稀松二五眼
北方人形容某人技艺平常或没有规矩，往往叫做“稀松二五眼”。该词源于京剧。
京剧中的板和眼是司鼓（乐队指挥）表现出来的点儿（节拍）。司鼓左手持板，右手击鼓（单皮），如慢板是一板三眼，即在单皮上击三下，再摇（敲）板一下。又如原板是一板一眼，鼓板方法同。就是散板，也得有心板。可是，并没有一板二眼和一板五眼！如果一板之中出现二眼或五眼，那就是乱来或者胡来，没板没眼！而“稀松”二字，是指拉胡琴的，胡拉！它指的是用了一把破弓子，马尾（音“以儿”）就剩几根了，又稀、又松，拉出来自然不好听。“稀松二五眼”一语便由此而来，指不在行，或说是没规矩。
瞎字也不识
没有多少文化，识不得几个字的人，俗语称之为“瞎字也不识”。此语大约源自宋代。
据清代著名学者王士祯《香祖笔记》载：“《嫩真子》云，唐萧颖士性轻薄，有同人误读臧武仲名，讥之曰：‘汝纥字也不识！’今俗语云瞎字也不识，盖纥字之误。”这段话意思是，宋人马永卿著《嫩真子》一书中说，唐代有个叫萧颖士的人，听到同事中有人读错了臧武仲的名（臧武仲，复姓臧孙，名纥，春秋时鲁国大夫，官司寇），便讥笑道：“你竟然不认识纥字！”俗语“瞎字也不识”，可能是“纥字也不识”的讹传。纥字，清代时的读音与今天一致，均读（he喝）。那为什么王士祯认为“瞎”为“纥”之误呢？《香祖笔记》中“《嫩真子》云”前尚有句为“纥，恨发反”，可能王认为唐宋时，纥字读（ha哈）的缘故。果真这样的话，“纥”误读为“瞎”，就是可以理解的了。
我们今天习用的俗语“大字也不识”，当是“瞎字也不识”的变异。
下床放错脚
欧洲人遇到了倒霉之事，常用“下床放错脚”来比喻。“下床放错脚”源于一种迷信说法。
古代欧洲人认为，下床时应先下右脚，如左脚先落地则为不祥之兆。罗马帝国皇帝奥古斯都尤其忌讳这一点，每日下床时甚至让人及时提醒他别先下左脚。20世纪以后，欧洲人已对这一迷信说法不再相信，于是“下床放错脚”成了触霉头的代名词。
下海
旧时，把爱好戏曲的非职业演员（票友）转为职业演员并正式登台演出，称为“下海”；把妓女卖淫以获钱财，也叫“下海”。“下海”的由来有如下两种说法：
①旧上海戏剧舞台常演一出叫《洛阳桥》的戏，说在清朝有一位蔡状元，要为家乡建一座桥，可是桥桩打不下去。老百姓纷纷议论：是海龙王作怪。蔡状元闻此，立即令张三、李四二衙役找一个能下得海的人，以祭龙王。不久他们在一家饭店抓了一个叫“夏德海”的醉汉，带到了海边。蔡状元宣布“下海”典礼开始。夏德海在一阵锣鼓鞭炮声中，被投进了海里。后来，人们便把稀里糊涂地去干某种事情称为“下海”。
②明末清初的民间组织“哥老会”，最初是一些有志之士在“反清复明”的政治目的下组成的秘密组织。其后人员混杂，政治目的淡化。解放前的长江流域各省，哥老会盘根错节，可以身无分文走遍那一带天下。在川东一带，人们把加入哥老会（又名袍哥），称为“下海”。后沿续下来，成为加入某一行当的通称。
现多指放弃现有工作（铁饭碗）而从商，含义是既会有风险，也会有收获。
下马威
原作“下车作威”。旧指官吏到任，故意用严法处置下属，以显示威风。源自《汉书·序传》：“定襄闻（班）伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。”班伯为汉朝人，是左曹越骑校尉班况之子，幼时在大师司空丹门下学习。志气慷慨有抱负，汉平帝时，曾数次受命出使匈奴，功绩卓著，被任命为定襄（今山西右玉县以北地区）太守。这段文字，说的就是他初到定襄时的一段事。
后来人们把初来乍到即严法处分下属或对方，以示威严的做法，称为“下马威”。
现通常用此语泛指一开头就向对方显示一点厉害，也即是先发制人的手段。
下榻
下，是放下的意思；榻，是指一种狭长而较矮的床。“下榻”原意是放下床，表示对客人的尊重。出自《后汉书·陈蕃列传》。
陈蕃，汉朝人，首任豫章（现江西南昌）郡太守。徐穉（zhi），字孺子，是豫章地区的有识之士，他家里贫穷，耕种自给，但学问高深。陈蕃平时不愿接待宾客，而对徐穉的德行非常敬仰，所以另眼相看。徐穉来访，陈蕃热情招待，特地专设床榻，供徐穉休息。徐穉走了就将这榻悬挂起来；徐穉来了再把这榻放下来。他们之间关系密切，传为美谈，因此人们就把陈蕃的这一做法称为“下榻”，下榻便成了尊贤礼士的代称。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”用“徐孺下陈蕃之榻”的典故，称颂滕王阁所在地洪州地区的杰出人才。
后来该词的意思有所变化，把接待贵宾称为“下榻”。现在一般也把在外住宿叫做“下榻”。这种说法多用于外交往来，只适于书面用语，不适用于口语。
先河
据《礼记·学记》载：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委（尾间）也，此之谓务本。”这里说河为海源、先祭祀“黄河”后祭祀“海”，是重视根本。后来，“先河”一词就演变为事物或学术的开创或先导。
先下手为强
意指作事抢先下手，取得主动地位。源自《隋书·元胄传》：“高祖犹不悟，谓曰：‘彼无兵马，复何能为？’胄曰：‘兵马悉他家物，一先下手，大事便去。’”
隋文帝杨坚为北周丞相时，赵王宇文招预谋杀害杨坚。一日，赵王设宴召杨坚至，因宴席摆在赵王的寝室，杨坚的随从便被屏退，唯心腹大将元胄坐于门侧。待酒酣赵王连用佩刀刺瓜递给杨坚，元胄看情况不妙，遂扣刀入卫。赵王为支开元胄，令胄去厨房取茶，胄不动。过了一会儿，滕王也来赴宴，趁杨坚起坐迎滕王之时，元胄与杨坚耳语：“情况不妙，赶快离开！”杨坚不相信能顺利离开赵王府，对元胄说：“你又没有兵马，怎么离得开？”元胄说：“一先下手，大事便去。”后元胄以相府有事为名，掩护杨坚离席，赵王欲追杨坚，被元胄以身阻挡。赵王不得出门，杨坚免去了杀身之祸。
俗语“先下手为强”即由此而来，现亦指对方没有准备好的时候，就首先动手，以占优势，取得有利地位。
县官不如现管
本意是“即使做了皇帝，在许多方面也不如掌握实权的地方官”。这里“县官”一词通常被理解为一县之长，其实，这是一种误解。
这句谚语，最早出现在古立高的《隆冬》第四十四章：“虎不离山，龙不离海，做官也要做地方官，县官不如现管。”这里的“现管”，当然是指具体掌握某项事务权柄的人。从“做官也要做地方官，县官不如现管”的意思来看，这个“现管”就是指地方官，应包括一县之长。而县官不如地方官，这个“县官”当然不能包括一县之长，否则就说不通了。既然这里的“县官”不是指一县的长官，那它就只能是指高高在上的最高统治者天子了（亦指朝廷）。
古代为什么以“县官”来称呼天子呢？原来，上古时代的“县”，是指帝王所居之地，即王畿（国都），后泛指全国。因此，古代天子又称“县官”。《史记·降侯周勃世家》载，周亚夫的儿子为他买皇家的葬器，但没给雇工钱。结果，“庸（通“佣”，雇工）知其盗买县官器，怒而上变告子。事连汁污侯（周亚夫）”。唐代司马贞索隐曰：“县官谓天子也……王者官天下，故日县官也。”以“县官”称天子，历代沿用。如《明史纪事本末·燕王起兵》云：“今编户齐民，兄弟宗族尚相恤；身为天子亲属，旦夕莫必（决定）其命。县官待我如此，天下何事不可为乎？”这里的“县官”，是指明代建文帝。故民间常把“山高皇帝远，县官不如现管”连在一起用。
香格里拉
指空想的世外桃源。
“香格里拉”一词出自英国小说家詹姆斯·希尔顿1933年创作的幻想小说《失去的地平线》一书。表面上看该词是外国人最先叫的，实则源于藏语，属于“出口转内销”。
书中描写的一位人物在“最终”断气之前指向一个应该去的地方说，“这里是在藏区”，“附近有个喇嘛寺”，“那里就叫香格里拉”，“拉”在藏语中是山路之意。《不列颠文学家辞典》也称，是《失去的地平线》一书的作者对藏区的描写，才在英语里“创造”了香格里拉即“世外桃源”这一词。可是，作者詹姆斯·希尔顿没有到过藏区，他所著的《失去的地平线》一书，是凭他当时收集到的欧美探险家在中国藏区所写的考察记撰著而成，香格里拉一词就取自这些探险记。在藏语里，香格里拉为“圣境的太阳”之意。藏文书写的“香格里拉”，在藏文文献中已有久远的历史，在六世班禅文集中就隐含这一词。依据藏文，“香格里拉”的汉语拼音字母“xamgyi’nyilha”音译转写，符合我国规定的对外拼写形式，即属罗马字母的标准化拼写。
英文中“shangri－La（香格里拉）”是对藏语“Xamgyi’nyilha”的歪读或误读。小说的作者根据上个世纪初前后，欧美赴藏探险家的考察记，将藏语“Xamgyi’nyilha”转拼为英文的“ShangriLa”，故才在《失去的地平线》一书中出现了“Shangri－La”。“香格里拉”4个汉译字的读音，也很接近藏语的“Xamgyi’nyilha”的读音。
后来，这部幻想小说被改编成电影《桃源艳迹》搬上银幕，引起了轰动，“香格里拉”因此成为一个非常流行的名词。
消息
“消息”在现代汉语中一般指情况、新闻、音讯等等，都是名词。而在古代汉语中，“消息”是意义相反的两个动词的并列。