从遥远的孔孟之道、老庄思想，发展到后来探求微言大义的清代朴学，中间经历了漫长的过程。本章需要了解的则是我国历史上一些重要的学术经典。
我国历史上第一部编年体通史着作是什么？
编年体是我国史书编纂的一种体裁，它以时间为中心，按年、月、日的顺序来叙述历史。编年体是编写历史最早采用的、最简便的方法。编年体的历史着作能够给人以明确的时间观念，但是很难集中反映同一历史事件的前后联系。
《资治通鉴》是我国第一部编年体通史着作。《资治通鉴》由北宋时期着名史学家司马光主编，共二百九十四卷，写作历时十九年。它记载了从周威烈王二十三年（即公元前403年）到五代后周世宗显德六年（即公元959年）之间的史实，跨越十六个朝代，计一千三百六十三年。它是我国最为详尽的编年体史书，在史学界占有重要地位。
司马光编写这部书的目的在于总结以往历朝历代统治的经验教训，供统治者借鉴。宋神宗认为这部书“鉴于往事，有资于治道”，因此命名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》文笔优美，叙事生动，文学价值和史学价值都非常高，在历史上一直和《史记》并列为史家绝笔。
“二十四史”是哪些史书的合称？
二十四史是我国历代编写的二十四部史书的合称，一直被历朝统治者视为正统，因此又称为正史。二十四史上起传说中的黄帝，即公元前2550年，下至明朝崇祯十七年，即公元1644年，长达三千二百一十三卷，约四千万字，都是用纪传体的体裁编写。
二十四史分别是：《史记》（西汉·司马迁）、《汉书》（东汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏徵等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。
我国第一部史学评论专着是什么？
我国第一部史学评论专着是唐代着名史学家刘知几着的《史通》。刘知几生活于唐朝中前期，早年中进士之后一直在长安做官。他四十二岁的时候进入史馆，参与史书编纂工作。史馆主管官员不认可他的史学理论，经常训斥和贬抑他。他觉得这样下去会埋没了自己的史学才能，就私下撰写《史通》，来抒发自己对于史学的独特见解。他写作的《史通》共二十卷，分内外两篇，各十卷，都以专题论文的形式撰写。内篇原有三十九篇，其中三篇已经失传，现在只有三十六篇；外篇共十三篇，上下合为四十九篇。
《史通》对唐代以前的许多经典史书都进行了批判和分析。它论述了唐代以前史书的着述情况，并对它们的类别、源流和体例都做了系统和全面的总结。刘知几认为，史书只应该记载重要的、有用的史实，而寓言、神话和传说等，则不能作为史料编入史书中。他强调史学家必须具备史才（能力）、史学（知识）和史识（观点）三个条件，其中史识最为重要。《史通》为我国的史学评论开辟了道路，对我国后世的史学理论产生了深远的影响。
我国第一部完整的编年体史书是什么？
《左传》是我国历史上第一部完整的编年体史书。《左传》原名《左氏春秋》，到了汉代被改称为《春秋左氏传》，简称《左传》。相传，生活于春秋末期的左丘明为了解释孔子的《春秋》，就写了《左传》这部书。《左传》上起鲁隐公元年，即公元前722年，下至鲁悼公十四年，即公元前453年，以《春秋》为主要纲目，通过记录和叙述春秋时期的具体史实来解读《春秋》，一直被视为儒家最重要的经典巨着。
《左传》自成书以来就对后世产生了深远的影响。它发展了《春秋》的编年体，而且引录和保存了当时流行的一部分应用文，推动了后世应用写作的发展。史学界认为，《左传》是继《尚书》和《春秋》之后，开《史记》《汉书》先河的重要经典。名着《经学通论·春秋》这样评论《左传》：左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。
《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就，对确立编年体史书的地位起了很大作用。《左传》不仅是历史着作，也是一部非常优秀的文学名着。它用精彩简练的笔调描写了许多战争场面，引人入胜，因此也被称为“相斫书”。《左传》文字优美，言辞婉转。我国着名翻译家钱春绮先生在谈到他的翻译经验时说，自己没有什么过人之处，只是因为能够熟练背诵《左传》而已。由此可见其文字的优美生动。
我国第一部纪传体通史是什么？
《史记》是我国第一部纪传体通史。它记载了上至传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共三千多年的历史。《史记》最初没有书名，一般称为“太史公书”或者“太史公传”。“史记”原来是古代史书的通称，从三国时候开始，“史记”逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与《资治通鉴》并称“史学双璧”，在我国历史上占有极其重要的地位。
《史记》由司马迁花了十八年写作而成，全书共一百三十卷，约五十二万六千五百字，表十章、书八章、本纪十二、世家散失、列传七十，翔实地记录了上古时期包括政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。
《史记》是我国历史上第一部“纪传体”史书，它不同于以前的编年体史书，而是以人物传记为中心来反映历史的一种体裁。自此以后，官方所修的正史都无一例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，并成为传统。
《史记》还是一部优秀的文学着作，被现代伟大的文学家和思想家鲁迅先生赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
我国第一部纪传体断代史是什么？
《汉书》由东汉时期着名的历史学家班固撰写，是中国历史上第一部纪传体断代史。《汉书》记载了上至西汉汉高祖元年，即公元前206年，下至新朝的王莽地皇四年，即公元23年，共二百三十年间的史实。它包括十二篇本纪，八篇表，十篇志，七十篇列传，共一百篇，共计八十万字。
自《汉书》成书以来，历朝历代都效仿它的体例，编纂和撰写了纪传体断代史。值得一提的是，《汉书》的八篇表和《天文志》是由班固的妹妹班昭以及马续共同续写完成的。班昭是“二十四史”中唯一的女作者。《汉书》以史料丰富、闻见博洽着称，在史学史上有重要的价值和地位。我国着名的文学家苏东坡先生一生钟爱《汉书》，据说他在有生之年通读了七次之多。
我国第一部国别体史书是什么？
《国语》是我国第一部国别史着作。它记载了周王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。在时间上，它上起周穆王十二年，即公元前990年，下至智伯被灭，即公元前453年。
《国语》和《左传》都被视为是对《春秋》的解读，因此也被称为《春秋外传》。据近代学者考证，春秋时期就有盲史官，他们专门记诵和讲述从古到今的历史。盲史官讲述的史事被后人辑录成书，就叫做《语》，再按照国别区分，就是《楚语》《越语》等，总称为《国语》。现在流传的《国语》是一些残存记录的汇总。
《国语》共二十一卷，其中，《晋语》九卷，《楚语》二卷，《齐语》只有一卷。《晋语》记录到智伯灭亡，到了战国初期。因此，《国语》的内容不限于《春秋》，但确实记载了很多春秋及其以前的重要史实。《国语》的原始史料史学价值极高，着名史学家司马迁在写作《史记》的时候从其中吸取了很多史料。
关于《国语》的作者，自古以来一直存在争议，到现在都还没有定论。我国古代最卓越的史学家司马迁在《报任安书》中说：“左丘失明，厥有《国语》”，第一次提出《国语》的作者是左丘明。到了晋朝，开始有人怀疑这一说法，但直到现在也没有确凿的证据。
我国第一部词典是什么？
《尔雅》是我国第一部专门解释词义的着作，也是第一部按照词义系统和事物的分类来编纂的词典。“尔”是“近”的意思，“雅”是“正”的意思，“尔雅”就是“接近、符合雅言”的意思。也就是说在语音、词汇和语法等几个方面都非常规范的标准语。
《尔雅》是我国第一部解释词义的书，也是古代最早的词典。它被认为是我国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、方言学、古文字学方面都有着重要影响。它按照义类编排，是读懂包括五经在内的上古文献的重要工具书。
关于《尔雅》的作者，历来说法不一。有人认为是孔子门人所作，有人认为是周公所作，而孔子和他的弟子作过增补。现代学界普遍认为，《尔雅》写作于秦汉时期，经过代代相传，增减多次，在西汉时期整理而成。
《榖梁传》是关于什么的着作？
《榖梁传》是春秋三传之一（另外两部分别为《左传》《公羊传》），也叫做《榖梁春秋》，或者《春秋榖梁传》，《榖梁传》是简要的说法。《榖梁传》与《左传》《公羊传》一样，都是为了解说《春秋》而作。它记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的史实。
相传，孔子的弟子子夏将这部书的内容用口述的方式传给榖梁赤，榖梁赤将它写成书记录下来。不过，据后世学者考证，这部书的口头传说早就有了，但其成书时间是在西汉。
因为《春秋》语言晦涩难懂，表述简约，后人在阅读和学习的时候很不方便。为了让大家能够更好地领会《春秋》的内容大义，许多学者都写文章来解释。最后只有《左传》《公羊传》《榖梁传》流传下来，因此被称为“《春秋》三传”。
《榖梁传》大力宣扬儒家思想，崇尚礼义教化和宗法情谊，对缓和中国封建社会统治阶级的内部矛盾起了很大作用，因此一直备受重视。现在，它是研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。
《孝经》是谁写的？
《孝经》是我国古代着名的伦理学着作。它以孝为中心，非常集中地阐述了儒家的伦理思想。它认为，“孝”是上天所定的，“孝”是天经地义的，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。《孝经》还指出，孝是所有德行的根本，“孝”是对一个人的道德进行评判的重要标准。国君可以用孝治理国家，臣民则可以用孝来立身和持家。《孝经》第一次将“孝”与忠君结合起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，是愚忠思想的重要来源。
《孝经》还对于“孝”提出了具体的要求和方法。它认为，“孝”应该贯串于人的所有行为之中，孝顺的开始是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，终点是“立身行道，扬名于后世，孝经鼎以显父母”。它还将道德规范和刑罚联系起来，所谓“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，主张利用国家法律的权威，维护尊卑秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书，唐玄宗李隆基曾亲自为之作注，一直流传到现在。到了南宋，《孝经》被列为《十三经》之一。此后的历代统治者对之都加以重视，对于维护社会的伦理纲常起过很大的作用。
关于它的作者，相传是大思想家孔子。到了南宋，有人怀疑它的真正作者并不是孔子，而是后人的附会。古籍浩如烟海，又多散佚，现在已难以考证，因此，学界仍然普遍认为它的作者是孔子。
《白虎通义》是部什么书？
东汉章帝建初四年，即公元79年，为了讨论“五经”在思想上的共同和差异，汉章帝命令一些饱学之士在白虎观召开辩论会，以便达成共识。后来，着名史学家班固等人将这些经学辩论的结果撰写成书，即着名的《白虎通义》。《白虎通义》有着浓厚而又神秘的唯心主义色彩。它在已经被神化了的阴阳五行的基础上，解释社会中的种种现象。
《白虎通义》集两汉今文经学之大成，主要记述了白虎观辩论会中关于经学的议论，大部分地方都在复述董仲舒的学说，并有所发挥。它认为，天是最高神，而地则是天的妻子，五行是天地滋生万物的材料，整个世界的进程都由最高的神——天来安排。这样一来，世间的万事万物都具有封建伦理的性质。天造就了人，人时时处处模仿天，天人一体，可以遥相感应。
《白虎通义》还对三统学说作了较董仲舒更为详尽的发挥，它认为“三统”来源于天的旨意。因此，封建社会的“三纲五常”都是天经地义的，任何人都不得违背，否则就会受到上天的惩罚。它还大力强调学习，不过，这里所说的“学”的内容，并不是客观世界的知识，而是“圣人之道”。
《后汉书》的作者是谁？
《后汉书》记载了我国东汉一朝的历史，属于纪传体断代史，是继《史记》和《汉书》之后又一部由私人撰写的重要史籍。它在我国史学史上的地位非常崇高，和《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。
《后汉书》记述了上起东汉光武帝建武元年，即公元25年，下至汉献帝建安二十五年，即公元220年，共一百九十五年间的史实。
《后汉书》共有十卷本纪，八十卷列传，三十卷志。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时期着名的史学家范晔。范晔在写作的时候，综合了当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所着的《后汉纪》，语言简明周详，叙事生动，因此书一出来就取代了以前通行的所有后汉史。志的作者是司马彪。北宋时期，有人将范晔写作的列传、本纪与司马彪撰写的志合在一起，就成了今天的《后汉书》。
《后汉书》沿袭了《史记》和《汉书》的体例，但是范晔根据东汉的时代特征，又有所创新。他在帝纪之后添加了皇后纪。东汉从和帝开始，接连六个太后临朝。范晔将她们的活动写成纪的形式，非常准确地反映了这一时期的政治特点。此外，他还增加了《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》《列女传》七个类传。范晔是我国历史上第一位在纪传体史书中专门为妇女作传的史学家。
《三国志》记载了哪些历史？
《三国志》成书于西晋时期，由着名史学家陈寿编写，主要记载了魏、蜀、吴三国鼎立时期的史实，如实记载了从魏文帝黄初元年，即公元220年，到晋武帝太康元年，即公元280年，共六十年间的史实。《三国志》自成书以来就受到后人的推崇。
陈寿是一位非常卓越的历史学家，他善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，深得时人赞许。跟他生活在同一个时代的夏侯湛写了《魏书》，看到陈寿写的《三国志》之后，自叹弗如，就焚毁了自己的作品。后世的很多历史学家对他更是推崇备至，认为在记载三国的史书中，只有陈寿的《三国志》可以和《史记》《汉书》媲美。所以，《三国志》一直流传到现在。
陈寿本来是蜀国人，蜀亡之后，他投降做了西晋的大臣。西晋继承魏国而有天下。所以，西晋王室一直尊魏为正统。陈寿在写作《三国志》时也尊魏为正统。在《魏书》中，他专门为曹操写了本纪，但在《蜀书》和《吴书》中，则只有传，没有纪。虽然如此，这部书实际上以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势。《先主传》和《吴主传》在记事方法上也和本纪完全相同，只是称谓不同而已。
《晋书》是谁编写的？
《晋书》共一百三十卷。其中，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载纪三十卷。它记载了从西晋开国，即公元265年，到东晋灭亡，即公元420年，共一百五十五年间的史实。