韩愈
原文
昔疏广、受二子以年老，一朝辞位而去。于时公卿设供张，祖道都门外，车数百两。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能诗训后进；一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出。不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤与否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去有是事否？古今人同不同未可知也。
中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也，某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！
译文
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，在同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京城门外为他们饯行，车辆有数百辆之多，道路上旁观的人都纷纷感叹并流下了眼泪，无不称赞他们的贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了当时的情景；到今天依然光彩照人，清清楚楚的好像是前不久才发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相请求离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能相题并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的意向难道有什么差异吗？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹离京的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，有没有为他的行为感叹，知道他是贤者的呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人事迹的继续呢？不至于让他受冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，因而是不是画画，也就不必考虑了！
然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄，又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊。
中古时的士大夫，往往依靠官俸来养家，一旦罢官就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被举荐，歌唱着送别的《鹿鸣》之诗而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德作为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
解读
这一篇赠别的序言。作者首先略述汉代疏广、疏受囚年老辞官回乡时朝野送行的盛况，然后想像今天杨少尹辞官回乡时朝野送别情形，引出赞美杨少尹功成身退，不恋名利的结论。文章抑扬婉转，有一唱三叹之致。
活学活用
本文在写法上并未直接拿汉代的二疏比杨巨源，而是把二疏当时出都门，以及百官夹道饯行的情景，简略地描述几句，以“至今照人耳目，赫赫若前日事”一句作为关纽。紧接着作者另起写杨巨源辞归的事，也是简单几句话。而以“世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也”轻轻挂住前头一层。如此轻约灵便，与韩愈的其他文章不同。最可称道的还是利用作者没有亲眼看到的百官饯行的情况，推想与二疏离京都情事的或同或异，凭空生出无数的观今事、思古人的抒叹之情。所抒叹的事，似乎均属于细微未节，似乎又有某种关于世道人心的深意在。在处理得颇有神韵的文章结尾处写到杨归乡后的快乐与乡人的观感。此外，又以“古之所谓乡先生，没而可祭于社者”云云，直说他的归宿。文章写至此，可谓余味无穷。