引语
了解天然之乐的人，生，能顺应自然而行动；死，可混同万物而变化。静处时，他能和阴虚同寂寞；行动时，他能和阳实同奔涌。
因此，懂得天然之乐的人，上，不会有上天的震怒；下，不会招人非议；于事，无外物牵累，于心，无鬼神的责怪。
所以说，知天然之乐者，动时与天同行，静时与地同德，内心统一安定而能统驭天下。他身无病痛，心不烦劳。于是天人合一，万物都来归服。
这就是以无致有，统摄万物的天然之乐。
——《天道》语译
万化归一，一归何处？
这设问古今以降，几欲没人能回答。回答也只能是心有灵犀的感悟。倘感悟了，便获得一种人生态度：天人合一——
天者，自然也。人者，自然之子，自然之一分子也。因而，对应地说，天即自然，人亦自然；因而，认同地说，天亦人，人亦天；或者自然亦人，人亦自然。
解悟这一层，便知天有不可为，人有不可能，便知当行则行，当止则止。于是，可成事，可成人。不可成事，也可成人。
这道理可说得更细些。
1.贪心与做假
做人，要真，要自然。人人懂得这道理。能作到，能作好，却不算太多，或者说很难很难。
因为，人人都说做人难，做一个真实的人更难。原因是社会上充满了假。
甚至有人说：不说假话，办不成大事。
假，也不是没有作用，坦率地说，求一时功利，它比真的作用大得多；但假，到底不长久，因此，假的作用终究有限。但假害人却无限。害自己坏了品性，害别人坏了事情。假，终必败露，如纸包不住火；一旦败露，千人唾骂，自己受其苦，未必又不是自己害自己！
所以，做人还是要真，要自然。成大事者，莫不如此。
三国之争，周瑜败于诸葛亮，是因为周瑜行假，才力不够，便用诡计。结果害了自己。诸葛亮却自然从容，动的是真感情，用的是真心真意。人家风度，表现的是真的人。
曹操，人称奸雄，然而为他效力的人络绎不绝，因为真心对待人才，危难中又能不惜生命成就事业。虎牢关中，在诸侯势利眼的一片斥责声中，他亲自给地位卑微的关云长斟酒，真情何其感人。败敌之际，众人畏缩，他孤军击敌，汴水一战几乎死于刀剑，其报国之心，何其壮烈！
所以，在事实中，并不是假的作用大，而是人们常常欲望大于现实，贪心压倒可能，能力不够，又不肯承认现实，便弄假，使诡计。这样自己也便失去真的人的本性。
2.什么是真的人？
什么是真的人？
保持生来的性情，安守正常的生活，遵循大家都奉行的原则。
不埋怨不足，能得多少就是多少。今日不足，还有明日，人生是一个过程，月亮总有圆满的时候。
不夸耀成就。成功也不过是人生正常。成就了事业，不见得就高明不过，未成者未必没有能耐。不以成败论英雄。
不强求不可能的事。强求者，条件不允许，自己才力不够，便弄虚作假。做贼瞒不了打更的人。隔墙须有耳，室内岂无人。一朝败露，身败名裂。
真的人，事情有差失并不追悔丧气，事情顺利，也不自鸣得意。心里平静，表情自然。
真的人，登高不觉胆寒，掉进深渊也不惊恐，站在油锅旁也会从容不迫。因为他明白了做人处世归根到底是怎么回事。恐吓只能吓唬无知的人，惊险只能震慑心理虚弱的人，死亡只有对弄虚作假的人才真正可怕。真的人心中只有不生不死、无私无利的大道。
真的人，饮食不求甘美。他认定自己是一个平凡的人，满足基本要求，饱了就够了。所以山珍海味，连桌筵宴，不过装潢面子，抬高身价，并无实用，不过是浪费，不过是满足虚荣心。
真的人精神旷达，内心平静，不以物喜，不以物忧，认为争名夺利，无非自找麻烦，人生来并不是这样的。所以他，夜里没有噩梦，白天呼吸深沉舒缓。
爱争辩是非的人，理屈词穷时，说话便吞吞吐吐。如果他觉得对手可欺负时，就强词夺理，或矢口不承认事实，或歪曲事实。这样可笑不说，如此争强求胜，不顾事实，违背真诚，可得意一时，其自然生机已经断绝了。他必然白天困扰于欲望，夜晚惊扰于梦寝，与人交往则疲惫于钩心斗角。试想，得一时之便，失长久之生命，孰得孰失？真的人对此了如指掌，又像一点不知，这叫大智若愚。
3.真的人自然而然之
真的人不违背自然，而自觉奉行自然。并且自己就是自然的一部分。所以，对人生过程他看得一清二楚。生，不过是忽然来了，死不过是忽然去了。所以，他对生死过程，不违背，不抗拒，也不破坏。所以，他无所求，却得到自然生机的最大赐予；他无所成，却成就了完善的人。
真的人，思想专一于天地大道。他严肃如秋天，随和如春天，感情的变化，有如四时的自然运转，能同万物的无穷变化协调适应，却没人能观测他随遇而安的底蕴。
真的人，治国用兵，即使灭亡了敌国，也不会失去别国的民心。利益和恩泽遍施当世与后代，并不偏私哪一部分人。
真的人，经商谋利，即使一本得万利，生意的对手也不会嫉妒痛恨。互相方便，双方得利。活络了自己，也成全了别人。
所以，喜欢用心沟通物情的，就不是明白人；有所偏私偏爱的，就不是真正爱人的人；利害荣辱不能相通如一的，就不是有才德修养的人；矫揉造作追求虚名，失去自己本性的人，就说不上是有识之士；勇敢捐躯，却不是为了大义，这样人就是不能自由主宰自己形体生命的人。
真的人，安然自得就像极为孤高不群，但他决不固执，谁得道他就趋向谁。他胸怀宽阔、极为虚淡，绝不自以为是，或自以为是的浮夸，外以欺人，内以欺己。
真的人，精力充沛，具有令人亲切的神色，随和宽厚，使人恋德归服；他了解一切，却又像什么都不知道；他淡泊悠闲，放任无心，达到了得意忘言的境地。
要做真的人，就须了解自然的作用，了解人为的作用。了解了这两种作用，便进入了认识的最高境界，便了解了人生行为立身之根本法则了。
4.天人合一
知道自然的作用，就知道：自然化育着一切。人类不可超越自然，人类也是自然的儿女。
知道人为的作用，就可以运用自己的体力智力，追求事业、利益和知识，可得到的就进取，不可得到就安处于自己力量的限度，不急不躁不勉强，妥善保天年，这就是高明之见。
而自然的作用，与人为的作用，又归于一个大道：天人合一。人既是自然的儿女，说明天人本来合一。我们人类从自然的“一”中来，最后又回到自然的“一”中去。
了解天人合一，就能同造化浑然一体，利用自然，顺应自然，作自然的伴侣。
自然，有看得见的自然，也有看不见的自然。天体、风云、山川、洪水，是看得见的自然：规律、时机、运气，或者人们办事说“听其自然”，都是看不见的自然。两种自然，都可以利用、顺应，使人为与之一致，这就是天人合一。合一则事业顺利成功，人生安全。
不承认天人合一，人类便形劳心拙，既然天人合一，不承认它，就是自己和自己过不去。
天人本无分别，所以真人以自然为本，也以自然为德性，为力量。
按天人合一行事，做真的人，凡夫俗子，也能做事成功，做人成器。
违背天人合一，弄假失真，有多少成大气候者，到头来又一败涂地！