道号回族伊斯兰教苏非门宦对教主、导师、老人家的一种传统称号，阿拉伯语‘_，J(lugab)的意译，原意为“绰号”、“别称”。门宦的创始人、继承人除了有汉语名号外，还在本派内部使用一个能表示其道行品位的阿拉伯语称号，如哲赫忍耶教派的第一代道祖马明心经名为伊布拉欣，道号被尊称为：“伟嘎叶·屯拉”
U：，(Wigaya"tulah)，意为“维护主道的人”。
道谱阿拉伯语‘(Nisbah)的意译，又称做“道统”。原意为“家谱”、“谱系”。是中国伊斯兰教苏非派记载本派各辈导师名字及传教活动的谱系。
道统见“道谱，，0道堂中国回族伊斯兰教苏非派各门宦传教基地。道堂一般多设在教区或有“拱北”(见47页)的地方。是各门宦导师培育门徒、发放口唤、过尔麦里、办苏非功课的场所。道堂内一般都有管理人员，有的道堂还配有阿旬、管理委员会、会计、保管、勤杂人员等。道堂的宗教财产属于全体教众。西北最有影响的道堂有·鸿乐府道堂、板桥道堂、花寺道堂、官川道堂等。
道祖回族苏非派穆斯林对其第一代导师的称谓。由于历史上苏非派实行的是师徒相授的宗教传承制，故道祖具有精神领袖的地位，倍受教民尊敬。
倒油回族丧葬习俗用语。即一种纪念亡人的简单的仪式。参见“抹锅”(第91页)。
倒灶回族日常生活用语。即倒霉、垮台、糟糕之意。如：好端端一个国营企业，让几个贪官折腾得倒灶了。
得济回族日常生活用语。“得”念“D"，三声，即得到好处、受益。一般多用以指父母得到儿女的孝顺。如·我的子女都孝顺得很，我们老俩得上济了。
德尔威士波斯语u(Darveesh)的音译。又译为“德尔维希”、“迭里威士”、“迭里瓦什”。①意为“苦修者”、“修道士”。后因伊斯兰苏非派神秘主义主张云游苦修、宣传教义、体验人生，并身着粗毛制衣，所以“德尔威士”又特指伊斯兰教苏非苦行者。②意为“不稳重”、“草率”、“粗心者”。回族一般用于对撒娇者的善意的责备，如：别再迭里瓦什地撒娇了。
德尔杰阿拉伯语？(Darah)的音译，意为“品级”、“等级”等，见“品级”(第103页)。
登霄节阿拉伯语己，x1(AlMi`rah，音“米尔拉吉”)的意译，原意为“梯子”。现特指穆罕默德圣人夜行升霄的纪念日。据传，穆罕默德于621年(伊斯兰教历)7月27日之夜，即在遭受多神教徒的迫害，处境十分艰难的情况下，由天使哲布伊莱陪同，乘仙马腾空，自麦加飞至耶路撒冷，在今远寺的一块石头上登霄，遨游七重天，见到了古代众多的先知和天园等情景，并由此得到真主每日五番礼拜的允准，黎明时返回麦加。穆斯林认为，登霄是真主向先知显示的奇迹，其中所蕴含的玄机哲理具有完美而崇高的意义，因此，将每年的这一夜视为神圣之夜，予以纪念。这一夜，穆斯林们聚集到清真寺礼拜祈祷，听阿旬讲述有关先知登霄的事迹，领悟真主创造的奇迹，严格要求自己，做一个真正的穆斯林。
底格尔波斯语燕(Degar)的音译，又译做“底盖尔”，意为“哺礼”，伊斯兰教每日五时的第三次礼拜的名称，即下午日偏西至日落前约2个小时的礼拜。底格尔共四拜主命拜。
迪尼阿拉伯语V：J(Din)的音译，意为“宗教”。如：迪尼伊斯俩目(即伊斯兰教)。
迪耶阿拉伯语权(Dryah)的音译，意为“罚金”、“抵偿”、“命价”。如：伤害别人是要出迪耶的。
点香回族日常生活用语。穆斯林每逢礼拜、过尔麦里、过包帖、赞圣，都要点香，意在正气压倒邪气，并以此清洁圣殿场所和居室。一般点燃1住或3炫，但一个香炉最多只插3灶。
为了与其它宗教烧香磕头区别开来，忌说“烧香”，而说“点香”。
吊庄即由别处整体搬迁而来的新村庄。
这一称呼据说出现在民国年间的径源县，因径源县的一些村子是清同治年间回民起义失败后，被清朝廷强迫由陕西渭南整体搬迁而来。
后来另一些村子又因逃避战乱而由甘肃的静宁、庄浪一带整体搬迁而来，被称为“吊庄”。20世纪80年代以来，宁夏回族自治区党委和人民政府为改变南部山区贫困面貌，有计划地将那些严重缺水的贫困地区的村庄整体搬迁到引黄灌区，这些被搬迁来的新村庄也被称做“吊庄”，这一计划被称作“吊庄计划”。
吊罐回族穆斯林大净(沐浴)器具。因伊斯兰教要求大、小净要使用流动水，用过的水不可重复使用，故洗大净时用吊罐或吊桶。吊罐腹大底小，口小于腹而大于底，上口沿有两个卷耳，以穿绳吊挂。底部中央留有小孔，装水时以木塞或麻绳塞之，沐浴时将其拔掉。吊罐过去多为瓦器或陶器，个别也有铜、铁制品，现在多为塑料制品。农村回族民居都设有专门的沐浴房，地上摆着汤瓶，空中悬挂着吊罐。屋内有水槽使下水通往房后。
迭里瓦什见“德尔威士，’(第27页②)。
迭故耶子宁夏回族日常生活用语。即故意的、有意识地。如：你明知道那样做不对，迭故耶子去做。又常简化为“迭鼓子”或“迭鼓耶”。
迭务波斯语y_(Diw)的音译，意为“恶魔”、“恶棍”、“魔鬼”。如：他破坏民族团结，是个迭务。
跌年谨回族日常生活用语。即遭受自然灾害，如：1962年跌了年懂，粮食大减产。
定婚回族婚俗用语。又叫“定亲”、“定茶”。当男女双方都同意这门婚事，便择吉日，一般为主麻日(星期五)。男方家里要备办一定的羊肉、牛肉以及鲜鱼、衣物，包520对糖茶、干果包，又叫“封子”，用红纸书写两张阿文名帖，由清真寺阿旬或媒人亲自带领送到女方家去。女方家里收下礼物并设宴招待来宾，同时回送男方一些礼物，这门婚事便定了下来。一般来说，一旦定婚，是不能随意反悔的。
定果碟见“果碟，’(第51页)。
定亲见“定婚，0定然阿拉伯语a(Qadar)的意译，意为“前定”、“天命”。伊斯兰教六大信仰之一，即今世的一切事物和现象，小如人的生死期限、富贵贫贱，大如国家和社会的兴衰存亡、自然界的变迁等，都来自于真主的前定和安排。人虽然可以通过努力去改变其程度，但无法预知，也无法改变其根本，人必须顺乎自然。如：这门婚姻是真主的定然，男才女貌，门当户对。
杜阿义即“杜哇”(第31页)。
杜闪白波斯语，(Doshanbe)的音译，又译做“杜尚别”，意为“星期一”。中国回族伊斯兰教苏非派穆斯林常在星期一过“尔麦里”
(见34页)，所以他们又将过尔麦里称为“干杜闪白”。
杜什蛮波斯语‘y")(Doslvnan)的音译，又译做“堵什蛮”，意为“敌人”、“仇人”。回族穆斯林常用此语指与伊斯兰教或与国家、人民为敌的人。生活中也常以此语形容那些蛮不讲理，好与人作对之人。
杜哇阿拉伯语‘ls，）(Du`a)的音译，又译做“都阿”、“都瓦”、“杜阿义”，意为“祈求”、“祈祷”。杜哇是穆斯林近主、用心灵与主沟通的方式，包括向主求福、请求恕饶等。一般做杜哇时，将两手手掌捧起，两手分开迎面，口念祈祷词，念完祈祷词后，将两手从额头抹到下巴表示接受了真主的赐与。做杜哇有两种形式，一种是一个人独自做杜哇；一种是由阿旬或满拉念诵，其他人只默念“阿米乃”。这种祈祷的仪式，被称为“接杜哇”。另外，回族民间一些被称为“把把”的人，将经文祷词写在碗内让病人喝下，以此治病，叫“写杜哇”，有时对着糖、茶吹念一番再给病人喝下，叫“吹杜哇”；有时请阿旬把祈求平安的祷词写在红纸上，贴在房内，或用红布包上，置于病人的胸前或腋下，叫“避邪杜哇”。
回族谚语：杜哇念在心上，平安在你身上。
独一阿拉伯语，，，1(a)的意译，伊斯兰教认主学术语。伊斯兰教认为，真主是独一无偶、至高无上的主宰。《古兰经》上说：“除真主外，假如天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了(2122)0”回族群众又称为“认主独一”。回族谚语：独一无相。
顿亚阿拉伯语甲(Dunya)的音译。意为“世界”、“现世”、“红尘”，伊斯兰教特指今世生活即人类生存的现实世界，与后世相对。伊斯兰教信仰今世和后世，认为今世是短暂的，后世才是长久的；今世是后世的栽种之地，今世的善恶在后世将得到回报。回族谚语：干顿亚如同千年不死，干后世如同瞬间即逝。
多斯提波斯语‘J(Doost)的音译，又译做“朵斯提”，意为“朋友”。是回族穆斯林之间的称谓，含有“教友”之意。其复数为“多斯达尼”。回族谚语：多斯提多交知感主，口头上多说色瓦布。
多斯达尼波斯语。L，(Doostan)的音译，即“多斯提”的复数形式，意为“朋友们”。
多灾海波斯语。(Doozakh)的音译，又译做“朵孜哈”、“垛子海”，意为“地狱”、“火狱”。
为伊斯兰教后世实施惩罚的处所。多灾海与天堂相对应，是伊斯兰教信仰的组成部分。多灾海是一个刑罚严酷、阴森恐怖的地方，是专为做恶多端的坏人所设立的归宿。回族谚语：高利贷的盘剥，多灾海是归宿。
尔回族日常生活用语。即扔的意思，也常说做“撂”。
尔巴德提阿拉伯语；o协(`Abadah)的音译，意为“崇拜”，回族伊斯兰教特指“善功”、“功修”。如：何师傅把助人为乐当尔巴德提。
尔白阿拉伯语(Ghabah)的音译，意为“背后说坏话”、“诽谤”。如：天下穆民是一家，不能随便尔白人。
尔达我提阿拉伯语blas(`Adawah)的音译，意为“仇恨”、“敌视”。如：穆民之间要相互团结，不要相互尔达我提。
尔德节回族节日名称。又有“大尔德”和“小尔德”之分。回族穆斯林所称“小尔德”是阿拉伯语声I(`Idal一乓r，尔德·菲图尔)的音译，即“开斋节”(见71页)；“大尔德”是阿拉伯语沪副飞砂(‘Idd一碘。，尔德·艾祖哈)的音译，即“古尔邦节”(见50页)。
尔朵布阿拉伯语lis(`Agab)的音译，意为“惩罚”。如：干罪行歹之人，要受真主的尔孕布。
尔合地阿拉伯语众汁(`Ahd)的音译，意为“誓约”、“诺言”。如：我们俩人早有尔合地在先，要互相帮助，共同致富。
尔林阿拉伯语户(`Ahm)的音译，意为“知识”、“科学”。回族穆斯林引申为专指伊斯兰教学问。回族谚语：月亮胜过星星，尔林亮于凡人。
尔里玛依阿拉伯语，(`Ulamay)的音译，是阿拉伯语“阿林”的复数词并含有尊敬之意，意为“学者们”。常与“阿林”通用，如：刘智是位大尔里玛依。
尔勒撒德阿拉伯语二0f(`Arasat)的音译，意为“庭院”、“广场”。回族伊斯兰教特指“审判场”，伊斯兰教认为，人死后，要到该处去：刃矛听候真主的最终审判。回民在说此词时，与汉/礁L语“场”相连使用，称做“尔勒撒德场”。
尔麦里阿拉伯语，Jos(`Ama1)的音译。
又译做“阿曼里”、“尔买里”，意为“善行”、“善事”、“善举”，引申为伊斯兰教功修的代称和符合伊斯兰教义的善事。包括一切有利于社会群体的慈善事业和行为。中国回族伊斯兰教门宦制度形成后，尔麦里又引申为一种特殊的功修形式，在功修中，穆斯林们用特定的音调念诵《古兰经》，赞美穆罕默德圣人，并围桌跪圈，为亡人祈求恕饶，为活人祈求平安。清真寺、道堂、拱北以及穆斯林家庭都过尔麦里。一般逢宗教节日、先知的生辰纪念日、苏非门宦导师及亡人忌日或为活人祈求平安等，都要举办尔麦里，称为“干尔麦里”或“过尔麦里”，如：今天是我父亲的年份，家里过尔麦里。又如：那座桥被洪水冲垮了，你义务修好了，你确实为众人干了一个好尔麦里。
尔曼阿拉伯语`(A`ma)的音译，意为“瞎子”、“盲人”。回民在日常生活中常将汉语“瞎”与阿语连用，如：他是个瞎尔曼。
尔卜阿拉伯语、(`Ayb)的音译，意为“缺陷”、“毛病”，如：今天，我要和你扯扯你的尔卜(即谈谈你的缺点)。
尔那德阿拉伯语J七二(`Anad)的音译，意为“反对”、“对抗”、“顽固”、“执拗”，一般又称固执己见、不听劝告者为“尔那德”。如：这小伙子从小就是个尔那德。
尔热费阿拉伯语。，t(`oraf)的音译，意为“习惯”、“常规”、“风俗”。如：不能把伊斯兰教规与尔热费简单地看做是一回事。
尔热什阿拉伯语沪广(`Arch)的音译，意为“御位”、“宝座”，是真主创造的最高的被造者。
尔萨阿拉伯语(`Isa)的音译，又译做“伊萨”。《古兰经》中记载的伊斯兰教着名的先知，与阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、穆罕默德圣人并称为真主的六大使者。尔萨是“真主的灵气”，受真主“启示”，具有超常的智慧与医术，能治愈盲人和麻疯病，相传能使死人复活，能把泥捏成鸟吹气使其飞翔。伊斯兰教认为，在“末日”(见91页)来临之时，他将返回尘世。尔萨也是回族穆斯林男性常用经名之一。
尔失给波斯语3；y(`Ashg)的音译，意为“热恋”、“酷爱”。回族苏非派穆斯林形容对真主的痴迷状态为“尔失给”。后引申为把握不住自己、轻狂等，如：那人发了点小财，就得意忘形了，你看他那个尔失给样子。
尔托福阿拉伯语喇睡(`Atf)的音译，意为“怜悯”、“偏向”，引申为“疼爱”。如：为人父母，应对子女有尔托福。
尔咱布阿拉伯语，I；F(`Azab)的音译，又译做“尔扎布”，意为“疼痛”、“罪罚”，多指恶人恶行在后世将得到真主的清算和报应。回族谚语：偷盗与行奸，尔咱布滔天。
尔扎依布阿拉伯语尹“(‘AJaylb)的音译，意为“奇怪”、“奇特”。有时也指故弄玄虚。
如：你别尔扎依布了，这都是常见的事。
耳性宁夏回族日常生活用语。即“记性”
的意思。回民认为不改坏毛病的原因是没有听进教诲的结果，因此把不记事叫做“没有耳性”。
引申为“坏毛病”，如：给你讲过多少遍了，你就是不改耳性。
二凉宁夏回族日常生活用语。即慢性子、马大哈、粗心大意。如：眼看到了节骨眼上，那人还不慌不忙，真是个二凉。回族歇后语：戴草帽喝冷水二凉。
恶魔见“筛团尼”(第116页)。
恶行簿回族穆斯林经堂语。即伊斯兰教记录世人恶行的文卷，阿拉伯语音译为“信禁”(见150页)。
恩霖阴阿拉伯语尸(`Alryun)的音译，意为“高贵之处”，伊斯兰教指后世天园中的最高处所，为善人的永久归宿。后引申为“善行簿”，即生前行善者进人天堂的凭证。与“恶行簿”(见“信禁”，第150页)相对。
发罕阿拉伯语PN(Faham)的音译，意为“理解”、“明白”，引申为“悟性”。如：这孩子的发罕真好，思维敏捷。
发麻回族日常生活用语。意为“非同一般”、“不寻常”。多指阔气、排场、昂贵等。如：
那人做生意赚了大钱，家里发麻得很。又如：东西虽好，价钱太发麻了。
发那阿拉伯语，ls(Fana)的音译，意为“竭尽”、“无我”。如：只有不断地参悟，才有可能达到发那的境界。
发热个阿拉伯语J户(Fang)的音译，意为“区别”、“分别”。如：一个人遵经与不遵经的发热个，主要在灵魂深处。
发热西波斯语。lrJI(A1Farsi)的音译，意为“波斯语”，因回族穆斯林宗教教育的经典多为阿拉伯语与波斯语，便直接称波斯语为“发热西”。如：不懂发热西的阿旬是半个阿旬。
发撒德阿拉伯语。Ls(Fasad)的音译，意为“堕落”。如：穆斯林要远离发撒德之事。
发西德阿拉伯语‘(Fasid)的音译，意为“不道德的”、“不正经者”。如：那人不务正业，横行乡里，是个典型的发西德。
发祖阿拉伯语户尸(Fayd)的音译，意为“灵感”。如：作家写作，要有发祖。
法给日阿拉伯语`(FagYr)的音译，又译做“发格尔”，意为“贫困”。如：宁夏南部山区法给日严重，是重点扶持对象。
法日作阿拉伯语ao(Faradah)的音译，又译做“法里则”，意为“主命”。伊斯兰教规定，男12岁起，女9岁起就要承担法日作，即承担一切主命功课。回族谚语：学习从摇篮到坟墓是法日作。