范仲淹
原文
先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时。臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长！”
译文
先生，是光武帝的老朋友，他们彼此以道义相重。等光武帝手握赤伏符，乘坐天子车贺，得到了圣人的时机，统治亿万士民，天下的人谁能超出于他呢？惟有先生能以气节受到光武帝的尊重。既而感应星象，归隐江湖，达到了圣人的清高境界，把功名富贵看做泥土，天下的人谁能高于先生呢？唯有光武帝能以礼节和他相交。这正合乎《周易·蛊卦》的“上九”：众人正要有所追求，而唯独他不去臣事君王公侯，使自己志趣高尚，先生正是照此行事的。这正合乎《周易·屯卦》的“初九”：天子的德威正隆盛，而能够以尊贵的身份去礼贤贫贱的人，很得民心，光武帝正是这样做的。
先生的志趣，超出日月；光武的度量，包容天地。没有先生不能成就光武的伟大；没有光武难道能成全先生的高洁吗？这样而使贪婪的人廉洁，懦怯的人坚强，对于礼教是有很大的功劳啊。
我来管理这个地方，才开始建造祠堂祭奠先生。免除先生后裔中四家的徭役租赋，让他们看守祠堂，洒扫祭奠，从而又咏歌道：
白云缭绕的山峦郁郁葱葱，
波涛奔腾的大江浩浩荡荡。
先生的品德啊先生的风范，
象山峦一样高峻，象江水一样悠长。
解读
本文歌颂了东汉光武帝的礼贤下士的优良作风，从而衬托出严光的蔑视富贵、坚持气节的高尚品德，暗中批评了当时社会上追求名利的恶习。
活学活用
本文篇幅不长，仅二百余字，但感情之充沛，节奏之明快，确实令人拍案叫绝，可称为千百年来一直为人传颂的佳作。全文以严光的高尚节操为核心，处处反映出作者对之肃然起敬的心情。
文章的开展以严光和光武帝的关系为脉络，这是有一定根据的。严光生平并未从政，因而无法从政绩上来对他进行称道。他之所以为后人所赞扬，主要的一点是他和光武帝刘秀的君臣关系。也就是作者在第二段中所说的：“微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？”纵观历史上各个朝代的君臣关系，刘秀在这方面的处理上还是比较恰当的。他既不像汉高祖刘邦那样的诛杀功臣，又不像宋太祖那样通过“杯酒释兵权”的手段来斥退武将，而是采用了一种听其自然，君臣相安的态度。严光对于刘秀，在其未登帝位时，他能够“相尚以道”；在其登基后，他又能“泥涂轩冕”，辞官不做。尽管有关“动星象”的传说带有浓厚的迷信色彩，但也能从侧面上反映出他们二人的密切关系。本文绝妙之处就在于作者用刘秀来陪衬严光，用严光来陪衬刘秀，而落脚点仍在严光身上。
在选材上，作者除了夹叙夹议外，还列举了《易经》中的两段爻辞作为自己观点的佐证。而“贪夫廉，懦夫立”又是从《孟子》的原文“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志”中套用的。《易经》、《孟子》都是儒家的经典著作，把儒家的经典著作写到文章里，可以使作者的观点找到有力的理论根据，这也是古人常用的手段。结尾处提到了作者所撰写的歌辞，寥寥16个字，却概括了严光的一生。歌辞中反映出的意境，能引起读者无尽的遐想。其中“山高水长”更是经常被后人引用，它已经成为我们人人熟知的一个成语了。