附禺山（帝颛顼葬所）
原文
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有丘鸟久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。
译文
东北海外的大荒中，黄河水环绕着一座山，名叫附禺山。帝颛顼与他的九位嫔妃就葬在这座山上。山上有丘鸟久、文贝、离朱鸟、鸾鸟、凰鸟和大大小小的殉葬品。这里还有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿玉、瑰玉、瑶玉、碧玉。这座山旁边有一座山丘，名叫卫丘，方圆大约三百里。卫丘南边有一片竹林，这就是帝俊的竹林；竹林中的竹子很大，截一节便可做成一条小船。竹林的南边有一个红水塘，名叫封渊。封渊旁有三棵没长枝条的桑树。封丘的西边有个大渊，名叫沈渊，颛顼常在这里洗澡。
胡不与国
原文
有胡不与之国，烈姓，黍食。
译文
有个国家名叫胡不与。胡不与的国民都姓烈，以黍为食。
肃慎国
原文
大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。
译文
东北海外的大荒中有座山，名叫不咸山。不咸山上有个肃慎族人建立的国家。不咸山上有种兽，名叫蜚蛭，长有四只翅膀。山上还有种蛇，身形似蛇，脑袋却似兽，名叫琴虫。
大人国
原文
有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。
译文
那里还有个国家，名叫大人国。因这个国家的人身材特别高大，人们称他们叫大人。这些大人都姓厘，以黍为主食。大人国里有种青色的巨蛇，脑袋是黄色的，以吃大鹿为生。鲧攻程州山
原文
有榆山。有鲧攻程州之山。
译文
大荒中还有两座山：榆山和鲧攻程州山。
先民山槃木
原文
大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有槃木千里。
译文
大荒中有座山，名叫衡天山。还有一座先民山，山上有种树，名叫槃木，树干有千里。
叔歜国（猎猎）
原文
有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。
译文
那里还有个叔歜（chù）国。叔歇是颛顼的儿子。这个国家的国民都以黍为主食，擅长役使虎、豹、熊、罴四种野兽。这里还有一种黑色的野兽，有些像熊，名叫猎猎。
北齐国
原文
有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。
译文
那里还有个北齐国。国民都姓姜，善于使唤虎、豹、熊、罴四种兽。
先槛大逢山、禹所积石山
原文
大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。
译文
大荒中有座山，名叫先槛大逢山。黄河和济水经过大海最终流入此山中。海水也向北注入这座山中。这座山的西边还有座禹所积石山。
始州国
原文
有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。
译文
大荒中还有一座阳山。旁边有一座顺山，是顺水的发源地。附近还有个国家，名叫始州国，始州国里有座丹山。
大泽
原文
有大泽方千里，群鸟所解。
译文
那里有个大泽，方圆达千里，是群鸟脱换羽毛的地方。
毛民国
原文
有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
译文
有个毛民国，这里的人都姓依，主食是黍，擅长役使虎、豹、熊、罴四种野兽。当初禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈（jiá），修鞈后来杀了绰人。天帝因怜恤绰人，所以暗中帮助绰人的后人建起了国家，这就是毛民国。
儋耳国
原文
有儋耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
译文
大荒中有个儋耳国。儋耳国的人都姓任，是禺号的后人，以谷为主食。北海中的一个小沙洲上有尊神，面孔似人，身似鸟，两耳垂上各穿着一条青蛇，两脚各踩着一条红蛇。这尊神名叫禺强。
北极天柜山
原文
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
译文
大荒中有座山，名叫北极天柜山。海水向北注入这座山的山洞里，这座山上有尊神，鸟身人脸，共长有九个脑袋，这就是九凤。山上还有尊神，口中衔着蛇，手里握着蛇，身形似人，脑袋似虎，长着四个蹄子，小手臂很长，名叫强良。
夸父追日
原文
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
译文
大荒中有座山，名叫成都载天山。山上有个人，两耳垂各穿着一条黄蛇，两手握着两条黄蛇。他就是夸父。夸父是信的儿子，信是后土的儿子。夸父不自量力，想追随太阳的影子，到禺谷逮住太阳。他太渴了，想喝水，结果将黄河水喝干了也还不解渴。于是他又打算去大泽，可还没到那里他便渴死在成都载天山。还传说当初应龙把蚩尤杀死后，便又杀死了夸父，然后便跑到南方住了下来。因为应龙是龙，所以从此南方便多雨水了。
无肠国
原文
又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。
译文
成都载天山上还有个国家，名叫无肠国。无肠国人都姓任，没有后嗣，以吃鱼为生。
共工臣相繇
原文
共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所鸟欠所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
译文
共工有个下臣名叫相繇，身形似蛇，长有九个脑袋，身子盘绕成一团。他以食九座神山的动植物为生。他所吐出的东西便成了一个大沼泽。这个沼泽味道腥臭无比，不是辣味就是苦味，没有一种野兽敢生活在那里。后来大禹为治理洪水，将相繇溺死。相繇死后所流出的血膏腥味难闻，血膏浸透着土地，使那里无法再种植五谷。而且那里因血水太多，也无法住人。后来禹将这里的水筑了三次堤坝，也塌了三次，最后终于围成了一个大水池。众帝因此在周围做了自己的祭台。这些祭台都位于昆仑山脉的北边。
岳山寻竹
原文
有岳之山。寻竹生焉。
译文
那里还有一座岳山。生长着一种极长的竹，名叫寻竹。
不句山
原文
大荒之中，有山名曰不句，海水入焉。
译文
大荒中还有座山，名叫不句山。海水向北注入这座山的山洞中。
黄帝女魃
原文
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
译文
大荒中有座山，名叫系昆山。山上有共工祭台，因此善射的人都不敢向北射箭。山上有个人，身穿青色衣服，名叫黄帝女魃。当初蚩尤兴兵攻打黄帝，黄帝令应龙攻打冀州之野。应龙打算蓄水。而蚩尤则请风伯、雨师，兴风作雨，使应龙失计。为助应龙，黄帝派天女魃下凡，使风静雨止，助应龙杀死蚩尤。但从此女魃没有神力不能再回天界，便留在下界。女魃所住的地方从此再不下雨，给下界带来灾害。叔均将这件事告诉黄帝，于是黄帝将女魃迁徙至赤水北岸，而叔均从此成为主管田地的官。女魃常常逃离这个地方，到别处居住，但又给别处带来旱灾。她走到哪，那里的人们就想赶她走，祈祷说：“女魃神啊，请回赤水北岸吧！”并且都先清除水道，挖通沟渠，便于让女魃早早返回。
深目民国
原文
有人方食鱼，名曰深目民之国，昐姓，食鱼。
译文
那里有个人正在吃鱼，是深目民国的人。这个国家人都姓昐（fěn音焚），以吃鱼为生。
赤水女子献
原文
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。
译文
钟山那里，有个女子身着青衣，人们叫她赤水女子，这位赤水女子叫献。犬戎（赤兽戎宣王尸）
原文
大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
译文
大荒中有座山，名叫融父山。这座山是顺水的尽头。山上有个人名叫犬戎，是黄帝的后人。黄帝生了苗龙，苗龙生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬。白犬兼具雄雌两性。自相交配而生下了犬戎。犬戎主食是肉。这座山上还有一头红色的野兽，身形似马，但没长脑袋，名叫戎宣王尸。
齐州山
原文
有山名曰齐州之山、君山、山、鲜野山、鱼山。
译文
那里还有齐州山、君山、（qián）山、鲜野山、鱼山。
一目人
原文
有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。
译文
那里有个人，只有一只眼睛，还长在脸正中间。也有说这个人姓威，是少昊的儿子，以黍为主食。
继无民
原文
有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。
译文
那里还有一群继无民国的人，他们姓任，是无骨国的后人，以食空气和鱼为生。
中国
原文
西北海外，流沙之东，有国曰中，颛顼之子，食黍。
译文
西北海外的大荒中，在流沙河的东岸有个国家，名叫中（biǎn音扁）国。中是颛顼的儿子。中国的人以黍为主食。
犬戎国
原文
有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。
译文
那里有个赖丘国。还有个犬戎国。这个国家有尊神，名叫犬戎，人面善身。
苗民
原文
西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生头，头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。
译文
西北海外的大荒中，黑水的北岸有个人，长着翅膀，名叫苗民。苗民是头的儿子，头是颛顼的儿子。苗民姓厘，以吃肉为生。那里还有座山，名叫章山。
泂野山若木
原文
大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。
译文
大荒中有衡石山、九阴山。还有一座山，名叫泂（jiǒng音窘）野山，山上有一种树，树干是红色的，叶是青色的，开出的花是红色的。这种树名叫若木。
牛黎国
原文
有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。
译文
那里还有一个牛黎国。牛黎国有个人名叫牛黎，他没长骨头，是儋耳的儿子。
章尾山烛龙
原文
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
译文
西北海外的大荒中，在赤水的北岸，有一座章尾山。山上有尊神，人面蛇身，全身长达千里，红彤彤的，眼睛是直长的。这尊神就是烛龙。他闭上眼睛，天下便是黑夜；他睁开眼睛，天下便是一片光明。他从不吃东西、从不睡觉、从不呼吸。他能呼风唤雨，还能用他的神力照亮天下所有黑暗的角落。
活学活用
初民的词汇并不丰富，他们缺少很多名词和形容词，所以他们的文字有时候很模糊。可以说，《山海经》的文字是可信的，它的描述绝大部分也是客观的，不过是因为词汇的缺乏造成了大量难以理解的类比和拼凑！
《山海经》中提到，“黄山，有鸟焉，其状如鹗，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉”。山海经很详尽地介绍了鹦鹉的形态，“其状如鹗”，鹗，又名猫头鹰，身长13～71厘米不等。“青羽赤喙”，就是青色的羽毛，红色的嘴。“人舌能言”，如果让不知道鹦鹉的人来猜想，他可能会认为那种鸟有人一样大的舌头。其实这是一个很错误的理解，因为《山海经》的作者是没有“灵巧”这个词语的，他的原意是“像人一样灵巧的舌头”。但是这种过于简单的类比就丢失了一些语义，所以人们就习惯在“人的舌头”上理所应当地加上了“和人的舌头一样大”的定语，很自然地扭曲了作者的本意。
这只是其中的一个例子，我们接着看前面已经讲过的例子。“余峨山。有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳。”“菟”，《说文解字》“菟”通“兔”。《天问》“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”说的也是“兔”。“鸱”也是一种猫头鹰。翻译过来就是说这种野兽像兔子，但是嘴很像鸟类，眼睛像猫头鹰，尾巴像蛇。猫头鹰的眼睛是圆的，蛇尾巴是细长的，鸟类的嘴是尖的。其实作者需要的词语是“圆”“细长”或者“尖”之类的形容词，但是由于词汇的缺乏，他只好选择用已知的生物来替代。犰狳，贫齿目犰狳科，尖嘴，圆眼睛，尾巴跟蛇一样粗细，身上有甲，每每遇到危险，犰狳便会将全身卷缩成球状，将自己保护起来。这岂不正是惟妙惟肖的“见人则眠”？