的确，拿破仑真的适应他周围的群众的心态，这样的一个人不仅仅成了一个代表，而且实际上成了其他心灵的垄断者和篡夺者。米拉波就这样剽窃了在法国说出来的每一种好思想，每一句好话，迪蒙说他坐在国民议会的楼座上听米拉波演说。迪蒙突然觉得他可以加上一段结束语，他就立即用铅笔写下来，并且让坐在他身旁的埃尔勋爵看。埃尔金勋爵表示同意，晚上迪蒙又把它让米拉波看。米拉波读了以后，拍案叫绝。宣称他要把它并入他明天在国民议会做的长篇演说。“那不行，”迪蒙说，“因为十分不幸，我已经让埃尔金勋爵看过了。”“如果你已经埃尔金勋爵看了，让旁边的50个人看了，明天我还是要讲，”他真的在第二天的会议上讲了，并且效果很好。因为米拉波个性极强，他觉得他的到场所激发起的这些东西就跟他自己的一样，就像他自己说的，他采用了，反而增加了它们的分量。
在法国，米拉波声望的那个继承者，比他突出得多的那个人就更加专制、更加集中了。的确，像拿破仑这样的一个人几乎就不再有一种个人的言论和见解了。他是那样广采博收，又处于那样一种地位，因此他就成了贮存那个时代、那个国家所有的智慧和力量的橱柜。他打胜仗；他制定法典；他制定度量衡制度；他削平阿尔卑斯山；他修筑公路。所有杰出的工程师、学者、统计学家都向他报告，同样，各种各样的有识之士都要向他汇报；他采取了最好的步骤，一一盖上他的印记。不仅在这些方面，而且在每一个巧妙难忘的语句上都打上了他的印记。拿破仑说的每一句话，拿破仑写的每一行字都值得一读，因为它是法国的意识。
波拿巴是普通人的偶像，因为他具有普通人的品质和能力，其程度是不可企及的。深入政治的底层还是令人满意的，因为我们摒除了弄虚作假。波拿巴跟他所代表的那个庞大的阶层一样致力于权力和财富——不过波拿巴尤其不择手段。困扰人们追求这些目标的种种感情，他一概置之不顾。那都是妇孺之情。1804年丰塔内代表参议院向拿破仑致词时表达了拿破仑自己的感受：“陛下，渴望完善是折磨人的心灵的灵的最坏的疾病。”自由、进步的倡导者是思想家”，——这是一个他老挂在口头的贬义词——“内克是一个思想家。”
拉斐德是一个思想家。有一句家喻户晓的意大利谚语：“要成功就不可太善良。“在某种范围内，抛弃虔诚、感激、慨慷这样一些感情的支配倒是一种好处；因为对我们来说是一个不可逾越的障碍、对别人更加如此的东西却变成了达到我们目的的有利武器；恰如本来是一种可怕的障碍的河流，冬天把它变成了最平滑的大道一样。拿破仑坚决反对感情用事，宁愿依赖双手和大脑。对他来说，没有奇迹，没有魔法。他是个工人，跟铜、铁、木、土、道路、建筑、金钱和军队打效道，而且是一个锲而不舍的、聪明的老师傅。他决不软弱，没有一点文人习气，而是脚踏实地、象自然力那样一丝不苟地行动。他没有丧失他土生土长的意识和对事物的同情。人们在那样的一个人面前让步，就像在自然事件面前让步一样。
当然，埋头于事物的人有的是，如农民、铁匠、水手和机械工人一般都是这样；我们知道，那样一些人在学者和语法学家面前是多么实在、可靠，然而一般来说，这些人缺乏安排能力，就像没有头脑的双手一样。可是波拿巴这种矿物和动物力量上增加了洞察和概括，所以，人们在他身上看到了自然力和智力的结合，仿佛海洋和陆地有了血肉，开始计算一样。因而陆地海洋似乎预测到了他。他主动来了，它们才接待了他。这个计算工人知道他用什么工作，产品又是什么。他知道金与铁属性，车轮和船舶的属性，军队和外交家的属性，并要求各尽其能。
战争的艺术就是他演算术的游戏。按照他的观点，那就是无论在攻击敌人或者敌人攻击的地方，兵力总要压倒敌人，不断的调动和演变调动了他的全部才能，总是向敌人侧翼发动进攻，并且各个击破。显而易见，一支很小的部队调动巧妙而神速，以便在交战中永远处于二对一的优势，如果人数很多，这就是一场众寡悬殊的战斗了。他的性格和他早年的环境结合起来造就了这个典型的民主人物。他具有他那个阶层的德性以及他们活动的条件。那种常识，与其说它尊敬什么目的，不如说它发现了达到目的的手段；那种运用手段的乐趣，选择、简化、结合手段的乐趣；他的工作的直接和彻底；那种洞察万事万物的谨慎以及完成一切任务的力量，使他成为我简单直可以按其范围称之为党的那种东西的天然喉舌和头脑。
大自然一定在每一次成功中占有最大最大的份量，在他的成功里是这样。需要那样一个人，那样一个人就出生了，那是一个钢骨铁筋之人，能够一连在马背上坐十六七个小时，能够一连好几天不休息，不吃饭，饿了随便咬几口充充饥，行动起来迅猛如虎；他是一个肆无忌惮的人；结实、急迫、自私、谨慎，具有一种知觉，不容别人的任何虚假、任何迷信、或者他自己风风火火的作风妨害、贻误。他说，“我的铁手不是长在我的胳膊上，而是直接与我的头脑相连。”他尊敬自然和命运的力量，并把他的卓越归功于它，却不像低劣的人们那样刚愎自用，与自然对抗。他的最喜爱的话都在暗射他的命星；他自命为“天之骄子”时不仅使人民满意，也使自己满意。他说，“他们指控我犯了滔天大罪，像我这样的人是不犯罪的。没有比我的崇高更为简单的事了，把它归咎于阴谋和罪恶纯属徒劳，它应归功于是代特征，归功于我跟我国的敌人英雄战斗的声名。我总是与广大群众的意见一起前进，和事件一切前进。罪恶对我有何用呢？”他在谈到他的儿子的时候，又说，“我的儿子不能替代我；我不能替代我自己。我是时势的造物。”
□英雄主义的特征就是锲而不舍
我们已经看见或听到许多卓越不凡的青年，他们从来都不成熟，或者他们在现实生活中的表现并不是卓越非凡的。
当我们看见他们的风度仪态，当我们听到他们议论社会、评论书籍、议论宗教时，我们对他们的高明敬仰不已，他们似乎对我们全部的政治形态和社会状况都嗤之以鼻；他们的语气是一个被派来发动革命的青年巨人的语气。然而他们却开始从事一种活跃的职业，于是，那正在成形的巨人便缩成常人的个头。他们过去使用的魔法是一些理想的倾向，这些倾向总使实际倾向显得荒唐可笑，然而他们一把他们太阳似的骏马驾到犁沟里犁地，那粗鲁的世界就过行报复了。他们找不到榜样，找不到同伴，便心怯了。那是怎么回事呢？他们在最初的渴望中提出的教训还是真实的；一种更大的勇气和更纯的真理总有一天会构成他们的信仰。否则为什么一个妇女要把自己比作历史上的任何一个妇女，并且认为：因为萨福、塞维尼夫人、史达尔夫人、或富于天才和教养的隐居的灵魂们，都没有满足那喜好幻想、性情宁静的正义女神忒弥斯，那就没有人能满足了——当然她也不能。为什么不能呢？因为她有一种新的未经尝试的问题需要解决，也许是开过花的最快乐的天性所具有的问题。让那带着高昂的灵魂的少女宁静地走她的路，接受每一个新的经历的暗示，轮流求索引她注目一切事物，这样她就可以了解她的新生存在的魅力，那就等于在空间的幽深地带燃起了一线新的曙光。那姣美的女郎果断、高傲地选择影响，从而排除了干扰，她对讨好置之不理，双任性又高尚，用她自己的高尚品质激励每一个看见她的人。默默无言的心在鼓舞着她；朋友啊，千万不要见了恐惧就降帆!乘风破浪进港吧，要不就跟上帝一起扬帆航海。这样，你就不会白活一场，因为每一个人匆匆一瞥这种景象就会为之欣喜，顿时变得高雅起来。
英雄主义的特征就是锲而不舍。人人都会心血来潮，慷慨一阵子。然而当你选好了你的角色，那就承担它的后果，不要打算当个软骨头与世无争。英雄不会是平庸之辈，平庸之辈当不了英雄。然而我们在一些行为中有期望人们同情的弱点，这些行为的优点就是它们超越了同情，求助于一种迟缓的正义。如果你愿意替你的兄弟效劳，因为你适合为他效劳，那么，当你发现谨慎的人不赞扬你时，不要收回你的承诺。
坚持你的行动，如果你干了什么奇怪、越轨的事情，打破了一个循规蹈矩的时代的单调，要表示庆幸。我曾经听到有人对一个年轻人做过这样一句高明的规劝：“永远做你害怕做的事。”一个单纯、刚毅的性格永远不需要道歉，而应当以福西翁那样的冷静对待他过去的行动，福西翁承认战事是快乐的，然而并不后悔他劝阻过战斗。
在思想中没有我们无法安慰的弱点或揭露——这是我的性格的一部分，是我跟我的同类的关系和职责的一部分。难道自然跟我立约：我应当永远一帆风顺，永远不出洋相？让我们不仅对我们的金钱慷慨，对我们的尊严也要慷慨。伟大永远乐于接受意见。我们讲我们的慈善，不是因为我们想为此而受到赞扬，不是因为我们认为它具有伟大的功绩，而是为了证明我们的行为正当。
老实说，一种严格有节制的生活，或者极端慷慨的生活，似乎是一种普通的和善性情要派给那些安逸富足之辈的苦行主义，以表示他感到跟千千万万的受苦受难者有一种兄弟之情。我们不仅需要承担禁欲、债务、孤独、不受欢迎等造成的不良后果，从而活动、锻炼灵魂，而且聪明人也应当以大胆的目光窥探有时侵害人们的更罕见的危险，也应当使自己熟悉形形色色讨厌的不安，熟悉咒骂的声音和横死的景象。
英雄主义的时代一般是恐怖的时代，然而这种要素可以不起作用的日子永远也不会出现。我们说，人的处境此时此地也许比以往任何时候更能使英雄有用武之地。文化方面有了更多的自由。现在越出舆论的常轨一步，并不会有刀斧之祸。然而英雄志士在初试锋芒时总会发现危机重重。人类的美德需要她的斗士和殉道者，迫害的磨炼总是在继续进行。勇敢的洛夫乔伊为了言论自由的权利以胸膛低挡暴徒的子弹，在最好不要活下去的时候死去，这仅仅是不久以前的事。让他放弃过多的联系，让他经常回家，在他所赞同的进程中站稳脚跟。在默默无闻的职责中不断保持单纯、高尚的情操，这样做正在把性格锻炼成这样一种气质：如有必要，它愿意在骚乱中或绞架上光荣地工作。人们遭受过的暴行也许会再次降临到一个人头上；而且，如果出现任何宗教堕落的迹象，在一个共和国也非常容易。肆意诽谤、火刑、私刑、绞刑，青年人很容易心领神会，而且怀着何等甜蜜的心情，他还可以随便询问：每当把他的见解宣布为煽动性的就可以取悦以后的报纸和足够数量的邻人时，他多快就可以确立他的责任感，勇敢地面对那一类惩罚。看到一种受约束的天性多快地面对怨恨的最大的打击就可以平息最敏感的心里对灾难的忧虑。我们很快靠近一个敌人不能追击我们的河边。“让他们胡言乱语：你悄悄地在坟墓里安眠。”在我们对未来蒙昧无知的黑暗中，在我们对更高昂的声音听而不闻的时刻里，谁不羡慕那些看见自己坚韧不拔的努力已经大功告成的人呢？华盛顿早已被裹在尸布里，永远平安了；他被舒舒服服地安置在坟墓里，在他身上，人类的希望尚未被征服，凡是看见我们的政治卑鄙的人谁不暗自替华盛顿庆幸呢？那些善良勇敢的人将不再遭受自然界骚动之苦，而是怡然自得地等待着尽快能亲自与无垠的大自然交流，对这样的人有时候谁不表示羡慕呢？然而宁肯被消灭也不愿做叛逆的爱已经使死亡成为不可能，并且证明自己长生不朽，而且是绝对、不灭的存在的深处的一个土著。
□无人保证成功立即来临
苏格拉底说：“我只知道我一无所知。”就这个自称一无所知的人，被认为是对欧洲思想影响最深远的人之一。我们曾为此困惑。直到某天，突然想，苏格拉底当然不会不知道什么是星星、什么是麦子。但是，星星是什么，麦子为什么不是豆子？我们由此想到了苏格拉底那句话中深邃的含意。
牛顿一生中最重要的发现是什么，是发现了万有引力定律吗？不。是他某天突然发现：我对这个世界竟然一无所知。世界便在这时，在他眼前出现了重新认识的最大的可能性。人生是多么容易被司空见惯的事物所蒙蔽啊!当代世界充满竞争，人生要在社会上争取到一个生存之地并不容易。
1997年，25岁的丁磊离开外企，靠自己写软件积攒下来的钱创办了网易公司。1993年，25岁的王志东利用四通的资源创办四通利方信息技术有限公司，到1998年，率四通利方与海外最大的华人网站合并，组成新浪网公司。同年，留美博士张朝阳凭他的知识在美国融资，干脆利用外国人的风险投资资金来北京创办了搜狐。7个月后，张朝阳就入选美国《时代》周刊评出的“全球计算机数字化领域50名风云人物”。这一年，他34岁。丁磊、王志东、张朝阳等一批中国青年，已成为这个新经济时代进入互联网时期极有发展潜力的新人。
今天，全世界都在从传统型经济向知识型经济变迁。21世纪初期，将是我国大型企业与新兴的高技术企业必有更多合作的时期，是在合作中相互利用对方的有效资源最大限度的资源共享，使双方获得迅速发展的时期。我国传统的大型企业，事实上，仍有雄厚的资源可利用。
这一时期，谁如果不是只盯住自己的优势和自己的领域，懂得利用彼此的优势和彼此的领域，就会迅速获得更大的发展。这样的结合将非常有利于使中国传统的企业向先进的社会生产力转型。没有什么比机会不再来这种想法令人失望。失去机会导致失去希望，而失去希望必令人灰心丧气。