传说两千多年前，我国一些养马的人在马厩中养猴，以避马瘟。据专家分析，因为猴子天性好动，这样可以使一些神经质的马得到一定的训练，使马从易惊易怒的状态中解脱出来，对于突然出现的人或物以及声响等不再惊恐失措，从而提高马的免疫力。马是可以站着休息和睡觉的，只有在感觉舒适，或疲惫和体力不支，或生病时才卧倒休息。在马厩中养猴，可以使马有适度的紧张感，经常站立而不卧倒，这样，可以提高马对血吸虫病的抵抗能力。在马厩里养猴，可以“辟恶，消百病”。孙悟空最初当的那个“弼马温”，正是“避马瘟”的谐音。
林肯曾讲过一个马蝇的故事：“有一次，我和我兄弟在农场里耕地。我赶马，他扶犁。偏偏那匹马很懒，老是磨洋工。但是，有一段时间它却跑得飞快，到了地头，这才发现，原来有一只很大的马蝇叮在他的身上，于是我把马蝇打落了。我的兄弟问我为什么要打掉它，我告诉他，不忍心让马被咬。我的兄弟说：‘哎呀，就是因为有那家伙，马才跑得那么快的呀。’”
马群为何总是给人以充满活力的感觉？因为马蝇对它的叮咬时刻都不放松。在任何一个马群里，都可以发现这个充满哲理的现象：马蝇会不时地在马匹身上咬上一口。马被其叮咬后，疼痒难忍，便用尾巴不停地驱赶；若拂之不去，就会发足狂奔，企图将其甩掉。结果被叮咬的马不仅没有血尽身亡，反而由于不停运动，生命力更加旺盛。
生命在于运动。人在繁忙的时候，迫于眼前的工作，无暇考虑其他事情。有了余暇，人们就会考虑各种各样的事情，其中，有不安、烦恼、欲望的不满足以及内心的纠纷。闲暇一多，人们就会感到寂寞。对于身心健康的人们来说，寂寞是很难忍受的，有一个“感觉断绝实验”，将人关闭在密室里，什么事情都不做，最后所有的人都会出现幻觉。闲暇过多还会导致失眠。要解决这些问题，关键是让自己找到事情做，不要让自己闲下来。
一些老年人喜欢长时间静坐度日，以求“静坐日久求龟寿”。其实，这种做法不利于老年人养生，反而会降低晚年的生活质量。久坐引起的危害很多，如引起全身肌肉酸痛、脖子僵硬和头晕头痛，加重老年人的腰椎疾病和颈椎病，使全身血管血容量减少，心脏功能减退。久坐不但会引起许多生理疾病，还会使老年人心理压抑，加速语言功能的衰退，使大脑反应能力变得迟钝。这与“用进废退”的理论是一致的。而许多长寿老人“以动为纲”，肌肉运动，思维也运动，数十年如一日。正因为他们去掉了惰性，其健康状况和心理年龄看起来仍处于中年时期，精力充沛、思维敏捷、身板硬朗、精神矍铄。
人生需要有活力，这种活力常常来源于身边的强者，他们既是自己的同事，又是自己的竞争对手。许多人把对手视为心腹大患，是异己，是眼中钉、肉中刺，恨不得马上除之而后快。其实只要反过来仔细一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反而倒是一种福分。因为有一个强劲的对手，会让你时刻有危机四伏的感觉，会激发你更加旺盛的精神和斗志。
俗话说：“棋逢对手，将遇良才。”跟水平不高的“臭棋篓子”下棋，你赢得倒是痛快，但是你的棋术不会有长进，只有遇到真正的对手，有输有赢，你才有可能认真对待，从而长了棋艺。在人生道路上，如果能有几位竞争对手，倒是一件值得庆幸的事情。没有竞争对手，自己便心安理得地享受“第一”，该干的事可以不干，可以把今天的事推到明天，可以以身体疲劳、工作太忙的理由原谅自己的懈怠；有竞争对手，自己既想超过对手，又怕对手超过自己，不甘落后，于是，对手做一件事，自己就做两件事，你做得好，我要比你做得更好，无形中调动了自己的积极性。
生命在于运动，竞争对手的存在使你不敢安于现状，必须不断地运动、搏击，不断地检查、自省，于是强化了自己的体魄，增强了自己的生命力，使你从平凡走向辉煌，从安于现状走向不断地奋进创业，人应当庆幸自己有竞争对手。
倘若没有吴国的威胁，越王勾践可能像许多国泰民安时代的君王一样，无忧无虑，歌舞升平，既没有危机感，也没有动力。军队因不受训练而没有战斗力，机构的功能因不用而退化，国民因安逸而没有斗志。那才是国家的危险。越国之所以由弱变强，诸侯诚服，尊其为霸，吴国的作用不小。没有强大的吴国，就没有强大的越国，从这点看，越国真应该感谢吴国。
【智慧金言】
竞争的压力是人生的一种幸运和幸福，因为有压力锻铸的人生才是真正的人生。正如鲁迅所说：“危险令人紧张，紧张令人觉得自己生命的力。”
克难并快乐着
唐僧师徒西天取经一路上历经险阻，多亏了孙悟空嘻嘻哈哈、插科打诨，一会儿与唐僧逗逗趣，一会儿与猪八戒开开玩笑，师徒四人才不感到长达14年的旅途的疲劳与寂寞。山高险阻路难行，妖怪处处挡路，唐僧哭了又哭，愁了又愁；猪八戒心虚胆怯，老打退堂鼓；沙僧嘴上不说，心里也有畏难情绪。多亏了孙悟空的乐观态度，安慰了软弱的唐僧，鼓舞了胆怯的八戒、沙僧，也给援兵援将增添了信心。对于乐观的人，别人喜与之交往，乐与之相助，谁愿意跟整天哭丧个脸，左一个牢骚、右一个埋怨的人打交道呢。正因为孙悟空的自信、坚强，大家都愿意帮助他。
孙悟空与黄风怪的一番对话，足以说明他的乐观性格。黄风怪瞧不起悟空的瘦小，悟空笑道：“你这个儿子，忒没眼色！你外公虽是小小的，你若肯照头打一叉柄，就长三尺。”那怪道：“你硬着头，吃吾一柄。”悟空公然不惧。那怪果打一下来，他把腰躬一躬，足长了三尺，有一丈长短。那怪要与悟空过招，悟空又笑道：“儿子啊！常言道：留情不举手，举手不留情。你外公手儿重重的，只怕你捱不起这一棒！”这一番对妖怪的取笑，显足了孙悟空的乐观和自信。
困难摆在面前，悲观也罢，乐观也罢，困难的性质和大小也确实不会因心气而改变。但是，悲观主义者看困难，越看越大，越看心越烦、气越短，所以总想放弃；乐观主义者看困难，先在战略上藐视它，心气壮了，才有可能战胜它。
何为快乐？快乐是一种人生感受，是一种好心情，不同的人对快乐的认识也不一样。在禅师的心目中，天天都是好日子。因为他们“心安茅屋稳，性定菜根香”，心安性定便是快乐。
出家人有出家人的快乐，在家人有在家人的快乐；有钱的人有快乐，没钱的人也有快乐；健康人有快乐，残疾人也有快乐；成功者有快乐，失败者也有快乐。快乐是一种自我满足，是一种积极乐观的心态。具有乐观心态的人，苦中有乐，甚至在失败中品味乐，所以他们的心态积极，希望永存，事业容易成功，由于常乐，他们的寿命自长，充分享受生命。相反，具有悲观心态的人，再甜也伤感，钱再多也不快乐，他们总是别别扭扭地过着每一天。由于常常不快乐，他们的心态消极、失望，在事业上缺乏进取的动力；由于常常不快乐，他们忧心忡忡，白天吃饭不香，夜晚难以入眠，伤身伤心，影响健康。
谁不希望快乐地度过人生呢，但话说得容易，谁都有不如意的事，高考差几分没能考上，谈了几年的朋友忽然中断了恋爱关系，搞科研一次又一次地失败，做生意大赔了一场，能乐得起来吗？当然，谁遇到这类事都不可能开怀大笑，但是乐观待之还是可以做到的。
第一，从积极的角度看待不如意的事情。
唐僧过黄风岭时被黄风怪捉去。猪八戒眼中滴泪道：“天哪！天哪！却往哪里找寻！”行者抬着头跳道：“莫哭！莫哭！一哭就挫了锐气。横竖想只在此山，我们寻寻去来。”事情已经发生了，哭有何用？在困难面前悲观，只能灭己志气，乱了方寸。我们应该让心情不悲观。
同样是半杯水，乐观的人说：“真好，还有半杯水可以饮用。”悲观的人叹曰：“唉，怎么才有半杯水呢，这怎么够喝呢？”可见，看问题的角度不一样，心情也会不一样。
转换思路看问题的方法有两种：
一是多想想开心的事，想想奋斗的历程和成就，可以一扫萎靡之态，振作精神。一点挫折算什么，大不了从头重来；赔了算什么，我还干过许多漂亮的生意呢，胜败乃兵家常事；破产了算什么，我原来就两手空空，重新再来就是了。
二是多想想自己的所得。有失必有得，圈破了，羊跑了一只，把圈补起来了，就保住了羊群，失一只羊，保几十只羊，不是有失有得吗？做生意赔了，却得到了教训；下属把事情干砸了，却培训了人才；受人欺骗了，却提高了识人的能力和防人的警惕性；犯了小错，却可以避免大的失误。凡事若有一弊，其必有一利，找出来，岂不乐哉！
第二，要知足，知足才能常乐。
从根本上说，需要得以满足才是快乐的真正源泉。不合实际的追求使人丧失快乐。
不要把自己的目标一下子定得太高，应当步步为营，不适合自己的目标往往是焦虑不安的来源。你的人力、物力、财力有限，还要拼命往大处做，过度竞争、过度扩张、过度跨越，结果负债累累，力不能及，必然带来一系列烦恼。
不要追求十全十美，它会像苛刻的暴君一样折磨你，不要把自己的弦绷得太紧，它会使你心身疲惫，使你丧尽生活的快乐。
不要总有不公平感。人类社会是有差距的社会，没有绝对的平等。承认差距，不怨恨，不丧气，豁达对待，尽力而为，才能快乐。做生意能多得很好，少得也要想得开，永远自得其乐。
知足，才能盈也乐，亏也乐，享受也乐，吃苦也乐，住茅屋也稳，嚼菜根也香。
第三，投身于工作之中。
梁任公先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。”
苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候，突然来访。”
快乐存在于我们的工作和生活之中，快乐是自己创造的。快乐是劳累后的成果，是跋涉一程后的小憩，是登上山巅后的喜悦。没有劳累、跋涉、登山，便没有其后的快乐。
人需要做事，忙是好事。奋斗目标、生活压力、不速之客、飞来横祸，会搞得你高速运转，忙得没时间苦恼，不可能无病呻吟。天天闲着，天天闷着，无所事事，没病也要闲出病来。
第四，常笑常乐，笑走人生路。
笑可以演变出许多不同的内容。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一种奉献之乐；“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，是一种智者之乐；“三军过后尽开颜”，是胜者之乐；“大肚能容天下难容之事、开怀而笑世间可笑之人”，是超然脱俗之乐。笑与快乐密不可分。“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头”，笑可以使我们的肌体处于一种健康松弛的状态，还能让精神愉悦、心情舒畅。笑创造了快乐的氛围，感染身边的人，令他人也得到了欢乐。
第五，要随遇而安。
“不如意事常八九”，我们一生中不可能永远都是风平浪静。人生遭遇也不是个人力量所能左右的。在诡谲多变的环境中，唯一能使我们不觉困扰的办法，就是使自己“随遇而安”。当我们处于无可改变的不如意境遇的时候，只有勇敢面对，并且从容地从不如意中去发掘新路，才是求得快乐的最好办法。
【智慧金言】
人面对困难、痛苦、不如意，不外乎有两种态度，一是愁眉紧锁、长吁短叹，一是放宽胸怀、从容应对。前者不足取，后者才是正确的。
缺陷，其实是完整
《西游记》第99回说，老鼋驮唐僧等过通天河，将身一晃，经书落水，经包尽湿。第二日，太阳高照，唐僧四众将经本移于高崖上，开包晒晾。陈家庄人闻讯赶来，再三恳请四众去庄里歇息，盛情难却，遂收拾经郑。可惜石头把《佛本行经》粘住了几卷，遂将经尾沾破了，所以这本《佛本行经》不全，晒经石上犹有字迹。唐僧十分懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得。”行者笑道：“不在此，不在此，盖天地不全。这经原是全全的，今沾破了，乃应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”行者读的经文可能比唐僧少得多，但悟性却比唐僧高，悟空颇懂缺陷与完整的辩证关系。
缺陷，并不是悲哀。缺陷，其实是完整。
缺陷，总表现为少了点什么东西；完整是一点东西也不少。缺陷怎么会是完整的呢？
一只圆圈缺了一块楔子。它想保持完整，便四处寻找那块楔子。由于不完整，所以它只能慢慢地滚动。一路上，它对花儿露出羡慕之色，它与小虫谈天侃地，它还欣赏到高山、江河、绿地、红墙、太阳、白云之美。终于有一天，它找到一个完美的配件。它装好配件，开始滚动起来。它已成了一个完美的圆圈，所以滚动得非常快，以至于难以享受周围一切的美。当这个圆圈意识到因快奔急驰使它失去了原有的世界时，它停了下来，将找到的配件弃置路旁，又开始慢慢地滚动。
歌唱家马玉涛唱过一首歌：“马儿啊，你慢些走！”马儿只有慢些走，骑马的人才能看到祖国的大好河山，为她所陶醉，为她歌唱，感到无比的幸福。谁说慢跑的马不完美？从某种意义上讲，当我们有了一些缺陷时，反而更加完整。
药物牙膏的发明，能让人更方便地杀灭口腔的细菌。一个无菌的口腔多好啊！其实事物并非这样简单。据报载，长期给孩子使用药物牙膏护牙，就会物极必反，反而影响儿童口腔卫生。原来，长期使用消炎护齿类牙膏，会使口中的致病菌产生抗药性，更可怕的是，药物牙膏会杀灭口腔中的正常细菌，不但会给疾病治疗带来困难，还会产生新的污染。看来，口腔不能无菌。无菌，反而会损害口腔。口腔中有一些细菌，看起来是缺陷，实际上有了它才是完整的口腔。
人的心灵不可无“菌”，也不可能无“菌”。人不能生活在无菌的世界里，这样人会对细菌丧失抵抗力，就等于失去了生存能力。一个无菌的心生活在充满细菌的世界，一点抵抗力也没有，很快会被细菌感染侵蚀。幼儿的心无“菌”，幼儿没有怨恨、没有嫉妒、没有害人之心、没有防范之意，不知道将小手指伸进电源插头里会触电，不知道火炉会烫人，一旦没有大人看护，后果可想而知。无“菌”的心并不是健康的心。
当我们缺少一些东西时反而更加完整。缺少什么就会有企盼、有希望、有向往和要求，有这些体验的人生才是完整的人生。一个拥有一切的人其实从某方面讲是个穷人。朱元璋还是个穷小子时，有一天又饿又病，身无分文，乞得一碗汤水，上面漂了几片菠菜，几块馊豆腐，几粒烂黄豆，觉得滋味美极了；后来他当了皇帝，吃厌了山珍海味，吃什么都不香，非让御厨做当年的“珍珠翡翠白玉汤”。汤是做出来了，朱元璋却怎么也找不到当年喝汤的那种幸福感了。当皇帝什么都不缺，但不是完整的人生，皇帝永远也体会不到什么是渴望、期待、梦想。
人生的完整不是指没有缺陷，而在于知道有缺陷，知道面对缺陷，知道如何勇敢地摒弃不现实的幻想而又不以此为缺陷。缺陷是人类本性的一部分。正因为有缺陷，我们的人生才完整。
有了缺陷，并不是悲哀。人家有明亮的双目，盲人却失去了视力；人家有很好的听力，聋者却失去了听力；人家有双腿行走，有人却丢掉了腿。正视缺陷，缺陷便会生出美丽的花朵。
《庞贝城末日》这本书记载了一个故事：
在意大利古城庞贝，城里有位卖花的盲女。她虽从小双目失明，但并不自怨自艾，她像常人一样靠劳动自食其力，每天都很快乐。