吉人自有天相
“吉人”指善良的人；“天相”指老天辅助。指行善的人遇到灾害或困难，自会有上天保佑而平安无事。此语语义源自《左传》所载有关郑穆公的一段故事。
《左传·宣公三年》载：“石癸曰：‘吾闻姬、姞偶，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。今公子兰，姞甥也。天或启之，必将为君，其后必蕃。先纳之可以亢宠。’与孔将钮、侯宣多纳之，盟于大宫而立之，以与晋平。”石癸，即石甲父，为郑国大夫。他说这段话的背景是，郑文公把儿子们赶出郑国，其中公子兰逃亡到晋国，并跟随晋国来讨伐郑国。当晋国大军压境之时，石癸说：“我听说姬、姞两姓宜于成为配偶，他们的子孙必定繁衍。姞就是吉人，是后稷（周的先祖，舜时的农官，别姬氏）的嫡妻。现在的公子兰是姞氏的外甥（因公子兰之母燕姞，姓姞，燕指南燕，为国名），上天又会帮助他，必然能做国君，他的后代也必然繁衍。如果把他立为国君，我们就可以长久地得到他的宠信。”于是，石癸和孔将鉏、侯宣多（均为郑国大夫）立公子兰为国君（史称郑穆公）。以此与晋国讲和，晋国果真答应了。
上述《左传》石癸话中的“吉人也”，“天或启之”，后来便演变为“吉人自有天相”。元代杂剧《泣红舟》：“孩儿放心，吉人自有天相。”
后来，人们多用此语来宽慰人，劝人不必为某人担心，或自虑过重。
急来抱佛脚
古语常以“急来抱佛脚”比喻平时不做准备，事到临头才急于求助。明人沈璨《一种情》传奇中有这样的台词：“外：‘如今事已急矣，且烧起香来看神仙有何判断？’老旦：‘有理，这样叫闲时不烧香，急来抱佛脚。’”
“抱佛脚”三字源于唐。唐代诗人孟郊《读经》诗：“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”这大概是最早的“抱佛脚”者了。但这里的“抱佛脚”，只是表示晚年将以研读佛家教理自娱的意思，还没有后来的喻意。
宋代刘攽（ban）的《中山诗话》中记载：一次，王安石与几个客人偶谈佛经，他有些感慨地说：“我老了，正该和和尚去作伴了。”并随口念道：“投老欲依僧！”不料旁边一人紧接着应道：“急来抱佛脚”。王安石听了，心中颇觉不快，说：“我这‘投老欲依僧’是一句古诗！”客人也不示弱，说：“我这下句是一谚语。你上句去‘投’（头），我下句去‘脚’，‘老欲依僧，急来抱佛’，合律中声，岂非妙对。”王安石听后也不禁哑然失笑。这段故事，在宋人邵博《闻见后录》中也有记载，说明在宋朝时，“急来抱佛脚”已作为谚语，比喻事到临头才急于求助的意思了。
关于此语的来历，明人张世南在其《宦游纪闻》中说：“云南之南一番国，专尚释教（即佛教），有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳其罪。今谚云：‘闲时不烧香，急来抱佛脚’，乃番僧之语流于中国也。”这种说法，是否可靠，无从查考。但此语在宋时即已流行，又有唐诗“抱佛脚”之说的渊源流变，且佛教自汉末流人中国后，历代礼佛之风甚盛，从生活现象中提炼出“急来抱佛脚”谚语，也在情理之中。文人为民间俗语附会故事的现象很多，“乃番僧语流于中国”之说，或许只能作为故事来看待。
后来，人们也把平时没有准备，事到临头慌忙应付的行为，比喻为“急来抱佛脚”。现在也称“临时抱佛脚”。
疾风知劲草
只有经过大风的吹迫，才看得出坚韧的草挺立不倒。比喻在危难时才显出人的意志坚强，经得起考验。语出《东观汉纪·王霸传》。
西汉末年，有个负责司法的小官吏叫王霸，常牢骚满腹，认为做这种事是大材小用。他的父亲见他的志气不小，便把他送到长安去读书。后来王霸从京城回到颍阳（今河南许昌市西南），得知刘秀领兵经过，便去投奔刘秀。自此，王霸为刘秀出谋划策，帮他打了多次胜仗。刘秀担任大司马，任王霸为贴身武官，非常信任他。后来，部队进人黄河以北，战事很不顺利，接连吃了几个败仗。和王霸一起从军的人见事不妙都逃走了，而王霸还和以前一样跟随刘秀，刘秀不由感慨地对王霸说：“颍川从我者皆逝也，而子独留，始验疾风知劲草。”意思是：“先前在颍阳跟随我的人都走了，只有你没离开我，真是大风刮来才知草的坚韧啊！”
假惺惺
惺惺是佛教的语言。
佛教认为德行修养高尚的人，盘膝而坐，双手合十，六根清净，虽然眼睛闭着，但头脑是清醒的，这种人静的状态就叫惺惺。所以惺惺有修养高尚与清醒警觉两种意义。反之，那些模样儿也是盘膝静坐，却胡思乱想，心猿意马，或者昏昏欲睡的人，则是假惺惺了。
《西厢记》中提到：“惺惺自古惜惺惺”，意思是说那些修身养性达到惺惺水平的人，也倍加尊重和爱惜达到同样水平的人。
后来，词义就偏向爱惜、同情这一面，“假惺惺”的含义便发展成假情假义的同情、关心了。
驾轻就熟
又作“轻车熟路”。谓使用良好的工具去从事熟悉的工作。源自唐·韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也。”
唐朝时，河阳节度使乌重裔与大文学家韩愈关系密切。810年（元和五年），乌节度使刚刚上任三个月，便向手下的佐吏了解当地有什么贤能之人。有人向他推荐了一位姓石的文人。乌重裔不了解此人，便向韩愈打听石先生的为人怎么样。韩愈说石先生很有才学，他谈吐敏捷，既像下流的河水滔滔不绝；又若驷马驾轻车就熟路，可与古代驾车能手王良、造父比高下。
后人将此语简化为“驾轻就熟”或“轻车熟路”。用来比喻对事情十分熟悉，做起来很容易。
兼听则明 偏信则暗
明：看得分明；暗：昏暗、糊涂。听取多方意见，才能明辨是非；听信一方意见，就分不清是非。源出汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”《资治通鉴·唐太宗贞观二年》：“上（唐太宗）问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？”对曰：‘兼听则明，偏信则暗’。”
魏征是唐朝著名的政治家，思想敏锐，清廉正直，知古论今，敢于明谏，为巩固朝廷的统治地位做出了很大贡献。一次，唐太宗李世民问他：“作为一国之君，怎样才能做事正确，明白而又不糊涂呢？如果办错了事又是什么原因呢？”魏征回答：“上下左右的意见你都要听一听，自然会从中得出正确的结论；假如您只听信一面之辞，那就会由于片面性而把事情办错了。过去，秦二世偏信赵高，而遭来望夷之祸；梁武帝偏信朱异，而自取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，而导致了彭城阁之变。这都是偏听偏信的结果。反之，做君主的多了解各方面的情况，多听取分析各方面的意见，就能避免一些祸害的发生。例如尧帝因经常出访百姓，苗这个人所干的坏事他就知道了；舜帝由于兼听兼信，共、鲧等人的罪行就没有逃脱。所以说，英明的君主是从不堵塞言路的。应该叫下边的各种情况都反映上来，这样您才能做出正确的判断与决定。”
现在此语也多用为劝诫之辞，说明要听取各方面意见，全面了解情况，才能明辨是非；如果听了一面之辞就相信，必将造成错误的判断。
将……进行到底
1948年12月30日，毛泽东为新华社撰写了一篇著名的新年献词——《将革命进行到底》。这篇文章气势磅礴，表明了人民解放军彻底推翻蒋家王朝的决心。文章中提到“把伟大的人民解放战争进行到底”。自此，“将……进行到底”开始成为大家经常使用的词组。
最近，这个词组出人意料地异常活跃起来。“将爱情进行到底”、“将网络进行到底”等提法不绝于耳。这种现象的出现，一方面是由于电视剧《将爱情进行到底》所引起的示范效应；另一方面也反映出，虽历经半个世纪，毛泽东的那篇名文依然具有重要的影响力。词组的套用如果适当，往往会产生极佳的效力。但是，近来对“将……进行到底”的使用略显轻浮，有的还存有语病。我们还是应当保持祖国语言的纯洁性。
解铃还须系铃人
比喻谁惹出的麻烦还由谁去解决。