面部如命
气色如运
大命固宜整齐
小运亦当亨泰
原典
面部如命，气色①如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰②。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价③。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶④。
注释
①气色：“气”与“色”合称为“气色”。
②大命固宜整齐，小运亦当亨泰：大命、小运，命是人生遭遇——或贵或贱，或贫或富，或夭或寿等的根本走向或基本格局，故称“大命”；运则是某种人生状态下的具体遭遇，故称“小运”。整齐，均衡，指先天禀赋与后天遭遇均衡。古人认为，先天过盛则夭，后天过盛则庸，二者应该阴阳均衡。亨泰，顺畅。气色应该顺畅，不应枯涩晦滞，否则，枯涩则折寿，晦则伤元。
③是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价：是故，所以。光焰，光辉，光芒，这里比喻气色。珠玉，珍珠和宝玉，即色彩，这里比喻气色。明光，指色彩明艳、质地柔润的高级丝织品锦绣之类，这里比喻人的本体。布葛，布是棉织品，葛为麻织品，这里指粗糙的纺织品。
④大者主一生祸福，小者亦三月吉凶：大者主一生祸福，“大者”指“命”。由于“命”是天赋的、与生俱来的，属自然之秉性，与人的本体或相生或相克，察之，可以推测一生祸福，故言“大者主一生祸福”。小者亦三月吉凶，此句“亦”字后承前省略一个“主”字。小者指“运”。三月，实指一段不太长的时间，而非确数。
译文大意
面部体现着人的命，气色体现着人的运。先天生成大命，不过依然应与后天遭遇保持平衡，小运也应一直保持顺利。因此若光辉不能焕发出来，即便是珍珠和宝玉，也与碎砖烂瓦无异；若不能呈现出来色彩，即使是绫罗和锦绣，也与粗布糙麻无异。大命能够决定一个人一生的祸福，小运能够决定一个人一段时间的吉凶。
活学活用
面部气色，显其命运
人的面部气色忌青色，也忌白色，青色往往显现在眼的下方，白色往往显现在眉梢附近。可是青色和白色出现在面部，又分不同的情况；若是因心事忧劳而面呈青色，这种青色一定既浓且厚，好似凝墨；若是碰到飞来的横祸而面呈青色，这种青色则一定轻重不匀，状似浮烟，若是因嗜酒贪色而疲倦面呈白色，这种白色一定势如卧羊，很快就会散出，若是因碰到大灾大难而面呈白色，这白色一定状似枯骨，充满死气。还有，若是青色中带有紫气，这种气色出现在金形人的面部，此人一定会飞黄腾达；若是白润光泽之色，这种气色出现在金形兼土形人的面部，此人一样能获得富贵。而最为不佳的气色为下面四种：“白色围绕眼圈，此相主丧乱”黑色聚集额尖，此相主参革；赤斑布满双颊，此相主刑狱；浅赤凝结地阁，此相主凶之。”以上四相，若只具其一就会前程倒退败落，并且连续遭灾遇祸。
“惨择之情在于色”，即通过对一个人“色”的观察，可以看出他情感的表现。因色是情绪的表征，色悦者则其情欢，色沮者则其情悲。
色，主要是指人的面色：“夫声畅于气，则实存貌色；故诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有矜奋之色；诚智，必有明达之色。”气流的通畅发出了声音，一个人的性格则会从相貌和气色中有些展示。因此，仁厚的人必有温柔的貌色；勇敢的人必有激奋的气色；智慧的人必有明朗豁达的面色。
人一生要经历漫长的路程，基本上说来有四个时期：幼年时期，青年时期，壮年时期，老年时期。在各个阶段，人的生理和心理发育和变化都有不同，甚至有些方面甚至尤为显著。
表现在人的肤色上则有明暗不同的各种变化。这就好似一株树，初生之时，色薄气雅，以稚气为主；生长之时，色明气勃；到茂盛之时，色丰而艳；及其老时，色朴而实。人与草木俱似。
为天地之物，而人更钟天地之灵气，少年之时，色纯而雅；青年之时，色光而洁；壮年之时，色丰而盛；老年之时，色朴而实，这就是人一生几个阶段气色变化的大致规律。人一生中不可能只有一种气色，以此为准绳，就能辨证看待人气色的不同变化，以“少谈、长明、壮艳、老素”为参照，可免于陷入机械论的错误中去。
一般来讲，仁善厚道之人，为温和柔顺之色；勇敢坚强之人，为激奋亢厉刚毅之色；睿智慧哲之人，为豁达明朗之色。
齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见国君，立马上走下堂一再跪拜，替卫君请罪。桓公问她何缘故，她说：“妾看见君王进来时，步伐高昂，神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色突变，一定是要讨伐卫国。”
第二天，桓公上朝，谦让地引进管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”桓公说：“仲公如何知道的？”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气和缓，看见微臣时面露愧疚，微臣因而得知。”
齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未公布却已举国皆知。桓公觉得很疑惑，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”桓公叹息说：“白天来王宫的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回来做工，而且不可找人顶替。
不久，东郭垂到来。管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”他回答：“是的。”管仲说：“我不曾说要代莒，你为何说我国要伐莒呢？”他回答：“君子善于策谋，小人善于臆测，故小民私自猜测。”管仲说，“我不曾说要伐莒，你从何处猜测的？”
他答道：“小民听说君子有三种面色：悠然喜乐，是享受音乐的面色；忧愁清静，是有丧事的面色；生气充沛，是将用兵的面色。前段时间臣下看见君王站在台上，生气充沛，这遍是将用兵的脸色。君王叹息而下呻吟，所说的都与莒有关。君王所指的也是莒国的方位。小民猜测，尚未归顺的小诸侯中只有莒国，因此才说这种话。”
禀气而生，见之贤愚
观察一个人的“气”，可以看到他的沉浮静躁，这是做得大事的必备素质。
沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁不力量去攻坚，做事往往“知难而退”、半途而废。底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也可静若处子，而神浮气躁的人，做任何事都精力涣散，不能坚持到底，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题，而遇事慌张，稍有风吹草动，就气浮神惊起来。
百然界中容易感染影响人、物的，莫过于气；而一个人有威仪、有风度，也能成为别人的楷模。因此人的威仪风采可以影响感染别人的，就是气象。
《近思录》说：“孔子是天地之间的元气；颜回则像春天一样和煦温暖；而孟子身上有一种肃秋杀气。孔子的气象无所不包，而颜回遵从孔子的教诲，好似愚笨样，但却是一种自然和谐的气象，可以做到不说一句空话而感人无穷；孟子则是才情毕露，这也是时代使之然。孔子，像天地一样；颜回，如和风一样；而孟子则是气象似泰山一样威严。”《人谱类记》记载：程颐、程颢在伊川，气象极其严峻肃整，不过有点刻板迂腐而不可接近；只有明道先生程颜和蔼平易而又有一身正气，颇得孔子的家法。一天，明道先生与弟弟程颐同到一所寺庙，明道先生由左门进去，弟弟经右门进去，跟随明道先生从左门进去的数以百计，跟随弟弟从右门进去的稀疏几个。程颐很感慨地说：“这正是我不如家兄的地方啊！”
综上述诸人，其中包括圣人贤能、英雄豪杰、大儒名师、风流名士，尽管有的全面，有的不全面，但是观察人的办法也只是从某一点考虑，没有必要一一列举其人的全部活动细节，而一个个活生生的人物就出现在我们面前。用得道与否和气象的高下来衡量圣人贤士，用才气识度来衡量英雄豪杰，用器局神韵来评判名人雅士，这是绝对正确的方法。就是孔子、孟子复活，也不会改变！
古人认为，人禀气而生，“气”有清浊、昏明、贤鄙之分，人有寿天、善恶、贫富、贵贱、尊卑的不同，这些由“气”能反映出来。“气”旺，则生命力旺盛；“气”衰，则生命力衰竭。生命力强盛与否，与他平日行事的成败紧密相关，生命力弱，很难顽强地与困难作斗争，成功自然难。生命力强盛，则长期充能满活力、精神焕发，是战胜困难，获得成功的必要条件。好静好动与性格有关，与“气”的强衰则无直接关联。
“色”，就人体来说，指肤色，或黑或白，且有无光泽，古人认为，“色”与“气”的关系是流与源的关系，“色”源自“气”，是“气”的外在显现形式，“气”是“色”之根本，“气”盛则“色”佳，“气”衰则“色”悴。若“气”有什么变化，“色”也随之变化。古人合称为“气色”。众人皆知，人生病，其“气色”不佳，就是“气色”之说的一种表现。
古人有关“气色”的有两组重要概念：
一是主色与客色。
主色，就是先天之色，自然之色。古人认为，先天之色随五行形相而生而现，且终生固定不变，五行之色与五行形相对应起来，金为白色，木为青色，水为黑色，土为黄色，火为赤色。这五种颜色是基本肤色，实际中会有一些变化，只要与五行形相相配，就是正色，就是吉祥之色。
客色，就是后天之色，随时间变化，四季、晨昏都有不一样表现。以客色来定吉凶，自然是随时间、方式、部位而定，无恒定的规律。古人的“气色”，更多的是指这种变化不定的客色。
二是吉色与凶色。
吉凶祸福是古代预测学要预知的重要内容，是阴阳学的价值指向。吉色与凶色亦称正色与邪色，吉色表示吉祥顺利，凶色表示凶险恶祸。合五行之色的为吉，不合为凶。主要根据五行肤色而定。客色则依十二地支所在部位而定。
“大命固宜整齐”，意指人的智慧福泽应当比例均衡，不宜失调。若失调，不平衡，则智者常早夭，福者常庸愚，自然这种状态谈不上好命。“小运亦当亨泰”，亨泰，在《周易》中有“元亨利贞”之说，泰有“天交地泰”之名，亨泰就是吉利顺畅之义，意思是说小运流年如应顺和通泰，方才是好。若小运偏枯晦滞，也易早夭，或元气不足，难当福贵。好像有钱却不会花之人，拥有巨大财富，却无法享受人生富足的乐趣。
现实生活中确有这种情形，聪慧者早夭，多福者平庸。唐代诗人王勃在七岁即写出脍炙人口的“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”小诗，到临死前数月，在滕王阁上所作的《滕王阁序》中说“时运不济，命途多舛”，而他死时才27岁，如能“大命整齐”、“小运亨泰”，则可福寿双全，名声高重了。
气色旺，自然有光泽闪烁。作者用了两个比喻来说明这个问题。珠玉自比瓦砾珍贵百倍，由于它有闪烁悦目之光焰，若美丽的光泽失去了，与瓦砾就没有区别了？丝绸绵织，若没有了它明艳光滑的色泽，与平常的葛布又有什么两样呢？人之气色旺，则有光泽。失去光泽，只能说气色衰了。那么其人之命运自不可言“好”了。
古人认为，“气色”对人之命运有十分重要的影响，从大处说，可推测一生的祸福；从小处讲，也能主三五个月的吉凶。大处者，是天生的，不会轻易变动的；小处者，是随时而发，随时而变，或明或暗，变动不定的。所以，曾国藩说“大者主一生祸福，小者亦三月吉凶”。
“气”为“至精之宝”，与人的健康状况和命运的阻滞顺畅密而相联，由“气”能知人命运；“气”又有人心人性的指示作用，由人之“气”能发现人的性格优劣和品德高下，即“气乃形之本，察之见贤愚”。