译文
伯牙擅长弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，心志在于高山，钟子期便说：“好呀，巍峨雄伟得似泰山！”伯牙的心志在于流水。钟子期说：“好呀，浩浩荡荡犹如长江黄河！”伯牙想到什么，钟子期就能领悟到什么。伯牙在泰山的北麓游览，突然下起暴雨，被阻止在岩下；心里忧愁，便拿起琴来弹奏。开始弹起的是连绵大雨的音调，而后又弹出表达山崩地裂的声调。每奏完一曲，钟子期都能心领神会。伯牙就放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你的志向与想象，与我的志向与想象一样。我怎么才能逃脱，使琴声不让你领会出我的想象和情感呢？”
原文
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日，偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步府仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢鸟，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。
注释
瞬其目：原义为眨着眼睛，这里应解释为以眼睛的活动作为挑逗或传情。
傅：同“附”。傅会：附会，亦即将就，凑合之意。
谛料：认真检查。
诏：命令，派遣。贰车：副车，随从之车。
时执规矩：是说他们不敢谈论技艺方面的事。规矩：一种工具，用以校正方或圆。
译文
周穆王去西方视察，越过昆仑山，到了弁山。然后返回，还没有回到中原，途中碰到一个名叫偃师奉献工技的人。穆王接见了他，并问道：“你有什么本事呢？”偃师说：“我一切都听从你的命令，要我干什么我就干什么。但我已经造好了一件玩物，希望得到您的欣赏。”穆王说：“过几天你带来吧，我与你一起观赏。”第二天，偃师来拜见穆王，穆王接见时说：“跟你一起来的人是谁？”偃师说：“这就是我造就的可以献艺杂耍的人。”穆王吃惊地看着，只见那人行步走路抬头低首，完全是个真正的艺人。更巧妙的是，脑壳一晃，就唱起了歌，歌声也合乎乐律；双手一动，就跳起了舞蹈，姿态也合乎节拍。千变万化，你任意想要什么，他都会照你的意思去做。穆王还认为他真正是个人，就要求宠妃盛姬及宫内姬妾一道欣赏。表演快收场了，那人用挑逗的眼色来勾引穆王身边的姬妾。穆王大怒，马上要杀偃师。偃师感到很害怕，立刻剖开那假人给穆王看，原来全部是些皮革、木料、胶膝、白黑、丹青各样物品组装而成的。穆王认真地检查着，里面的肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外面的筋骨、肢节、皮毛、齿发都是假的，只不过与人一样样样俱全。偃师把他重新组装，又完全好如初了，穆王试着拿走他的心脏，他的口就不能说；拿走他的肝，眼睛就看不见；拿走了他的肾，脚就不能走路。这时穆王才高兴起来，赞叹说：“人的技艺精妙，竟然同自然造化的奇功相同么？”随着命令偃师乘坐副车回宫廷。鲁班造出了云梯，墨翟造出了飞鸢，自以为是技能达到了高峰。鲁班弟子东门贾，墨翟弟子禽滑釐，听到偃师的这种巧妙，都告诉了自己的老师，这两位大师居然终生不敢再谈技艺了，只按照规矩做些实事罢了。
原文
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也！必学视而后可。视小如大，视策如著，而后告我。”吕以悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也。三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之篝，射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路端锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端矢扦之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于途，请为父子。尅臂双誓，不得告术于人。
注释
偃卧：仰面睡觉。机：这里系指织布机。
承：接，跟着。牵挺：织机下绳悬两个踏板，用足蹑之，使牵引相上下以织布帛者。
锥末：锥子的尖锋。倒：到也。眦：眼角。
浸：慢慢地，逐渐地。
燕：国名。角：牛角。
蓬：干硬的草。簳：蓬草的茎干。
中路：中途，这里指中间。相触：相接触，这里指两箭矢锋相碰。穷：尽，用完。
译文
甘蝇，是古代善于射箭的人，张弓一箭就能射得野兽伏到地上，飞鸟从空中坠落。他的弟子叫飞卫，跟从他学习射箭，射箭的技术超过了老师。纪昌，又是跟从飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼，然后才能谈射箭。”纪昌回家，就仰卧在妻子的织布机下，眼睛随着踏板一上一下地看着，眼睛也不眨一下。两年以后，即便锥子的尖锋刺到眼角，他也不眨一下眼。练到这种程度后纪昌告诉飞卫。飞卫说：“还不行，再把视力练好了才可以。练到看见小东西就像看见大东西，看见细微的物体就像看见明显的东西，那时再来告诉我。”纪昌便用牦牛的毛系着虱子，挂到南面的窗户上，每天望着它。十天之后，看那悬挂的虱子渐渐大起来；三年以后，看那虱子居然有车轮那么大了。看其他的东西，都像小山丘差不多了。于是纪昌用燕国产的牛角做出硬弓，用楚国产的蓬干做出箭杆，用来射虱子，穿过了虱子的中心，而悬毛不断。到了这样的境界纪昌再去告诉飞卫。飞卫兴奋地欢跳起来，拍着胸膛说：“你已经完全学好了。”纪昌已经把飞卫的技艺全部学到家以后，心想，天下可以与我为敌手的只有飞卫一人了，于是想谋杀飞卫。有一回两人在郊外碰上了，两张弓对射，射出的箭尖相互碰击，跌落地上，尘土也不飞扬。飞卫的箭射完了，纪昌还有一支，他射出了箭，飞卫用荆棘的刺尖防守，刺尖与箭相碰击，丝毫不差。于是两人激动不已，流着泪，放下弓，在途中互相跪拜，相互邀请结为父子。并割臂结盟，立下誓言，决不把射箭的绝技传授给别人。
原文
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶主子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”造父曰：“唯命所从。”泰豆乃立木为途，仅可容足；计步而置，履之而行。趣走往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。泰豆叹曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳，而旋曲中规，取道致远，而气力有余，诚得其术也。得之子衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之子手，应之于心。则不以目视，不以策驱；心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外，可使无余辙；马蹄之外，可使无余地。未尝觉山谷之险，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣。汝其识之！”
注释
箕：竹器，撮箕之类。这里指絹箕。
趣如吾：急步行走得像我一样。
正度：恰好适合，指快慢恰到好处。
执节：驾驭的节奏恰当。掌握：指手里握着的六辔。
马志：马的性情，马的意愿。
衔：马嚼子，金属制造。
策：马鞭子。
心闲：心头闲静，不慌不忙。
译文
造父的师傅叫泰豆氏。造父刚开始学习驾马车时，对泰豆氏很是恭谦礼貌，而过去了三年时光，泰豆氏却没有传授技术给他，造父就更加礼貌恭谦。泰豆氏才对他说：“古诗中讲：‘优秀造弓人的儿子，必得先练习制作竹器簸箕；优秀冶炼工匠的儿子，必得先练习制作皮革裘衣。’你先观摩我疾走步法。等你疾走与我相差无几时，就可以把持六条缰绳，这样就能驾驶六匹马拉的车子了。”造父说：“全都听从你的命令。”泰豆氏竖起木桩作为马道，那道只有脚够踏进去；木桩以计算马步而安排的，踩着它快步如飞地来回走，从不跌落。造父按照他的样子做，三天就学会了。泰豆氏赞叹说：“你学得这样灵敏，掌握得这样快，凡是学习驾车的人，都要这样训练。刚才你所走的步伐凭借脚用的技巧，心在响应着。用到驾车上，在调整马匹的缰绳及嚼子的统一配合，无论是紧急还是舒缓都要同口头吆喝声谐调统一，心中要把握住快慢的程度，缰绳上要把住走动的节奏。内心有所安排，在外面就要适应马的情绪，这样，无论是进还是退，都像踏着已规定好的墨线，不曲折不环绕，就像这样按规矩做，就像按选定的路子让它走，驾驭的力量还觉得富富有余，这才叫真正掌握了驾驶技术。掌握了嚼子的要领，缰绳上便有相应的掌握；掌握住了缰绳的要领，手腕动作上便有相应的掌握；掌握住了手腕动作要领，在内心里便有相应的掌握。做到这些，驾着马车就不必用眼睛去看，不必用马鞭去驱使；做到这些，就能从容镇定，身子坐得正直，六条缰绳安然在握，二十四只马蹄自由地奔跑也没有一点差错；进退回旋，都有一定的节拍。然后就能够在狭窄险峻的道路上奔驰，车轮之外不需要更宽阔的地面了。马蹄之外不需要多余的立足之地了。高山峡谷不会觉得有危险，平原低洼不会觉得道路崎岖，都是看作一样的。我的技术到此穷尽了，希望你好好记住吧！”
原文
魏黑卵以暱嫌杀丘邴章。丘邴章之子来丹谋报父之仇。丹气甚猛，形甚露，计粒而食，顺风而趋。虽怒，不能称兵以报之。耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。黑卵悍志绝众，力抗百夫，筋骨皮肉，非人类也。延颈承刃，披胸受矢，锘锷摧屈，而体无痕挞。负其材力，视来丹犹雏彀也。来丹之友申他曰：“子怨黑卵至矣，黑卵之易子过矣，将奚谋焉？”来丹垂涕曰：“愿子为我谋。”申他曰：“吾闻卫孔周，其祖得殷帝之宝剑，一童子服之，却三军之众，奚不请焉？”来丹遂适卫，见孔周，执仆御之礼，请先纳妻子，后言所欲。孔周曰：“吾有三剑，唯子所择；皆不能杀人，且先言其状。一曰含光，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，骋然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。此三宝者，传之十三世矣，而无施子事。匣而茂之，未尝启封。”来丹曰：“虽然，吾必请其下者。”孔周乃归其妻子，与斋七日。晏阴之间，跪而授其下剑。来丹再拜受之以归。来丹遂执剑从黑卵。时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。黑卵不觉。来丹以黑卵之死，趣而退。遇黑卵之子于门，击之三下，如投虚。黑卵之子方笑曰：“汝何而三招予？”来丹知剑之不能杀人也，叹而归。黑卵既醒，怒其妻曰：“醉而露我，使我嗌疾而腰急。”其子曰：“畴昔来丹之来，遇我于门，三招我，亦使我体疾而支强。彼其厌我哉！”
注释
形甚露：身体很瘦弱。形：身体。露：嬴，没有力量。
披胸：敞开敞开，胸脯露出。
痕挞：打伤的痕迹。胡怀琛《列子张湛注补正》：“痕挞”疑倒装，应为“挞痕”。
易：这里指小看人，轻视。
服：佩。服与佩，古音相同，“服”为借字。
执：行，遵循。仆御：仆人，马车夫，这里指下等人。
爽：明彻。方昼：白天，或正当白天之时。
方夜：晚上，或正当夜晚之时。
觉疾：感到速度极快。
译文
魏国黑卵，为了私仇杀了丘邴章。丘邴章的儿子来丹想为父报仇雪恨。来丹的气势虽凶猛，身子却瘦弱，力不从心，吃饭的粒数可以数得清，顺风才能走动。尽管愤怒不已，却拿不起武器去报仇。想借用别人的力量去报仇，又感到耻辱，发誓要亲手杀死黑卵。而黑卵强悍无比，可以力敌百人，皮肉筋骨无人能比。伸长脖子可以任人砍杀，敞开胸脯可以承受箭击，即使刀剑折断，箭头弯曲，他的身体不见一点痕迹。凭着他的本领来看，来丹只算个刚出生的小鸡罢了。来丹的朋友申他说：“你仇恨黑卵达到了极点，黑卵根本不把你当一回事未免太过分了。你打算如何谋划报仇呢？”来丹流着泪说：“希望你为我想想办法。”申他说：“我听说卫国的孔周，他祖上曾经得到殷代帝王的宝剑，即使佩戴在一个儿童身上，也可以凭此吓退全部敌军，你为什么不去请求他呢？”于是来丹来到卫国，拜见孔周，行了最恭谦的礼节，并请求用自己老婆儿子作抵押，再说出自己的请求。孔周说：“我有三把宝剑，任凭你选择一把；但是都不能杀死人，我先说说这三把剑的情况。第一把叫做含光，看不见它的形状，运用起来不觉得它的存在，它触及到物体，好像是虚空一样，被触及的物体自然也没有感觉。第二把叫做承影，在天还没全亮的时候，在黄昏没有黑的时候，向着北面仔细看，虚虚实实好像有把剑在那里，但是看不清它的形状；一触及到它，便悄悄地发出微弱的声音，刺到人体也不觉得痛。第三把叫做宵练，白天能看到它的形状却看不到它的光芒，夜晚能见到光芒却看不见它的形状；触及到人体，就像撕东西一样一闪而过，立刻又愈合了，只有疼痛的感觉，剑锋上不留任何血迹。这三把宝剑传了十三代人，却没有使用过一次。放在剑匣里收藏着，也从没打开过。”来丹说：“虽然它们神奇无比，我请求借用最下等的宝剑。”孔周送还了他的老婆孩子，两人同时斋戒七天。在天气时阴时晴的时候，来丹跪着接受了宝剑，拜了又拜，提着宝剑赶回家。来丹提着剑跟踪黑卵，待到黑卵醉卧在窗下时，来丹从颈处到腰下一连砍了三剑，黑卵也没有觉察。来丹以为他死了，赶紧离开。正好在门口遇上了黑卵的儿子，来丹又用剑砍他三下，好像砍在空虚的地方。黑卵的儿子却笑着说：“你怎么这样傻，来这里举手对我打三次招呼呢？”来丹这才明白这宝剑杀不死人，叹口气回家去了。在黑卵醒来时，对妻子大发脾气，说：“我醉了，你还让我睡在窗外露天中，使得我的喉咙得了病，腰间也不舒服。”他的儿子说：“刚才，来丹到这里来了，在门口碰见了我，对我举手招呼了三次，我的身体也感到不舒服，四肢麻木。可能他使用了什么方法损伤了我们吧！”
原文
周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火；布则火色，垢则布色；出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以为无此物，传之者妄。萧叔曰：“皇子果于自信，果于诬理哉！”
注释
垢：脏。垢则布色：污垢在火中的颜色呈布的原色。
果于自信：只信自己的主观判断。
诬：缺少事实根据的言论。诬理：没有根据的事理。