引语
不埋怨不足，不夸耀成就，不忧虑世事。像这样的人，事有差错损失，并不懊丧追悔，事情顺利得手，也不自鸣得意。像这样的人，登上高高的山巅也不觉胆寒，掉进无底的深渊也不觉湿身，投入大火中也不觉烫热。这是进入了大道境界，超越了安危死生界限。
药方不能冻裂手的皮肤，是一样的。有人能靠它得到封地，有的人却总不能从洗丝絮中摆脱出来，就是用法不同的原因啊！
——庄子《大宗师》《逍遥游》语译
人才是一种存在，也是一种评价。
人才是相对于平常群众而言的，也是对人事功业而言的。
人才，用与不用都是人才。但，用才就是济世之才，不用就是独善之才。
然而，人才本身是一个世界，一个同化于天地的自然世界；因而，用与不用，是一份事实，也是在一心理解。
理解不同，因而有用与不用之不同。这是眼光，也是尺度，更是心胸、见地、品格。以此见贤愚乃至不肖，并形成世道人心。
只是一种事实依然——
君子坦荡荡，
小人常戚戚。
1.识得真货色，出得大价钱
货卖识家，才能卖出好价钱。一种才艺，为世所用，何尝不是这样！
现代社会，中国有一个著名的数学家，大学毕业，分配到中学教数学。天生不是这块料子，茶壶里煮饺子，肚子有货倒不出来。数学教得一塌胡涂，自己也感到这日子，越混越没混头，是他老师了解他，把他调回大学，专搞数学研究。后来研究“哥德巴赫猜想”，其成果轰动世界。
还有一个古老的故事：和氏璧。
楚国有个叫卞和的人，在大山里得到一块玉石，献给楚厉王，厉王派专家去鉴定，专家不识货，说不是玉。厉王大怒，说卞和欺君，砍去了他的左脚。厉王死后，武王登位，卞和又献上玉石，武王也认为他欺君，又砍去了他的右脚。直到楚文王即位，卞和抱着玉石在荆山下痛哭，楚文王便派人去问原因。卞和说：我不是为我失去了双脚而悲哀，我是悲哀宝玉被人说成是石头，忠贞的人被诬陷为说谎者，天下之大竟没有识货的人。
文王便派人把玉石外面的石头凿去，加工出来的果然是块价值连城的美玉。这玉又加工成璧，称为和氏璧。
2.才具与用途
某日庄子闲暇无事，他的好朋友，梁国的宰相惠施也得闲空，二人凑到一起，谈一些人生在世的道理，也谈了一个同类的问题。
惠子对庄子说：
“魏王送给我一些大葫芦种子。我就把它种下了，后来结出的葫芦足以装下五石谷子，真是够大的了，人们都不曾见过。然而这葫芦却又没什么用。用它作水具装水吧。那葫芦外壳又不坚固，一提举葫芦就破了。把它锯开做水瓢舀水，却没有一口水缸能把这水瓢放进去。
“看来，这葫芦是不能派用场了，我就把它打破了。”
庄子却摇摇头，讲出另一番道理。
“您老先生实在不会用大物件了！宋国有个人会配制冻疮膏，他家世代都靠漂洗丝絮为职业。有一位客人听说宋国这个人有这么个秘方，就上门请求用一百斤金子来购买他的药方。
“宋国这人就和家人商议：我家世世代代漂洗丝絮，只不过赚得几两金子，现在卖出技术，一下可得一百斤金子，何乐而不为。就卖给那位客人了。
“那客人得了这药方，就拿着这药方去游说吴王，说它在军事上用途如何如何的巨大。那时正好碰上越国兴兵侵犯吴国，当时天寒地冻，吴王就派那客人率领军队迎敌。因为是水战，那客人就给士兵都配带防冻药物。结果，吴军将士冻而不伤，终于打败了满手脚冻疮的越军。为奖赏客人，吴王划分土地封赏了这位客人。
“防冻药方能防止冻伤手脚，在谁的手中都一样。有的人能因它割地封官，有的人却总不能从漂洗丝絮中摆脱出来，这就是用法的问题了。现在你有五石容量大的葫芦，为什么不掏空它作渡船，然后坐上这条奇特的船，到五湖四海去游玩呢？却偏要忧虑它大而无用，可见老先生真是有点不开窍哩！”
一种才具，有用和无用，还得看在谁的手中。能用才的，无用可变为有用；不能用才的，有用也是无用。
3.无用之大用
这是一种情况，还有真正一无所取，确实无用的才具，庄子认为，那更是大用材。这问题也是惠施提出来的。
惠施告诉庄子说，他有一棵臭椿树。这棵臭椿树呀，虽然又高又粗，却浑身长满疙瘩，怎么看，都不符合木匠绳墨的要求，取不下又长又直的材料。它的树枝也派不上用处，弯弯曲曲，按规矩来取材，又很难取得圆或方的木材。所以这棵臭椿树，虽然长在大路边上，木匠们闭着眼都会碰到它；但懂行的木匠师傅们，却连看都不看它一眼。
讲了这些，惠施就批评庄子说：“眼下你的言论，实在空洞得很，听起来像有道理，但一点都不实用，所以大家都鄙弃你。”
庄子立即纠正惠施。那大臭椿树怎么没用呢？把它种植在寂静无为的土地上，身后是广阔无边的旷野，然而自己反背着手，无忧无虑地在树底下散步，休息。这树虽然无用，既作不了栋梁，也作不了家具，甚至小摆设也雕刻不出来，但正是因此，它不会被工匠拦腰砍断，又免除了被锯横竖分割，斧头左右砍削，别的什么东西，也不能侵害它。
这样，它没有工匠利用之处，但因此保全了自身安然无恙。这比起中途夭折，难道不也是自身卖出了好价钱么！
按照庄子这种处世方法，中国有句古话挺有道理，也极辩证。这句话说：笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽”。那些为恶人卖力干事的人，虽然看上去是于社会有用，但日子过得提心吊胆，或者表面平安，背后充满凶险，岂不是很像笼中的鸡么？像封建时代文武大臣，效忠皇帝，拿着帝王家的俸禄，为官作宦，荣耀得很，可是有大出息，人生派上了大用场了。但许多皇帝昏庸无能，无法无天，这样大臣的性命也就攥在皇帝一人手中了，如笼中的鸡并没有两样。
屈原投江、岳飞问斩，世人感叹；
秦桧逞奸，刘瑾弄权，世人仍然感叹！
感叹“买货人”有眼无珠。
相比较，隐士不作官，平民百姓，不求功，不求名。没人发现，也没人抬举，平平淡淡过一生。
像野鹤一样在天上飞，像野鹤一样在地上走。大地生粮食，江河水边饮。人生来就这样，本来也该这样。
生身是父母，生死在自身。
夭折多血泪，天年平安，何尝不是人生大价钱！