在这个世界上，每个人都需要朋友，都渴望在芸芸众生中找到知己。但是，在择友、交友、待友时，我们必须遵循一个原则，那就是诚信，正如《论语·学而》中所说的那样：“与朋友交，言而有信。”只有这样，我样才能获得“三杯吐然诺，五岳倒为轻”般的珍贵友谊。
除了以信相交，我们还要以诚相待，只有对朋友推心置腹，才能彼此互相信任。同时，我们还要结交那些正直、守信、真诚的朋友，而不要结交谄媚逢迎、表面奉承而背后诽谤、善于花言巧语的朋友，也就是说要“君子之交”而不要“小人之交”。
孔子说：“德不孤，必有邻。”总之，讲诚信的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
1.德不孤，必有邻：诚信的人朋友遍天下
子曰：“德不孤，必有邻。”——《论语·里仁》
译文：
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来亲近他。”
国学链接：孔子有弟子三千
司马迁在《史记·孔子世家》中记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子可以说是“德不孤，必有邻”的典范。
诸子之言：
所谓“德不孤，必有邻”，也就是说有道德的人有一种高尚的人格魅力，自然会影响周围的人，吸引周围的人成为自己志同道合的朋友。
《易·坤·文言》中说：“敬义立而德不孤。”三国时期吴国的经学家虞翻说：“西南得朋，乃与类行，故德不孤。孔子曰‘必有邻也’。”朱熹在《朱子集注》中也对孔子的这句话做出了解释：“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应。故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。”
古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，也就是说“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间局限的。志同道合的人们之间，无论时空相隔多远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。三千弟子从四面八方赶过来师从于孔子，本身就是这句话的最好注脚。
延伸思辨：近朱者赤，近墨者黑
《三字经》中说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”人刚出生的时候天性本是善良的，人们的性情也很相近，但是因为习染不同就会变得相差很远。所以，为了不使自己误交损友、沾染不好的习惯，交友也应懂得“近朱者赤，近墨者黑”的道理。“近朱者赤，近墨者黑”一语源自晋·傅玄《太子少傅箴》，原文中说：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”意思是说，靠着朱砂的物品会逐渐变红，靠着墨的物品会逐渐变黑。比喻接近好人可以使人学好，可以见贤思齐，而接近坏人则很容易使人变坏。
生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色的人同化于其中。一个人处在修心、重德、正气的环境中，他会受到身边人们的言行教化，自觉地约束自己，使自己不断长进；相反，一个人处在道德颓废、弄虚作假的环境中，他也会受到身边消极观念的影响，使其正邪不分，随波逐流。所以，交一个道德高尚的好人为朋友，人就能在朋友处获得人格的熏陶，道德的感召，自然是受益无穷。相反，如果与道德低劣、不学无术的人做朋友，那就有可能在损友处受到意想不到的牵连和伤害，甚至误上贼船，无可救药。
精彩典故：
季布一诺
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都会设法办到，许多人都因此同他建立起了深厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
楚汉相争时，季布是项羽的部下，曾几次献策，使刘邦的军队吃了败仗，刘邦当了皇帝后，想起这事，就气恨不已，下令通缉季布。
这时季布旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且还冒着灭九族的危险在暗中帮助他。不久，季布经过化装后到山东一朱姓人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又到洛阳去找刘邦的老朋友汝阴侯夏侯婴说情。刘邦在夏侯婴的劝说下撤销了对季布的通缉令，还封季布做了郎中，不久又改做河东太守。
可见，一个人诚实守信，自然朋友遍天下，自然能够获得大家的尊重和帮助。
当代镜鉴：诚信才能获得友谊
一个人要想赢得朋友的信任，收获友谊的硕果，那么他必须做到讲诚信，只有树立起自身的信誉，才能吸引友谊之蝶。“德不孤，必有邻”这句话正是说要想结交好朋友，首先必须提高自己的道德修养，使自己成为讲道德、讲原则、讲诚信的人。
或许这样的做人原则会被有些人讥笑为迂腐、虚伪，以至于让人产生动摇：“我是不是真的做错了？我是不是真的迂腐、虚伪？”不过答案是否定的。所谓“海内存知己，天涯若比邻。”只要我们坚持自己做人的原则，那么即便在短时间内或许没有互相呼应的伙伴，但是时间长了总会遇到志趣相投的朋友。所以，不必为自己暂时得不到他人的理解，没有交到朋友而烦恼，正如唐代诗人高适在诗中所说：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”无论何时，诚信都是我们赢得友谊的前提，诚信的人到哪里都会得到朋友的帮助。
公元前4世纪，在意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了暴君犹奥尼索司。皮斯阿司被判绞刑，就要被无辜处死。皮斯阿司是个孝子，在临死之前，他希望与母亲见最后一面，以表达他对母亲的歉意，因为他不能为母亲养老送终了。国王感其孝顺，同意让皮斯阿司回家与母亲相见，但条件是皮斯阿司必须找到一个人来替他坐牢。这是一个看似简单其实近乎不可能实现的条件，有谁肯冒着被杀头的危险替别人坐牢，这岂不是自寻死路吗？但是皮斯阿司的朋友达蒙却自愿替他坐牢。
达蒙住进牢房以后，皮斯阿司回家与母亲诀别。可是，皮斯阿司一去不回头，眼看刑期在即，他也没有回来的迹象。人们议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当，皮斯阿司肯定不会回来了。行刑日是个雨天，当达蒙被押赴刑场时，围观的人都在为他惋惜。但刑车上的达蒙却面无惧色，神情非常坚定。追魂炮被点燃了，绞索也已经挂在达蒙的脖子上。有胆小的人吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙感到不值，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。就在这千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿司飞奔而来，他高喊着：我回来了！我回来了！
皮斯阿司真的回来了，大多数人都不敢相信自己的眼睛。这个消息宛如长了翅膀，很快传到了国王的耳中。国王也不大相信这个事实，于是亲临刑场，当国王看见皮斯阿司真的回来时，被他信守诺言的精神打动了，于是国王十分高兴地为皮斯阿司松了绑，并赦免了他。
达蒙也为朋友被释放感到高兴，他站在绞刑架前对着人们高声地说：“我和皮斯阿司是十几年的朋友，他从来没有做过背信弃义的事，所以我信任他、愿意代替他坐牢。我相信他一定会回来的，果然他没有令我失望，也没有令大家失望。就凭这一点，皮斯阿司有资格做我们所有人的朋友。”听了达蒙的话，人们纷纷为皮斯阿司欢呼庆贺。
皮斯阿司由于诚信而获得了朋友达蒙坚定的友谊，以及国王的敬佩，最终得以赦免，可以说是诚信救了他。设想皮斯阿司如果是一个不讲诚信的人，那么他就不会结交到达蒙这个朋友，最终只能成为冤死鬼。可见，一个人的诚信是多么的重要。所以，要想获得真挚的友谊，首先我们自己要成为一个诚信的人，只有这样，我们的友谊之花才能遍地开放。
2.友谅为益：择谅友而交之
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》
译文：
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
国学链接：季氏其人
季氏，季康子，名肥。春秋时期鲁国的正卿，鲁哀公时最有权势的人。季康子是有大局观的权臣，虽然贪恋权位、霸占国政，但是能够分辨局势，让鲁国在吴、齐等强国的夹缝中顺利生存，而起用冉有改革田赋，更是他人生中的一大亮点。
诸子之言：
孔子在这里明确地为我们指出了益友和损友的区别，孔子还说过：“日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉”。意思是说，和坏人在一起，就像进入卖鲍鱼的店铺，时间久了便不能嗅到鲍鱼的臭味；和好人在一起，就像进入种植芝兰散满香气的屋子一样，时间长了便闻不到香味，也就是说“近朱者赤，近墨者黑”。这就要求我们在选择所交往的朋友时一定要慎重，要选择那些良师益友而交之，同时要远离那些德行卑劣的人。
当然，要想结交芝兰之友首先自己必须成为品德高尚的人。清代学者申居郧说：“非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。”意思是说，不是正直、信实、知识渊博的人，就不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。
延伸思辨：交友的四种层次
一般来说，交朋友分为四个层次，最下一层叫做“酒肉之交”，大家一起吃饭、喝酒、享受；往上叫做“利害之交”，一起做生意、合作，合则两利，离则两害；再往上叫做“道义之交”，譬如为人们所津津乐道的“桃园三结义”，刘备、关公、张飞三人就是道义之交；最高一层叫做“生死之交”，一般称作知己。我国古人说：“人生得一知己，可以死而无憾。”知己是朋友的最高境界。
精彩典故：
谅友苏章
苏章与贾明是儿时的玩伴，平时形影不离，而且都有报国安民的远大志向，因而结下了很深厚的友情。后来两人因为出外做官才分开，慢慢便失去了联系。
苏章在东汉顺帝年间被升迁为冀州刺史。他刚刚上任，就有人状告清河郡太守是一个贪赃枉法、鱼肉乡里的贪官。苏章一看，这个清河郡太守的名字竟是“贾明”。他不禁大吃一惊，喃喃自语道：“难道是他？”
他不愿意相信，也不敢相信，这个贪官会是童年时的好友。后来，苏章通过微服私访，不但证实了清河郡太守就是自己认识的那个贾明，而且了解到，他自从担任清河郡太守以后，就开始贪污受贿、胡作非为。至于小时候和苏章共同立下的所谓远大志向，他早已忘得一干二净了。
朋友犯了法，该怎么处理呢？思来想去，苏章决定亲自去劝贾明坦白自首。
第二天，苏章带着衙役又来到了清河郡。此时，贾明已经得悉自己的顶头上司、新任的冀州刺史不是别人，就是儿时的好友苏章。贾明衣冠楚楚地来到苏刺史下榻的馆舍。酒席上，苏章对贾明非常热情，又是劝酒，又是添菜。两个人你一言、我一语，兴致勃勃地谈论着儿时的趣事和友情，谁也看不出他们两个人各自的心事。
酒过三巡之后，贾明趁着酒兴对苏章说：“苏兄，你我感情胜过同胞兄弟，你现在来冀州真是太好了！说实话，现在做官难免会有人非议。您作为我的顶头上司，如果发现我有什么过错的话，还请多多包涵！”
苏章见贾明如此说，便单刀直入地说道：“我虽然刚刚到任，就已经听说你这些年贪赃枉法，巧取豪夺，聚敛了不少不义之财。如果你想争取宽大处理，我劝你还是趁早坦白自首为好。”
贾明见苏章已把话挑明，不由得用哀求的语气说：“难道您就一点也不念及我们当年的友情，执意要为难我不成？”
苏章很诚恳地说：“兄弟啊！不是我不念友情，更不是我执意为难你。你要知道，我是朝廷派来惩治贪官污吏的。贪污腐败一日不除，百姓就会遭殃，国家就不会安定。我如果袒护了你，且不说我以后无法去处理别人，最起码也违背了我们做人为官的基本准则。”
看到贾明不吭声，苏章更为沉痛地说：“说老实话，我万万也没想到，你会变成这样！难道你把当年报国安民的抱负全部忘光了么？你应该知道，做人也好，为官也罢，首要一条就是诚信。对你的所作所为，如果我装作不知道，也不处理，那么，我就是对皇上不忠，对百姓不诚，对朋友不实。如果我们为官的都是这样，朝廷将失信于百姓，法律将失信于百姓，我们自己也将失信于百姓。如果真的这样，那岂不‘国将不国’了！”
最后，苏章语重心长地说：“贾明，我有个忠告，你还是坦白自首，争取宽大处理为好。难道你要我为了庇护一个朋友去破坏王法，违背做人的基本准则么？今天我言尽于此，你还是回去好好想一想吧！”
贾明听了苏章的一席话，低头沉思了一会儿，便急匆匆地告辞了。没几天，他亲自来到冀州府衙，主动向苏刺史呈交了坦白认罪书，并全部退出了赃款、赃物，那四幅价值不菲的古画也还给了原主。苏章核实了贾明的犯罪事实后，如实上报朝廷，贾明因主动认罪而获得了宽大处理，仅是降职而已。
后来，贾明就像换了一个人，勤于公务，为政清廉。苏章与他仍然是过从甚密的好朋友。当贾明重新获得拔擢的任命时，他含泪感慨地对家人说：“是苏章这个正直、诚信的朋友救了我呀！”
当代镜鉴：朋友要慎择而后诚交
每个人都渴望真挚的友情，然而，同什么样的人交朋友是我们必须要慎重对待的一个问题。古人说过：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”交友要有所选择，要择善而交，不交无德之友，不交无义之友，不交无耻之友。
交友要坚持“君子之交淡如水”的原则，不能只讲关系不讲原则、只讲义气不讲是非，更不能把朋友间的友谊关系异化为金钱利益关系。因“利”而勾结者，不能叫“朋友”，只能叫“朋党”。这种人，因为唯利是图，所以利益一致时便狼狈为奸；无利可图时便作鸟兽散；一旦利害冲突便反目成仇，哪里还有“情谊”可言？
那么什么样的人才是我们应该结交的好朋友呢？朋友之交贵在诚信，要交那些一言九鼎、一诺千金，能够推心置腹、以诚相待的朋友。
“路遥知马力，日久见人心”，真正的友谊必须能够经得起时间的考验，那些“一面之交”、“酒肉之交”是不可取的。患难之中才能见真情，朋友之间的友谊不是靠甜言蜜语来维系的，能在关键时刻给我们以支持和帮助的朋友才是真正的朋友，能够在我们犯错时劝我们悬崖勒马的人才是真正的朋友。
古人说：“人生得一知己足矣。”知己虽然人人渴望，但是我们也不能因此而疏忽了对朋友的选择，只有慎择而后诚交才能获得真正的朋友，才能让友谊在我们的人生画布上添上美丽的一笔。
3.以诚相待，真诚是友谊的生命
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——《论语·公冶长》
译文：
孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
国学链接：左丘明其人