，就是固步自封。当你转换一个视角再看问题时，你有可能发现一个全新的世界。
“要求平等”行为在我们的生活中处处可见，无论是在自己或在别人身上都不断出现。下面就是一些常见的例子：
总是希望别人对待你的方式应该同你对待别人的方式相同。
别人对你有些好处时，你就想立刻报答他。如果你请我吃饭，我就欠了你的人情。这种情形一般被认为是懂得待人处事，其实，这表明你希望公平的对待。
总是等别人吻你，你才吻别人。总是等别人对你说：“我爱你。”你才回答他：“我也爱你！”你从来不主动向对方吐露你的爱情，因为你认为，如果你先表露了爱意，那将是不公平的。
对自己所熟悉的人或与自己干同样的工作的人产生抱怨心理，认为他们赚的钱比自己多，这太不公平了。
各方面条件与你相差不多的人得到提升或重用，你却守着原来的位子没有动，于是你认为这太不公平了，他们在很多方面还不如你呢！
你的邻居买了一辆新汽车，而你仍旧用那辆10年前出厂的车子，你认为这世界太不公平。
如果别人送你多重的礼物，你也以同样价值的礼物还与，企图保持相互间的平衡。
对于事情总是坚持一致性。实际上，这是一种不宽容的反映。
如果你总是希望事事都依照“正当”的方式进行，那么，你的这种心理便是心胸狭窄的表现。例如：
在争论问题时，总是要求最后得出结果，不是赢的一方，便是输的一方。
通过对公平的争论，实现自己的要求。譬如：“你昨天晚上出去了，而我却在家里看家，如果我今天晚上不出去，而你不在家看家的话，那将是不公平的。”
以别人的行为为借口，认为“他可以做，我同样可以做。”效仿别人欺骗、偷窃、轻佻、撒谎、迟到等等行为。或者，在高速公路上，别人的车子开在你的前面挡住了你的去路，你觉得这不公平，于是故意超车挡住他的去路。晚上开车，对方未开近灯，你也开远灯。这类情形是因为你要求“公平”，但是你却忘记了这是十分危险的。这是一种非常幼稚的“你打我，我也打你”的心理在作怪，这种心理的膨胀必然导致一场灾难。
“要求公平”的思想和行为的最常见的原因是：
与朋友交谈时，可以以社会上不公平的事做为话题，这不仅可以避免谈到自己，也可以消磨时间。你认为只要自己有公平的观念，就一定能做出公平合理的决定。
借口“不平等”，把自己的行为的责任推卸给别人，这就给所有不道德、不合法或不适当的行为找到了理由。
一旦不能圆满地完成一件事时，你可以为自己找到开脱的理由，“他们都做不好，当然我也做不好。”以此达到自我宽恕。
在你受到人们尊敬时，会沾沾自喜，你会把自己想象得比任何人都崇高。因为，你认为这对你来说是公平的。因此，你会处处要求这种公平。
由于一切事情必须公平，那么报复行为便是对的，复仇、以牙还牙的行为便是为了公平。
除了上述原因引起的种种要求公平合理的心理选择之外，还有一种借口“不公平、不平等”而产生的心理疾病，人们称之为嫉妒。
生活在充满竞争的时代，当他人超越你的时候，你便从内心感到自己受了冷落，受了不公平的待遇。嫉妒——这种被称为“灵魂的疾病”的感情，便很容易爆发。
你对一切都要求公平，这会使你失去许多与人交往的机会。也许经常抱怨对方：“这不公平！”然而这是一句很糟糕的话。既然你认为自己受到了不公平的待遇，一定是把自己与别人相比较：认为别人能做的事你也能够做到，别人不该比你占优势。这样思考的结果，必然是用别人的情形来判定自己，让别人支配你的情绪，是别人造成了你的不悦，这便意味着你把自己的控制权、支配权以及主权、人格统统交给了别人。
一位年轻貌美的少妇曾向人们诉说自己五年不愉快的婚姻生活。她的丈夫是保险公司的职员，因为一句话惹她生气，她便大发雷霆地说道：“你怎么可以这样说，我可是从来没有向你说过这样的话。”当他们提到孩子时，这位少妇说：“那不公平，我从不在吵架时提到孩子。”“你整天不在家，我却得和孩子看家。”她在婚姻生活中处处要公平，难怪她的日子过得不愉快，整天都让公平与不公平的问题搅扰自己，却从不反省自己，或者改变这种不切实际的要求。如果她对此多加考虑话，相信她的婚姻生活会大大改观的。
还有一位夫人，她的丈夫有了外遇，使她感到万分伤心，并且弄不明白为什么会这样？她不断地问自己“我到底有什么错儿？我哪一点配不上他？”她认为丈夫对她不忠实实在是太不公平。终于，她也效仿自己的丈夫有了外遇，并且认为这种报复手段可谓公平。但是，同愿望相反，她的精神痛苦并未减轻。
要求公平是把注意力放在外界，是不肯对自己生活负责的态度。采取这个态度会妨碍你的选择。你应该决定自己的选择，不要顾忌别人。由于社会中的每一个人的具体情况不同，抱怨是失策的，你不如积极地纠正自己的观点，把注意力由外界转向自身，舍去“他能那么做，我为什么不能跟他一样”的愚蠢想法，这才是你创造幸福人生的可行之路。
人生中不公平的事、无可奈何的事其实是很多的。常听别人劝，常对自己说：算了，想开点。然而，事实上却不是在什么失意事委屈事上说想开点就能想开点的，有的事在心里是怎么也没法想开的；而有的事不用别人劝，自己想开点算了，还真啥事也没有了。