齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见国君，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时，步伐高迈，神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国。”
第二天桓公上朝，谦让地引进管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”桓公说：“仲公怎么知道的？”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”
齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”桓公叹息说：“哎！白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。
不久，东郭垂到来，管仲说：“一定是这个人了。”就命令傧者请他来晋见，分级站立。管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”他回答：“是的。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢？”他回答：“君子善于策谋，小人善于臆测，所以小民私自猜测。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”
他回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而下呻吟，所说的都与莒有关。君王所指的也是莒国的方位。小民猜测，尚未归顺的小诸侯惟有莒国，所以说这种话。”
智慧金言
可以说，“色”是一个人内心活动的外在流露。故而卫姬知道齐桓公要讨伐卫国；管仲知道齐桓公又改变了计划；甚至细心的役夫对两国交战的事也敢断言。但又不尽然。对于那些善于伪装的人，你从他们的“色”上是辨不出真假的。但是，如果你多加留意的话，还是能从他们的脸上发现与其言行相悖的神色。也就是说，只要你仔细一些，通过对一个人“色”的观察，你便可以洞悉其内心活动，窥视到他的隐秘。
尹夫人凭“仪”知真假
汉武帝既宠尹婕妤，又幸爱邢夫人。因“美女入室，恶女之仇”，汉武帝诏令二夫人不得相见。尹夫人却想目睹一下邢夫人的美貌，多次恳请武帝让她二人见一面。最终，武帝答应了她的请求。数十宫女拥着一位夫人款款行到，武帝向尹夫人微微一笑，点了点头。尹夫人看了之后即说：“她不是邢夫人。”武帝怪而问道：“为什么？”“看她的仪态，不足以当夫人，配不上皇上的。”武帝又诏来一位穿旧衣的女人，且没有宫女拥护。尹夫人即说：“这才是邢夫人。”并低头哭起来，伤怜自己不如邢夫人美丽有质。原来，先前那位夫人是一名宫女装扮的。
在一个高贵的环境中待久了，人自然而然会有一种逼人的气势和仪态。邢夫人在后宫中冠压群芳，博得了武帝的宠幸，左右有那么多的佣人伺候，举止必定文雅大方，从容不迫，这又怎么会是一个终日被人呼来唤去的宫所女具有的呢？所以尹夫人一眼便能辨出谁是真正的邢夫人。我们也可以用尹夫人识人的方法，来判断某人的真伪。
智慧金言
观察一个人的“仪”，能发现他的素质好坏，修养高低。仪态端庄大方的，修养深厚、素质高；仪态邪顽、畏缩卑琐的，修养浅薄、素质差。刘邵说，仪态高尚的人，其行为举止的特征为气宇不凡。这是“仪”的一种表现。高贵环境中的人自有一种逼人的气势和仪态。这可作为识别人物的一个外部根据。
老妪慧眼识武帝
一般而言，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，谨慎有节；容止圣端的，肃敬威严。
汉武帝刘彻
汉武帝喜欢打猎，有时是群臣俱往，盛况浩大，有时则是轻服便装，只带小队人马。有一次轻服便装打猎晚归，路经一村子借宿，开门的老头见来者不善，带着弓马刀箭的，以为是盗匪，不敢怠慢。待汉武帝一行人歇下后，老头子找老太婆商量，想去招呼集结其他后生小伙子来攻打这群“强人”。老太婆急忙止住老头子：“我看那领头的人气度不凡，容止之间有种顶天立地、不为事势屈折的气概。这不应该是普通贵人的容止，一般盗贼更不用提了，还是谨慎一点好。”
汉武帝的侍卫自然将此话听在耳中，报告给汉武帝。第二天早起，告辞。一夜无事，老头子心中稍安。不过数日，朝廷下旨封老头子夫妇的官。原来汉武帝惊奇于老太婆的能耐，故有心照顾二老。
如此看来，老太婆虽不知道“知人之能”，但生活经验却教给她一些容止与人心性、品质、才能的关系，故有此趣闻留传后世。
智慧金言
观察一个人的“容”，能发现他的正邪谨散。这里的“容”应理解为“容止”，以示与前面的“仪”相区分。一个人的内心活动必然会在容止上有所表现，即便当事人极力掩饰，也如“羚羊挂角”，终有迹可寻。容止不正，其人心怀他念，需要考察这种人的真实动机和想法。容止正派，其人内心纯粹，心无旁杂，不会轻易地“见利忘义”。项羽言露真性情言为心声，观察一个人说话，能看出他的性格。性情柔顺和详的人，说话平缓；性情急躁的的人，说话直快爽捷。
当初，项羽初次见到威猛雄武、一统中原的秦始皇时则说：“彼可取而代也。”从这儿可以发现项羽的真性情、真个性——朴直率露而又大胆或“莽撞”。而刘邦见到秦始皇时却大声叹息说：“大丈夫该当如此也。”两人的话语神情不一样，但其中却真实地表明了他们的内心活动和个性，刘邦与项羽相比，就要含蓄婉转得多。
楚汉战争中，项羽和刘邦在力量的对比上其实并不均衡。项羽无论是个人的勇猛威武、士卒的精锐，还是战功的卓著、名望的影响力，都远远超过刘邦，可是，最后却败在刘邦的手下，这究竟是为什么呢？答案是，性格使然。项羽说话急，遇事不思考，为人鲁莽。例如，他轻易地听信了范增通敌的谣言，当范增劝其尽快攻城时，项羽勃然大怒道：“我并非不想依你，只恐攻下城后，我的命却被你送掉了！”范增一时摸不着头脑，一气之下便收拾行理回家去了。倘若项羽静下心来，仔细分析一番，便会看出这是敌人用的反间计。但是，性情急躁的他又怎能静下心来呢？项羽因为说话直快，做事鲁莽，故而失去了范增这一得力助手，后来又失去了许多人的支持，终于导致乌江自刎的下场。
与项羽不同，刘邦是那种做事谨慎的人。哪怕韩信在情势危急的时候，还请求刘邦封自己为“假齐王”，而置被困于荥阳的刘邦于不顾，刘邦还是客客气气地说：“大丈夫平定天下，要当就当真王，干嘛当假王？”便派张良去韩信那里，当面封他为齐王。后韩信与彭越分进合击，大败项羽于垓下，将刘邦推上皇帝的宝座。
倘若是项羽，面对韩信不顾君命，只顾自己的局面，说不定他会被气得暴跳如雷，哪还会十分客气地封韩信为王？
智慧金言
人常说，眼睛是心灵的窗口。其实，语言也是。通过言语的缓急，能判断一个人做事是否鲁莽，脾气是否暴躁，以及性格的好坏，从而预测到他的命运如何。所以，察其言，观其色，便可知其命。
仲永先清后浊
眼睛蓄含了人的诸多信息，从身体素质到心性能力，因此很多情况下，眼睛都是识别人才的必由途径。神清，是天资聪颖的表现。因此小孩子们的眼神一般是清朗的。但由于后天教化和环境的影响，天分得不到锻炼和运用，得不到进一步的开发，会逐渐生“锈”，神逐渐失去光泽而转为浊。就像一潭清明的秋水，如果没有交流和补充，成了一潭死水，一定会浑浊腐臭。“流水不腐”就是这个道理。
大文学家王安石的《伤仲永》一文讲的那个小孩，本是很聪明的，天分极高，神应是清朗而爽的，可谓不学而才，咏诗作赋，随口成章。但他的作农民的父亲却是个昏浊之人，竟把儿子作为摇钱树，到处去招摇获利，不让儿子进一步学习。天分得不到锻炼和启发，人也不再聪明，神也不再清，到长大成人后，仲永与普通农民没有什么两样了。
智慧金言
对于是先清后浊，还是先浊后清，有人是这样描述的：初一见，此人眼光流转，顾盼生辉，可是坐下来却慢悠悠的，此人到了中年，必定有贫穷之灾，破了田园，败了家产；乍然一见，精神似乎懒散不全，可是坐久了，却精神耸动，气色明亮，此人早年虽然是一个贫士，但是老了却荣耀无比。不管这是否有科学依据，也可以丰富我们鉴别人才的理论，让我们更多一条途径去认清一个人。