正是有这些小人在一些部门长期把持着某些权力，使得有些地方“走后门”变得司空见惯，很多通过正常途径能办成的事往往要“上下打点”、“疏通关节”才能办成。这种情况不能说不严重。这些历史上的行政经验告诉当代的管理者，一定要注意手下的这些属员，他们尽管官职不高，但却有一些具体的职权，每天经手处理一些具体的事务，特别是他们还直接与当事人打交道，一举一动代表着一个单位一个部门的形象。如果他们背着你做一些“苟且”勾当，不但对当事人的权益造成很大的危害，还会对部门的形象产生负面影响。另外，还要注意调动属员的工作热情，制定相应的激励措施，避免一些被管理者对前途失去信心，在工作岗位上庸庸碌碌地混日子。所以，对待有些一味“专务苟且”的下属不能不认真监督，进行必要的约束，如果不加约束放任不管，恐怕真有一天会捅出无法收拾的麻烦。
智慧金言
用人之长、容人之短，是唯才是举的一个重要原则，是古往今来开明领导者的一个重要管理思想。唐代陆贽说：“若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。”刘邦出身低微，文才武略平平，却能灭秦挫项，一统天下，原因何在？他自己回答说：“要说运筹帷幄，决胜于千里之外，我不如子房。镇守国家，抚慰百姓，提供粮食，我不如萧何。要说率兵打仗，我不如韩信。这三个人都是杰出的人才，但是我能够统帅他们，所以我能够得天下。”这三个人都不是通才或全才，也都有这样那样的缺点，刘邦的高明之处在于用其所长、容其所短，让三人的长处互为补充，于是形成了一种合力，帮助刘邦夺取了天下。
人的成长受多种因素的影响和制约，必然有所长和所短，有优点也有缺点。从一定意义上说，一个人如果没有缺点，也就没有优点。古代有一首歌谣：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以就短，智者难为谋；生才贵适用，慎无多苛求。”这生动形象地说明：长短相形，金无足赤，人无完人，切忌求全斋备。
留意民阃，收罗干才
原文
然其中间有勇干之才，错走路头者，亦宜随时察识，阴为籍记，或选充练保，或收补民壮。慑之以威，怀之以德，使其明晓礼义，就我范围。设遇缓急，未始不可收驱策之功第，此乃使诈使贪之妙用，非有知人之明者不能，略一失误，关门养虎矣。
译文
诚然，在矫健凶悍的人中，也有勇猛干练的人才，他们可能因为某种原因的迫使而走错了道路，但是作为治理地方的官员，应该随时留意察访，一旦发现有可用之人就暗暗把他们的名字记下来。在适当的时机，选用他们充任地方练保，或者收编入乡勇之中。对他们采取恩威并施的手段，以威势震慑他们，使他们从心理上感到敬畏；以恩惠感动接纳他们，使他们产生报德的忠心；并让他们明晓信守礼仪道义，从而使他们心悦诚服地服从控制和支配。如果突然遇到急难之事，就大胆使用他们，未尝不会收到意外的功效，这就是正确使用奸诈、贪婪之人的办法。但是，如果不是具有杰出的知人用人才能的官员，不可贸然采用这种办法。否则，略有失误，就等于是关门养虎，贻患无穷。
活学活用
魏国的隐士侯赢，由于家里困穷，年届七十岁仍在魏国大梁夷门做看守。信陵君听说侯赢是一位德行智慧兼具的长者，便带着贵重的礼物迎聘侯赢，但却被侯赢拒绝了。据《史记·魏公子列传》记载：侯赢说：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”
信陵君不但没有生气，反而更加执礼谦恭。置酒大会宾客之时，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。
侯生摄敝衣冠，直坐上座，公子执辔愈恭。
侯生又谓公子：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市，侯生下见其客朱亥，睥睨，故久立与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒，市人皆观公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。
至家，公子引侯生坐上座，遍赞宾客，宾客皆惊。
酒酣，公子起，为寿侯生前。
于是侯赢便向信陵君推荐朱亥，为信陵君谋划方略，计窃虎符，北救赵而西却秦，展现出与众不同的智慧。也正是由于信陵君能够识侯赢于微贱之时，才为他后来建立功勋储备了人才资源。
人的德才不会因为门第、年龄的不同而有所限制。那种先以“年龄在××岁以下”框定的先入之限定，实在是武大郎式的招聘，并不是真正选才。
智慧金言
人贵自知，才贵当用，为官首重知人。人才是社会的财富，平民百姓之中抚育了众多的俊雅豪杰之士，关键在于得其时世。同一个人被不同的人任用，就会有不同的表现。区别就在于是不是能够辨别人才，是不是有用才德能力。豫让说：“范氏、中行氏以众人遇我，我固然以众人奉事之。而智伯，以国士遇我，我故以国士报之。”由此可见，天下并不是没有有才能的人，而是缺少真正能识才用才的官啊。世间徒多叶公之虚名，而无好龙之诚心。
在浩瀚的史册记载中，旷世杰出之才，大多隐居林泉，藏于民间，寄身行伍，困处草庐。他们怀藏报国之心，抱璞自苦，无由进阶。古今能成大事的人，并非都是贵胄之后。英雄大多困于穷途末路，出身寒门微贱。商擢傅说于苦役，秦识五羊大夫于乞列，刘备三顾孔明于草庐……由此而更可见，人才出颖之难，只有几位幸运者可以得到惠顾，而更多的人却老死于庙堂之外，化为尘埃。
识才用才，需要的是大智慧与宽广的胸襟，市井势利之徒不可能识才，怀有嫉贤妒能之心的人也不可能识才，以出身论英雄的卑琐小人，更不可能识才，那些总喜欢划小圈子，关心自己利益的短视之人尤其不可能识才。并不是只有能安邦定国的人才是人才，也不是平民百姓中没有人才。人才之关键在于运用，用其所长，就是人才，反之同样是无用之人。谚曰：“鲜花长错地方，也类同杂草。”
身在急难中时，就算是鸡鸣狗盗之徒也是值得一用的。而在太平之世，哪怕你是安邦定国的人才，也没有用武之地。
真正的人才能料事机先，执胜券于既始。而真正成就人才的，在于为官者的品格。
幕佐荐任，首重操守
原文
正心之学，先在洁守，守之不慎，心乃以偏。吾辈从事于幕者，类皆章句之儒，为童子师，岁修不过数十金，幕修所入，或数倍焉，或数十倍焉，未有不给于用者。且官有应酬之费，而幕无需索之人，犹待他求，夫何为者？昔有为余说项者，曰：“此君操守可信。”余闻之怫然。客曰：“是知君语也。夫何尤？”余应之曰：“今有为淑女执柯，而称其不淫，可乎？”客人笑而去。
古也有志：俭以养廉。吾辈游幕之士，家果素封，必不忍去父母、离妻子，寄人篱下。卖文之钱，事畜资焉。或乃强效豪华，任情挥霍，炫裘马，美行滕，已失寒士本色：甚且嬖优童，狎娼妓，一咽之费，赏亦数金，分其余赀，以供家用；嗷嗷待哺，置若罔闻。当其得意之时，业为职者所鄙。或一朝失馆，典质不足，继以称贷，负累既重，受恩渐多；得馆之后，情牵势绊，欲洁其守，终难自主，习与性成，身败名裂。故吾辈丧检，辈尽本怀，欲葆吾真，先宜崇俭。
译文
要做到心正神明、胸怀坦荡，首先就要廉洁自律，否则，就会心术不正、贪婪自毁。我们这些幕僚师爷，都是些学习孔孟之道的读书人。假如给孩童当塾师，每年的收入不过数十两银子。而有幸成为主人的幕僚，每年的收入相当于塾师的数倍甚至数十倍，从来不会出现银子接济不上的事情。并且主人有专门的应酬经费，没有必要克扣我们的饷银，但这么好的差事，却还有师爷想着向别人索取银子，这究竟是为什么呢？曾经有幕客引荐我见主人，他对主人说：“这个人的品行没问题。”我听后很生气。他说：“我了解你才这样说，难道说错了吗？”我回答说：“有人为一位淑女做媒，声称淑女不淫荡，行不行呢？”他笑了笑就离开了。
古书上说：节俭可以使人廉洁。我们这些四海漂泊的幕僚师爷，如果家境殷实，谁忍心离开二老、抛妻别子，去过背井离乡、寄人篱下的幕僚生活，因此，靠写文章得来的银子，要积攒下来养家糊口。然而，有的师爷却极力攀比、尽情挥霍、生活奢靡，经常出行炫耀、穿着讲究，已经失去了寒士的本色；更有甚者，养戏子、嫖娼妓，请其吃饭，赏其银两，挥霍过后，才把仅剩的一点儿银子拿去供家养口。家人嗷嗷待哺，他却视而不见、置若罔闻。这类人，在他春风得意的时候，就已经被熟知底细的人瞧不起了，一旦失去幕僚之职，断了经济来源，就只能靠典当过日子了，典当若不够了，就只好向别人借贷。这样，欠债日多，包袱渐重，同时欠的人情也越来越多，等到重新谋到了师爷之职，已被人情所牵累，被形势所羁绊，即使想廉洁自守，也身不由己了。更何况挥霍攀比的习性已经养成，身败名裂也就在所难免了。所以，我们有些师爷失于检点，并不是由于丧失了本来心性，如果想永远保持我们的本来的品性，那就应崇尚节俭。切勿贪得无厌、以权谋私。
活学活用
清代康熙年间，北京城里延寿寺街上廉记书铺的店堂里，—个书生模样的青年站在离账台不远的书架边看书。这时账台前一位少年购买一本了《吕氏春秋》正在付书款，有一枚铜钱掉地滚到这个青年的脚边，青年睨眼扫了一下周围，就挪动右脚，把铜钱踏在脚底。不一会儿，那少年付完钱离开店堂，这个青年就俯下身去拾起脚底下的这枚铜钱。凑巧，这个青年踏钱、取钱的一幕，被店堂里边坐在凳上的一位老翁看见了。他见此情景，盯着这个青年看了很久，然后站起身来走到青年面前，同青年攀谈，知道他叫范晓杰，还了解了他的家庭情况。原来，范晓杰的父亲在国子监任助教，他跟随父亲到了北京，在国子监读书已经多年了。今天偶尔走过延寿寺街，见廉记书铺的书价比别的书店低廉，所以进来看看。老翁冷冷地一笑就告辞离开了。
后来，范晓杰以监生的身份进入誊录馆工作。不久，他到吏部应考合格，被选派到江苏常熟县去任县尉官职。范晓杰高兴极了，便水陆兼程南下上任。到了南京的第二天，他先去常熟县的上级衙门江宁府投帖报到，请求谒见上司。当时，江苏巡抚大人汤斌就在江宁府衙，他收了范晓杰的名帖，却没有接见。范晓杰只得回驿馆住下。过一天去，又得不到接见。这样一连10天。第11天，范晓杰耐着性子又去谒见，威严的府衙护卫官向他传达巡抚大人的命令：“范晓杰不必去常熟县上任了，你的名字已经写进被弹劾的奏章，革职了。”
“大人弹劾我，我犯了什么罪？”范晓杰莫名其妙，便迫不及待地问。
“贪钱！”护卫官从容地回答。
“啊！”范晓杰大吃一惊，自忖：我还没有到任，怎么会有贪污的赃证？一定是巡抚大人弄错了。急忙请求当面向巡抚大人陈述，澄清事实。
护卫官进去禀报后，又出来传达巡抚大人的话：“范晓杰，你不记得延寿寺街上书铺中的事了吗？你当秀才的时候尚且爱一枚铜钱如命，如今侥幸当上了地方官，以后能不绞尽脑汁贪污而成为一名戴乌纱帽的强盗吗？请你马上解下官印离开这里，不要使百姓受苦了。”
范晓杰这才想起以前在廉记书铺里遇到的老翁，原来就是正在私巡察访的巡抚大人汤斌。
智慧金言
先做人后做官，做的是人官；先做狗后做官，做的是狗官。做人要讲人品，做官要讲官德，“人品”就是建筑物的根基，“官德”就是上层建筑物，“人品”决定着“官德”，“官德”反映出“人品”。著名作家萧军说过：“好人不见得是好官，但好官却必须首先是好人；没有一流的人品做底子，从政肯定要跌跤子。”当官是一时的，而做人却是一辈子的事。一个人品低劣、人格低下的人，即使当了官，官风、官品也不会正。有人说：清官无私，庸官无才，昏官无德，贪官无耻。这话说得很是精辟。清官不是做了官后才清廉，而是首先具有无私的品格；贪官也是抛弃了做人的廉耻之心，才在官位上贪赃枉法，以权谋私。
不要过于追求完美
原文
余向在胡公幕中，初读律书时，惴惴焉恐不能习幕是虑。友人骆君炳文，端方谙练，独严事之。尝语余曰：“以子之才之识，为人佐治，所谓儒学医，菜作齑者，非不能之患，正恐太能耳”。余请其故，曰：“衙门中事，可结便结，情节之无大关系者，不必深求。往往恃其明察，一丝不肯放过，则枝节横生，累人无已，是谓已甚，圣贤之所戒也”。余心识之不敢忘，数十年来，觉受此语之益甚多。
译文
过去我在胡公幕府中，刚刚开始学习法律文书的时候，常常诚惶诚恐，惴惴不安，害怕自己因为学不好官府中的知识，进而不能从事幕府的工作。这时，有个叫骆炳文的朋友，他为人正直，精明干练，深谙幕府中各种知识。我当时经常虚心向他请教各种问题，态度也很诚恳。他知道了我的顾虑后，就对我说：“凭你的才干和胆识，无论是为人处事，还是辅助公务，都绰绰有余。不管是当儒家方士，还是学习种菜之类，都难不倒你。并不是担心做不来，而恐怕是你太能干了。”我听他这么一说，就恳求他说出其中缘故，他说：“衙门中的各种事情，可以了结时就让它了结，和事情本身没有多大的关系，就不要去追究。一个人常常依仗自己的聪明，对问题的细枝末节，一丝一毫都不肯漏掉，那就会枝节横生，给别人带来无穷的牵连。这就是做得太过分了。这种事情，连圣贤之人，也是很谨慎的。”我把这番话牢记在心里，无论如何不敢忘记。数十年来，在具体工作中，我觉得这些话对我的启发和教益很多，受益匪浅。
活学活用
追求卓越、渴望完美，是每一个人都在不停追求的。但环境的变化，各种内外因素难以预料的改变，都会在前进的道路上造成各种阻碍。所以，对于结果不能渴求太高，若达不到最好能够做到次好也是不错的。因为在实现目标的道路上关键是尽心尽力，你可以将前进的道路上分成若干层次，将总目标分解。切不可因追求太高而身心俱损，这样就得不偿失了。
孔子的孙子子思在卫国时，向国君卫侯推荐苟变，说：“苟变的才能，可以指挥五百乘（37500人）的部队。”卫侯知其可将，然而考虑到苟变当税务官时，曾收过别人两个鸡蛋的贿赂，故不予录用。子思劝谏说：“圣人用将，犹匠人于本，取其所长，弃其所短，故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。如今君上处在战国乱土，选的是能够成为你爪牙的，那么因为两个鸡蛋就放弃了一个干将，这可真不能让邻国知道啊。”卫侯闻其言，认真权衡了两个鸡蛋和国家安危之间的利害关系。思想豁然开朗，拜曰：“谨受教矣。”于是同意擢用苟变为将。苟变也不负其望，成为栋梁之材。