引语
假如道竟然可以奉献给他人，那人们就没有谁不把道敬献给自己的君主；假使道竟然可以赠送给他人，那人们就没有哪个不把它敬奉给自己的父母了；要是道竟然还可以告诉别人，那人们就无一不把道告诉自己的弟兄；如果道竟然可以转送给别人，那人们就没有一个不把道传留给自己的儿孙。
如此作法都不成，也没有别的，心中没有主宰，道就不在心中了；行体无所举动，道就不会实行。言教从内心发出，受教者不能领会，圣人就沉默了。
——庄子《天运》语译
道是可以说出来的，说出来的道已不是道了。
道应该说是一切存在。然而这依然什么都没说出来，人们依然要问——
1.道是什么？
道是什么？
道是事物的内部规律，道是人们行为的方法，道是与人相交的技巧，道是揭开事物疑难的奥秘……道是这些，又远不止这些。
道是关于天的，道是关于地的，道是关于人的，道是关于宇宙中万事万物的。
人生在世，为人有为人之道，经商有经商之道，用兵有用兵之道，为官有为官之道，文章有文章之道……
人迹所至，道即无所不在。
人人奉道而行事，亦知事中有道，因而，人们作事，不仅用力，并且用心。然而，可意会难言传的道，大家都努力寻找它，并力图掌握它。
得道，办事就成功；得道，平凡人就成了有道德有才干的君子；得道，就多朋友多帮助；得道，身心健康，益寿延年……
道，奥妙无穷；道，所在皆是；法，法力无边。
如此认识道，既不是吹牛，也不是讽刺。拥有先进的现代工业文明的西方人，面对社会与人生烦恼，寻求事业生机时，努力研究东方的“道”就是有力的例证。
庄子是专门研究“道”的大学问家。虽然他说的道，钻研的道，和我们常人说的道，稍有出入，显得更神秘，但在用在人们的生活、工作实际上，基本还是一个东西。或者，常人所说的道，在庄子那里充其量只是其大道的一个枝节。
2.说道不明，明道不说
庄子认为，道是真实存在，可以验证的。这个验证就是作人成败，与作事的成败。作一个真的人，就合乎道，作事顺利，获得预想的效果，也就是合乎道。
道可以领会、顿悟、感觉，但不可用语言形容、描绘、介绍。
也就是说，道可意会，难以言传，可以神会，不可口授。
口授的道，只提供得到道的方向、路径；语言只能说出道的模糊轮廓，犹如蝉蜕与蝉，影子与人，酒糟与酒。
要想得道，做事合乎道，最重要的是要去做，在实践中领悟。
比如为官之道，就是要好好去做官。说大公无私，为政清廉，奉公守法，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，礼贤下士，大义灭亲等等，这只是说法儿上的道，观念上的道。到实际中去，实现好官之道则远比这繁复得多。最难办的是人事，最曲折的是人情，自己还有私情。作官之道即在作人之道中。观念上的为官道理，与现实的国法、政令，每一个作官的都了解，但在实际中极少人作得好。人情左右礼法，私利压倒公正。于是，古往今来，作官者多，作好事少，庸官多，坏官多，好官少。也因此，得官道者少，失官道者多。说到就是在行为上，将为官的之道往背离道的路上推，或者得其皮毛，失其根本。
还比如文章之道。真正会写文章的人，根本不谈文章的写法、技巧这些所谓文章之道。
所以，鲁迅先生尖锐地讽刺有的大学教授，编写什么“小说作法”“文章写法教程”之类的东西。
凡是道，无论是什么方面的道，都是和生命感受结合着，在行动创造中自然体现的。“小说写作技法”“文章技巧”是能教会的吗？真正的文章之道，只在文章之中，只在文章写作实践之中。所以俗话说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。从文章之中领会、体悟，才能得到真正的文章之道。
所以，现在许多人编写什么“写作辞典”“小说辞典”“诗歌辞典”，似乎是想去教人写诗、写小说，还写什么的，其实不过哄自己也哄他人。
又如经商之道。大家就想到赚钱，想到一本万利。但眼里只有钱的人，未必能赚钱。
经商之道，先是为人之道。说无商不奸，则为商必败。
商道即人道，就是要知人。
先是要了解人们要什么，这是行情。
第二是要了解货源。谁的手中有什么，怎样出他手入我手，又入他人手，这是人情与物情。
经商求利是目的，经商是人事，又必先取信于人。这又为人之道。
知道这些并不难，做到这些却不容易。所以经商之道也在实践中——其中有哲学的高深，更有用兵的奇谲。
3.先人道，后行道
道在实践中，道无所不在，道变化无穷。所以要做一个事业成功的人，一个大智大慧的人，一个一生吉祥如意的人，不能不领悟道。
庄子曾描述过神奇的道，把我们带进遥远神秘的世界。然而，遥远的神秘，又联系着今天的现实，有助于我们今天人去领悟道，去创造今天的成功。
庄子说，上古帝王裎な狭煳蛄说溃于是他有力量整顿天地万物；伏羲得道，便有能力调和阴阳变化；北斗星合乎方位之道，就可永恒出没，毫无差失地指引方向；日月隐含光明之道，就可永远高照，规定白天黑夜，一年四季周而复始，秩序井然。
黄帝、炎帝领悟了道，于是创造了华夏的一统文明；西王母掌握了道，就静居在少广山上，没有人能了解她的开头，也没人知道她的终结；彭祖明白了道，就能从有虞时代一直活到春秋五霸时期，长寿八百余年；傅说本是奴隶，得了道，智慧超人，辅佐武丁，总揽天下大权，一举统一天下。
庄子说的这些，除了西王母和彭祖，不好想象外，其余无论自然，还是人类，都与我们现在人掌握事奥妙，求得做人做事相关联，有借鉴意义。
从庄子的话看，或是我们在生活习惯中说的道，都存在着才与德的问题，或者天地万物的道，就体现在人的德与才上。或者人的才德修养好就接近天地万物的道。
4．道在万化中
既如此，为了人生事业成功，道可以学习吗？
庄子认为不可以，他举了一个益寿延年的例子。
一个叫女5呐人，年纪很大，却面色如孩童一般，南郭子綦便要求向她学全生之道。她就说学不到。
学道必须是学道的那种人。举个实例说吧。卜梁倚有圣人外在的才，却没有内在的道，我具有圣人内在的道，却没有圣人外在的才。
我希望用道去教导他，也许使他真能成为圣人。实际上不是口耳传说那么简单。用圣人的道去指导圣人的才，应该是收效会好一些。我用守身抱一的功夫来指导他，天长日久，卜梁倚才慢慢觉悟。
看来，做什么事，要得到其中的道，首先你必须是干这事儿的料子，具备干某事儿的基本要求。如果不是这块料子，就该换道儿，换事业。
第二，得道不要指望别人一席话就告诉你了。别人告诉你的道，其实是他自己的道，再说语言和事实又隔一层。他从实践经验中悟出的道，生动活泼，经他一总结、一概括已经变成几条死板的条文了，甚至说得完全走了样。如前面说的，他最多给人指了个路儿。
第三，重要的是人自己去做，去实践，去感受，去体悟。得道所以叫悟道。
成功是个人的，每一次成功都是惟一的，只可不断创造又一次，却不可重复这一次。但这都在道中，也都在不断地悟中。故此，只能说道在万化中。何为万化？天也，地也，人也；可知的，不可知的，已然的，未然的，一切之一切也。
说到这里，还要说明一层意思，作为一的道，至真至纯至美至善，或者说它就是虚无，但作为二的道，其中便有是非，有正邪了，正如一副对联说的——
胎生卵生湿生化生生生不息
天道地道人道鬼道道道无穷
知此，便又见生有取舍，死有荣辱。